情想合離，更相變易，所有受業，逐其飛沉，以是因緣眾生相續。

這個地方就把為什麼有些人會做人、有些人會做畜生、有些人做鬼道的主要的因緣講出來。這因緣當中，主要的親因緣我們要看第二段。

「所有受業，逐其飛沉。」我們在六道輪迴當中的親因緣，就是我們心中善惡的業力，這是主要的因緣。善業強的就飄生為三善道，惡業強的就墮落到三惡道去。隨其善惡的業力，有些是飄生，有些是下沉。

所以說，眾生的五陰身心，他的一個主導性，其實源於我們的業力。那麼他的助緣呢？是臨終的時候那一念的情、想、合、離——那一念的情感，那一念的想像，那一念的合濕、離化的心情在心中的變化，看哪一個力量強，就產生不同的受生的力量。

我們的受生，這個地方業力是主導性，但是增上緣還是心中的愛取煩惱。其實情、想、合、離，這是約臨終來說；就平常來說，就是心中的愛取煩惱。你看在有些大乘的方便教法當中講到菩薩的留惑潤生，它說菩薩對這個煩惱應該全部地斷除，但是這個菩薩有大悲心啊，他不能離開眾生，他必須在人道裡面繼續地廣度眾生、積集資糧。

那怎麼辦呢？他把煩惱斷了怎麼辦呢？菩薩要保留一定的情感。你要跟眾生保持一定的情感，否則你沒辦法受生。你跟眾生完全沒有感覺，必須要有一定的情感，情、想、合、離嘛。

我們看《高僧傳》有這種例子。你看很多高僧他不求生淨土，特別是禪宗的，修行得非常好，很有德行，他的信徒給他很多的供養，彼此間師徒有很深的感情。後來，來生呢，他就投生到信徒家中，做他的兒子、做他的孫子去了。這就是一種互相的感應，因為彼此間有一份的情感。這個就是，我們受生，除了你的業力以外，你跟父母親的那一份的情感也是一個重要的助緣。