是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。

說一個人假設不斷殺，在《楞嚴經》講斷殺不是只有殺生，包括你吃肉，包括你吃眾生的所有的部分，都叫作殺。這個地方的殺生是很廣泛的，假設你不斷除這樣的殺生的心念跟行為，而只是一味地修學大乘的三昧，就像一個人，自己把自己的耳朵塞住，結果又高聲大叫，希望別人沒有聽到。

換句話說，你把自己耳朵塞住，只有你自己沒有聽到，別人都聽到了，這叫欲隱彌露。就是本來要隱瞞自己的過失，結果更加地顯露他的過失。也就是說，我們一方面要殺生吃肉，一方面又想遠離三界輪迴，那根本就是不可得的！

清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不踏生草，況以手拔？云何大悲取諸眾生血肉充食？

這個地方佛陀先講出一個比況。說身為一個清淨比丘乃至於清淨的持戒菩薩，在歧路，這歧路就是鄉間的小道，行走的時候，乃至於生草，就是有生長功能的這些野草，都不去踩踏，當然也不可能用手去拔。

佛弟子連對草都這麼地愛護，修學大悲心的這種大乘佛弟子又為什麼會取眾生的血肉來充食呢？就是說，連草都不可以去踏了，何況是吃眾生肉——一個有生命的眾生肉呢？這是比況。