二，真、妄。

當你把心拉回來的時候，就要處理真妄的問題。你不是心拉回來就沒有事，你的心有妄心、有真心，你如何遠離妄想，安住在不生不滅的真如？所以，整個《楞嚴經》的修學，有二個主題，第一個是內外的問題，第二個是真妄的問題。

蕅益大師在《楞嚴經》的批註當中，講出一個非常有名的譬喻。「凡夫眾生」是什麼相貌呢？他說，身為一個凡夫，就好像是「輪王夢為蟻子。」一個轉輪聖王，他有七寶千子，多麼的富貴自在，但是他睡覺的時候，在夢境裡面一直認為自己是一隻螞蟻。螞蟻是很卑賤的，別人吃剩的東西它去撿，看到人就很害怕。那麼「輪王」是他的本來面目，但他作夢的時候，真的感覺自己是一隻螞蟻，此時兩個是同時存在的。

意思是說：當我們安住真如的時候，可以往轉輪聖王的方向走、開顯轉輪聖王的功德，就變成轉輪聖王；如果我們還是習慣跟著妄想走，那只好一輩子當螞蟻，這樣誰也救不了你。

佛法的修學，一定要靠你自覺！講實在話，沒有一個人可以改變你，一個人要改變，只有一種情況，那就是「你自己願意改變」。佛陀不能改變你，佛陀出世說法，他創造一個讓你改變的因緣；他把道理告訴你，還得要你自己吸收以後，發自內心的覺悟，告訴你自己：我要改變！這時候，生命才真實地開始改變。

所以，「自覺」很重要，你自己不覺悟，誰拿你都沒有辦法。佛陀出世對你也沒有用，那只是一個助緣而已。所以古德說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」當我們起顛倒的時候，感覺到生死輪迴就像真的一樣啊！前生是一個男人，今生變成一個女人；持戒修福，來生就到天上去，天上享完了，來生又變成一隻螞蟻，就是這樣子。

「六道輪迴，從顛倒心生」，當妄想生起的時候，真的有輪迴！但是當你修「首楞嚴王三昧」，觀察「達妄本空」，妄想只是一個生滅的假相，能夠不隨妄轉，它自然就消失掉，結果是沒有輪迴。所以，從「佛」的角度來看，沒有生死輪迴；從「眾生」的角度來看，有生死輪迴。

那我問你：到底有沒有生死輪迴？答案只有一個，你說呢？你要跟著妄想走，你就有；你「迴光返照」，它就沒有。「諸法因緣生」的道理就是這樣——隨順染污的因緣，它就出現如夢如幻染污的果報；隨順清淨的因緣，它就出現如夢如幻莊嚴的果報；而這兩個果報，都是依止這一念心性而生起的，一個是「迷」，一個是「悟」，差別就在這個地方。

我要告訴大家一個真實情況：你不覺悟，誰拿你都沒有辦法。你念佛，佛也救不了你。因為念佛法門，它是用「心力」來帶動「佛力」，你一定要達到正念，才可能啟動佛陀的力量，以及獲得加持；一個人起顛倒，誰救得了你？縱使阿彌陀佛有四十八願，也救不了你。

諸位要知道：我們的「心念」在法界當中、在我們的生命當中，它永遠居於主動的地位。你的心，釋放一種正念的因緣、訊息，佛菩薩給你一個加持力；你的心，釋放一種染污的因緣，你就跟生死輪迴感應道交。我們的心永遠是主動，外在的因緣完全是被動，是我們的心自己招感來的。

所以，在未來的生命當中，我們有可能變成轉輪聖王，也有可能變成一隻螞蟻，關鍵就在於你的心，你想跟著妄想走，還是要跟著正念真如走。《楞嚴經》講了這麼多，就在講這個觀念。當然我們跟妄想非常熟悉，一時要跟它斷除關係也不容易。