「日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，迴向往生。」

這一段文，印祖告訴我們：一個修淨土人，我們日用當中，「所有一絲一毫之善」，我們在三寶中住，多少為三寶做一點事，掃地、洗碗等等，一切的，我們供佛、供香，這種世間的有為善法，這是第一個。

其次講到出世間的善根，「誦經禮拜」這個是種種無漏的清淨善根。不管是世間的有為功德跟出世間的善根，要怎麼辦呢？應該要怎麼處理呢？

「皆悉以此功德，迴向往生。」

就是要把這種功德，使令它不要流入到人天福報，要把它集中起來，迴向到往生極樂世界。

這個地方「迴向往生」我們解釋一下。印祖在另外一篇文章提到說，這個迴向是應該包括兩個內涵：

第一個，約著現生來說，現生業障消除、福慧增長，把這個功德加持在現生的，這個生命還沒有往生之前，能夠業障消除、福慧增長，這第一個。

其次，約臨終來說，蒙佛接引、往生西方。

所以印祖他的意思，就著淨土行人來說，我們應該把所有的功德，加持在這兩個方向上：一個是現生；一個是臨終。這是迴向往生的辦法。

這樣子做有什麼好處呢？我們看第二段。

「如是，則一切行門，皆為淨土助行。」

這樣子的修持，一切的行門，當然我們以信願持名是正行，其它的布施、持戒，種種的行門，都是淨土的助行，這是萬善莊嚴淨土，這一切的法門，都對往生有幫助，不但是念佛，一切的法門都是淨土的助行，它都能夠幫助我們往生。

下面講一個譬喻，什麼叫淨土助行呢？

「猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。」

這個灰塵，「眾塵」就是這個世間上有很多的灰塵，東邊一塊灰塵、西邊一塊灰塵、南邊一塊灰塵，各式各樣的灰塵，這個灰塵分散以後，它就力量薄弱，怎麼辦呢？「聚眾塵而成地」，我們把這個灰塵集中起來，就成一個大地，就能夠運載，有這種運載的功能。或者說「聚眾流而成大海」。這個水，東邊一灘水、西邊一灘水，我們把這個水集中起來，變成一個大海水。這個意思就是說，迴向所扮演的角色，就是一種凝聚的力量，把我們的功德凝聚起來，不要使令它分散，凝聚在我們所要趣向的目標。

換句話說，如果我們只是念佛不迴向，這件事就有問題，會使令我們這種功德，就會流散到這個世間的有漏福報去，對我們往生，就不能有一種加持的力量。

所以這個迴向，它能夠把一切的善法集中，你今天做一點善法，明天做一點善法，但是目標是一致的，就是「聚眾塵而成大地，聚眾流而成大海」。這樣子「廣大淵深，其誰能窮」，這個就是一個強大的力量。這個迴向的殊勝就在這個地方，它有一種凝聚的力量。這個是說明迴向的意義。

問：師父慈悲，我們在打佛七的時候，在念到就是說到迴向的時候，有的老師說我們念佛的功德，就是去淨土的資糧，不要隨便迴向給別人。

淨界法師：那你還是大乘嗎？要普皆迴向啊！你要把你的功德，你要跟眾生分享，一切眾生同生西方同成佛道，你的心量才會開闊。

你怎麼會把佛號收起來不敢釋放？你要釋放出來，無盡燈法門，譬如一燈燃百千燈，怎麼會不要迴向給別人？這個觀念不對！

問：不是，這意思說，如果是有人往生了，我是說我把我今天念佛的功德迴向給某某、某某我的好朋友、或者我的……

淨界法師：你不會損失，而且你會有更大的功德，因為你這個是跟菩提相應，跟無上菩提相應。迴向，就是無盡燈，你把你一個小蠟燭——我們本來七天，所念的佛號是有限的，對不對？我們創造的佛號不管再怎麼多，還是有限。你到最後普皆迴向的時候，它那個佛號是百千萬倍的增長，譬如一燈燃百千燈，燈燈相傳無有窮盡。所以迴向對我們是很重要的，把有量的功德轉成無量的功德。我們沒有迴向，我們很難產生這麼大的胸量。

但是迴向一般來說是最後一天。你剛開始修行的時候，你先扣著你的身心世界，不要一開始就想要去考慮眾生，一般來說正常情況，打佛七剛開始先管好自己。

所以你看，那個天親菩薩的五念法門，它是禪定心、智慧心、大悲心，它是先專注，然後再觀照，自調到一個程度的佛號，運轉熟悉的時候，再普皆迴向，再修大悲。剛開始，你修行先不要把眾生放進來，因為你的心是會擾亂的，剛開始先管好你的佛號，管好你的內心世界，到了第七天的時候，再考慮到眾生的問題。所以這個次第很重要，你一開始就考慮到眾生，你的心就亂了。迴向很重要，但是它是放在最後面。