我們看辛四的開緣情況，有四段。

向人說證果等法相；欲說他事，而誤說證果等事；戲笑說，雖不犯重，而犯輕罪，以非言說之儀軌故也。狂亂壞心。

你如果是跟人家解釋，什麼是初果、二果、三果、四果的法相，什麼是念佛三昧，你在解釋法相，沒有說你自己證得，這個是不犯。你本來要說其他的事情，但是誤說了證果，那是一時的口誤，你沒有欺誑之心，不犯。戲笑說，你是開玩笑的，雖然不犯重，但是它犯輕罪，這叫戲論。因為它不是正常的說法儀軌。最後一個狂亂壞心，當然不犯。

開緣情況，我們再增加一個。諸位！你看蕅益大師的《五戒相經箋要》，蕅祖提到一個方便妄語，我們解釋一下。

小妄語戒有兩種情況是開緣的：第一個，為了救拔眾生的命難。比方說你到一個樹林去，看到一個野鹿跑過來往東邊去了，後面有一個獵人拿了刀劍，要去追這個野鹿。他問你說：「欸，你有沒有看到小鹿呢？」你說：「有，它往西邊走了。」你指示一個錯誤的方向，雖然是妄語，但是這時因為牽涉到一個眾生的命難，這個小妄語，不但沒有過失，菩薩生諸功德，還有功德。這是第一個條件，有牽涉到眾生的命難。

第二個，牽涉到眾生的慧命。你直接跟他講，他可能就退失對三寶的信心，破壞他的善根太重了，所以菩薩可以善巧方便，暫時地隱藏事實，而宣說對他有歡喜生善破惡入理增上的話，為了救他的慧命，可以。

所以小妄語的開緣有兩種情況：第一個，救他的色身；第二個，救他的法身，可以開緣。但是大妄語任何情況都沒有開緣。你不能說，我講我是初果，對他會啟發信心，不可以！因為這個影響太大了，後患無窮。

有一種情況例外。你要走的時候可以，臨命終的時候可以。你看智者大師臨終時，有人說：「智者大師，您老人家一生為人家判教，您老人家的階位是什麼？」他就講出他的本地風光——五品觀行位，說完就走。現在的人講自己的果證，講完也不走，這個就大妄語了。

所以臨終時講，你不能說，欸，祖師犯大妄語，不能這樣講。他臨終之前講是可以的，他講完馬上就走。所以他不會造成個人崇拜。因為他講，他要讓後世知道他說的法是正確的，因為他是有果證的，他的著眼點也是在護這個法。但他人走了，所以你就沒有個人崇拜的問題。