名字即佛——聞經達理，斷疑生信。方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，方恨自蹉跎。

名字即佛，就是這個流浪漢他終於有一天遇到了佛法。那麼他聽聞經典，也通達了真如的本性，他知道「何期自性，本自清淨」，而且他能夠深信不疑。一個人到了名字即佛，就是他心中出現了第一道光明，就是我們一般所謂的進入了十信位。

他怎麼做到的呢？「方聽無生曲，始聞不死歌。」這個無生跟不死，就是他找到一個不生不滅的清淨本性，而且他知道他原來當體就是具足，然後他「方恨自蹉跎」，真是冤枉，白白地在三界裡輪迴這樣久，現在才知道。

也就是說，一個凡夫他本來的心都是心隨境轉，這個時候他開始有少許的時間迴光返照了。當然這個時候，他的理觀薄弱。雖然理觀薄弱，至少他能夠名字即佛。這個名字什麼意思呢？他的心不能直接接觸真如，他要假借名字的引導，「因緣所生法，我說即是空」，「何期自性，本自清淨」，他必須要靠文字搭起一個橋樑，叫作文字道，文以載道。

他必須要透過文字的橋樑，他的心才能夠一步一步地順從真如。當你把這個文字拿掉的時候，他的心就沒辦法去緣真如。所以我們剛開始名字位，就靠語言文字而隨順於真如，這叫名字即佛。

觀行即佛——依解起觀，境智相應。念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。

前面的名字即佛，他只是對三寶、對真如的一種勝解。也就是說，他大部分的時間該幹什麼還幹什麼，他是偶爾做做功課，偶爾迴光返照一下，就是理觀薄弱。但是觀行位就是到了十住了，「依解起觀，境智相應。」

怎麼說叫境智相應呢？「念念照常理，心心息幻塵。」你要注意這個「念念」跟「心心」，可以看得出來，對於我空法空的真如本性，這加行位的菩薩，他念念相續無有間斷，他能夠調伏心中的愛取，能夠觀照到本性的清淨，所以「遍觀諸法性，無假亦無真」。他的生命慢慢從一種對立的思考——你對、他錯，好、壞，這種「假」跟「真」的對立的思考，慢慢脫落了，他慢慢進入到一種平等法界了。世間上沒有好壞，好壞都是我們的分別。