如果我們對名號不了解，你敢說臨命終時，這句佛號你能提起來？你真的能夠一心歸命、通身靠倒嗎？很難啦，你念沒有幾句，沒有感應，就改念觀世音菩薩；觀世音菩薩沒有感應，改念地藏王菩薩……完了，三心兩意。不是佛號沒有辦法救拔你，是你那個能念的心、皈依的心生不起來。為什麼我們在臨命終時，處於內憂外患之中，還能夠執持名號呢？就是你對名號有真實的了解。所以，這裡有需要來解釋名號的功德：

「阿彌陀」正翻無量，本不可說。

前面說過，阿是無的意思，彌陀是量的意思，阿彌陀本來的意思是指無量功德，但是釋迦牟尼佛把它精簡成二大功德：第一個是光明，第二個是壽命。

這句佛號所代表的真實義是什麼呢？光明是空間的無量，壽命是時間的無量；當我們把無量的時間，跟無量的空間合起來──阿彌陀佛功德的真相就出來了，就是一個清淨法身的法界體。

諸位想想看：你所知道的事情，有什麼是時、空無量的？你說須彌山很大，它再怎麼大，還是有它的空間相；它再怎麼大，還是有它的時間相，一段時間就會消失掉了。什麼東西能夠豎窮三際、橫遍十方呢？就是阿彌陀佛的清淨法身！

以下這句話就很重要了：舉此體作彌陀身土，亦舉此體作彌陀名號。阿彌陀佛以他的清淨法身，變現阿彌陀果地的功德，又把這個清淨法身變現一個清淨因地的名號。總之，極樂世界，若因、若果都是阿彌陀佛清淨法身所現的。