我們把整個佛法分成四個主題：發心，正見，修行，證果。

發心、正見這兩科是基本功，裡面都沒有牽涉到任何的行動，就是還沒有行動。佛法說，就是打開你的眼睛，先有目標，發心就是設定目標。

第二個正見，就是作好智慧的觀察。你遇到事情，第一件事情不要反應太快，記得！在反應之前先想想佛法的道理。

學佛，你要進步，真的你反應要慢一點，因為你的直覺都是習氣，你的直覺都是錯的，而且大部分都會讓你後悔。我們就是因為沒有智慧，才會流轉生死。所以在佛法的角度，在菩薩戒，第一念的差錯不怪你，菩薩戒第一個直覺上的煩惱不怪你，第一個念頭起煩惱不怪你。但是第二念，你的光明沒有觀照，這個就是你的問題——你懈怠了。

因為直覺性的犯錯不能怪你，這你沒有辦法控制，但是第二念以後你沒有對治，表示你沒有做好心地法門。所以，佛法是從第二念開始對治的，我們沒辦法做到第一念就控制，第一念一定是你的習氣。

發心和正見這兩科是理觀，把你的基礎打好。然後修行，就是付出行動，個人選擇你喜歡修什麼法門。這個基礎打好了，你喜歡蓋一個茅棚或者蓋一個豪宅都可以，就看你的人生規劃，看你的時間長短。

所以，這個「修」是有選擇性的，但是「發心」跟「正見」是共同科目，你要好好學習。這兩科你要學會了，從今以後，你就知道怎麼樣面對人生了，你的態度不一樣了，而這兩科也是成敗的關鍵。

我們要知道一個事情，就是說，其實我們無量劫來經歷過很多的生命，也做了很多事情，看看我們的過去，我們做過很多布施、持戒、忍辱的善業，但是為什麼我們現在還是這樣的輪迴生死呢？因為我們沒有做好理觀的智慧，所以我們所有的善業都沒有辦法超越生死，不能達到波羅蜜，我們的心理素質太差了！

所以你不要小看前面兩科的心理建設，發心跟正見這兩科，是所有的基本功。這兩個基本功建立起來，你修六波羅蜜，修六度法門，每一個法門都變成波羅蜜。你建立了這個基礎，提起佛號叫作臨終正念。前面兩科是重點，發心跟正見，觀照力跟誓願力，這個理觀太重要了！