十行位——言行者，進趣義。謂菩薩初心，雖具二利，然前信、住二位，利他未勝故。此位菩薩，空觀既成，為進趣無上菩提故，從空出假，以諸善巧，度化有情，生起利他之妙行，以此成熟眾生，莊嚴佛土，故名為「行」。

那麼這個「行」指的是什麼呢？就是一種進步。這個「行」為什麼讓他進步呢？就是說他生起了一種利他的妙行，當然包括了假觀的智慧跟大悲心的結合。

那麼「菩薩初心，雖具二利，然前信、住二位，利他未勝故」，十信位的菩薩，叫作自身難保，因為十信位菩薩的煩惱太重了，所以他利他的過程當中帶有私心；十住位的菩薩是不屑跟眾生搞在一起，因為他有禪定，他就會有一種潔癖，他不喜歡跟眾生往來，所以他偏重空觀，偏重自利，所以「信、住二位，利他未勝故」。

其實十住位是有能力利益他人，但是你要有緣遇到他。他在山中打坐，被你碰巧遇到了，他會加持你，但是他不主動，他不會說來到人世間，成立念佛堂，成立講堂，為諸眾生不請友，十住菩薩不會做這種事情，他不主動。

但是十行位的菩薩不一樣了。他經過前面空觀的十住，內心長養聖胎，到了十行位的時候，因為他因地的時候發過願，所以我們發的願可能剛開始沒有作用，因為你煩惱粗重，有發和沒有發差不多，但到了空觀成就，煩惱脫落的時候，願的力量就顯現出來了。他就知道不能一直待在山上了，他開始從空出假，他的慈悲心把他帶出來。這個時候，他就會廣學一切的善巧，度化有情，生起利他的妙行。

這個時候做什麼事呢？成熟眾生，莊嚴淨土。

他的生命只有兩個目的：第一個，幫助一切有情，讓他善根成熟。他用各式各樣的方便，用言辭、用譬喻、用因緣說，讓眾生的善根成熟；第二個，他開始莊嚴淨土了，他的佛國淨土在十行位真實地開始莊嚴了。我們現在還不能講莊嚴淨土，我們現在叫積集資糧，為淨土積集資糧，我們行布施叫作積集資糧，但是十行位的菩薩行布施，叫作莊嚴淨土了，因為他是無漏的心。

我們來看看，它有十個階位。

一、歡喜行。二、饒益行。三、無瞋恨行。四、無盡行。五、離癡亂行。六、善現行。七、無著行。八、尊重行。九、善法行。十、真實行。

十行位的菩薩，在《天台四教儀》上說，十住叫作住在佛家。當然佛家就是真如的空性。但是十行他不但住在佛家，他攝行佛事。這個攝行佛事在《楞嚴經》給他兩句話來讚歎十行位的菩薩。它說十行位的菩薩有兩種功德：第一個，具足妙德；第二個，十方隨順。

十行位的菩薩，第一個他有善巧的方便力；第二個他能夠十方隨順。他有慈悲心恆順眾生，他能夠隨順眾生的根機，普門示現。當然他的普門示現，還不是真實的普門示現，真實的普門示現要到十地，任運的普門示現。但至少十行位的菩薩，已經開始從空性走出來面對眾生了。