我們在修行當中，有發心、修行、證果。發心就是成佛的親因緣，就是種子，就是你對未來的規劃如何。我們淨土宗兩個規劃：第一個求生淨土；第二個圓成佛道。短期目標求生淨土，長期目標圓成佛道。這就種下一個成佛的種子。那麼由這個種子，慢慢地經過我們的調伏跟引導，懺悔業障，積集資糧，環境的滋潤，最後有一個真實的果實出現。所以我們慢慢會發覺佛法跟外道有所不同。

你們看，佛弟子做慈善事業，外道也做慈善事業，為什麼結果不同？諸位要知道，因為佛法是先調整內心。佛法所有的修學是由內而外，先端正其心，做心理建設，然後才有資格去修善法。你內心有安住力、調伏力、引導力，安住空性發菩提心，調伏愛取，導歸淨土。

你的心態是先做好心理建設再去修善，這樣修的善叫作波羅蜜，到彼岸。外道或者慈善家沒有做心理建設就去修善，這純粹叫作善法，帶業的善法。因為他在修善的時候夾雜著煩惱，所以得果報的時候帶業，這兩個果報不一樣。一個是清淨的福報，一個是帶有業力的福報。

也就是說，先做好心理準備很重要，理觀這一塊很重要。你看我們前面的理觀講得很慢，因為這個心理建設太重要了！不能有任何差錯！到了事修，你懈怠一點，走得慢一點亂不了，至少你這個跑道是對了，修行上路了。你上了高速公路，三不五時跑去休息站休息一下，喝杯咖啡也沒關係，因為起碼你已經上路了，我們放心了嘛。修行最怕你沒有上路，還在原地打轉，就很糟糕了！你認不清路頭，這樣弄到最後，學佛跟學外道沒什麼差別。

佛法是先有覺悟才有行動的。有心理建設，才叫作稱性起修，才有後面的行動。是先有道前基礎，然後再往後蓋房子的。所以修的善法，才有資格叫波羅蜜。憑什麼我們佛弟子修的布施叫作波羅蜜，外道叫作善業？憑什麼？因為我們內心有安住力、調伏力、引導力，我們有佛陀清淨的傳承教授，怎麼樣去操作內心的世界，我們有正確的方法，外道缺乏這一塊。當然我們也隨喜他的善法。