十住位——言「住」者，慧住於理，名之為「住」。謂此位菩薩已歷經十信階位，善根堅固，觀慧增長，雖未如實證入實相妙理，而能安住不動，並逐漸伏斷三界見思，證位不退，故名之為「住」。

首先我們要知道什麼叫作「住」，他的智慧能夠安住在真如理。十信，理論上不叫安住，只有隨順，所以十信位的菩薩叫作走上了真如的道路，他是慢慢地在進步，但是他沒有真實安住。

那麼真實安住是誰呢？就是住位的菩薩。他經歷了十信的這種隨順真如，隨順三寶，慢慢地善根增長，觀慧增長。這個時候雖然沒有證得，但是他至少對真如理安住不動，而且能夠伏斷三界的見思，證位不退，名之為「住」。

這個地方有十個階位：

一、發心住。二、治地住。三、修行住。四、生貴住。五、方便具足住。六、正心住。七、不退住。八、童真住。九、法王子住。十、灌頂住。

這十個住裡面特別值得我們注意的是第一跟第七。

發心住，這個時候從凡夫正式進入聖人，他斷了三界的見惑。當然他的斷德等同初果，但是他的整個智德、恩德跟初果完全不一樣，他的智慧、他利益眾生的那種力量，那個善巧的力量完全不一樣，只是斷德等同初果。這是第一個發心住，就是斷了三界見惑。

第二個，七住，不退住，斷了三界的思惑，他的斷德等同阿羅漢。

這個住，基本上他不退轉，他這個人只有往前進步了。那麼住位的菩薩，他有什麼特點呢？古德把這個十住位的菩薩叫作內凡加行位。十信位的菩薩叫外凡資糧位。這時候他的心，心游理內，而且他是念念地增長，他的生命是每一念每一念加行。所以，到了十住位的人，基本上他都有禪定，而且十住位的人他的特點，他很自然不喜歡跟外界攀緣，他自然地會離開人事的嘈雜。他要不出家，就大部分時間都在自己用功。