這個布施應該怎麼做呢？實際上怎麼做呢？這個地方有兩段，先看過失相，再看這個功德相，這個以下有五種過失相要斷，先把它念一遍：

由能損害他人方便而行惠施；自懶惰住教他行施；於來求者呵責嗤笑，旁言輕弄，粗言恐嚇而後給與；違越佛制學處而施；不能如有資財而施，長時積集然後頓施，是為應斷。

這以下有五種過失是要斷除的，在實際的行動要斷除，第一個你由於損害他人的方便而行布施，你把別人的錢財偷過來，去損害他人的利益，再來布施三寶，這個不可以，這種布施不能構成菩薩道的波羅蜜，這第一個。

第二個，自懶惰住而教他行施，你自己不布施教他人去布施，你自己沒有去參與，這個不能構成波羅蜜，第二個。

第三個，於來求者呵責嗤笑，旁言輕弄，粗言恐嚇而後給與。人家來向你求這個錢財，你呵責然後就是嗤笑，你就是輕慢的去譏嫌說：喔，想不到你也有這一天喔，你就譏笑他，旁言輕弄，或者用拐彎抹角的方式來調弄對方，來輕慢對方，或者以粗惡的言詞，來恐嚇對方然後才給他，雖然你還是有給他，但是這樣的給與，不能構成波羅蜜。

第四個，違越佛制而行布施，就是你這個布施的錢財，是透過殺盜淫妄的行為獲取的，這個是不可以構成布施波羅蜜的。

第五個，你不能夠在如有資財的當下，就是你不能把握當下的因緣。你就是把這個錢財，說我三十年後再布施，二十年後再布施，經過長時間的積集再布施，這個無形中已經產生一種很堅固的慳貪之心，這種布施也不能構成波羅蜜。以上的五種是不能構成波羅蜜的，一個菩薩應該要斷除五種過失。

我們再看正修。應該用什麼態度布施才能夠構成波羅蜜。我們把它念一遍。

謂舒言平視，含笑先言。隨對何田，皆應恭敬。親手應時，於他無損，耐難行苦，而行惠施。

布施當中有三種態度：

第一種，「舒言平視，含笑先言」。我們在布施的時候，最好講一些柔軟的言詞來安撫對方。因為接受者本來就有自卑感了，所以你布施者要先低下頭來，講一些柔軟的言詞來安撫他，而且要用平等心來安慰他，不要有對立的心。「含笑先言」，我們可以主動地來跟他做一些言詞上的溝通，消除他內心的罣礙。

第二種，「隨對何田，皆應恭敬」。不管面對的是敬田、恩田，還是悲田，我們要把它當做是自己行菩薩道的一個很重要的資糧。我們必須要仰仗眾生的相狀，才成就我的布施波羅蜜，我們要心生感恩、恭敬。

第三種，「親手應時，於他無損」，最好是親自去做。你不能說：「欸，我把錢交給你，你幫我布施。」不可以！因為你親自去做，你眼睛看到，耳朵聽到，你就很容易激發你的菩提心，所以最好是親自去做。「於他無損」，不要在傷害他人利益的情況之下去做。「耐難行苦」，你要有堅定的意志力，遇到困難也絕不放棄行惠施。

這三種情況的布施就能夠構成波羅蜜了。