佛弟子文庫

舍利弗成佛國土的大菩薩有哪些功德相貌

淨界法師  2021/03/02  大字體  護眼色

舍利弗成佛國土的大菩薩有哪些功德相貌

彼諸菩薩無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力,無能知者。若欲行時,寶華承足。此諸菩薩非初發意,皆久植德本。於無量百千萬億佛所,淨修梵行,恆為諸佛之所稱嘆。常修佛慧,具大神通,善知一切諸法之門,質直無偽,志念堅固。如是菩薩,充滿其國。

我們解釋一下這個離垢世界的菩薩的相貌。古德用十種功德來解釋以下的菩薩的情況:

第一種功德,叫做「眾聖難量德」。就是數目很難很難去思量,太多了。說「彼諸菩薩無量無邊,不可思議」,不是一般的算數或譬喻所能夠去算清楚的,除非以佛陀的這種中道大圓鏡智的智慧,其他九界眾生是不能了解的。我們看得出來,舍利弗尊者因地的時候他花的時間長,用共願共行來招感眾生的時間也花得特別長,跟眾生結的緣特別廣,所以往生到離垢世界的眾生的數目很多。眾聖難量德。

看第二個,「若欲行時,寶華承足」。這個地方是說明「身心清淨德」。這個菩薩在因地的時候對於戒行,尤其是微細戒,特別的嚴格,所以他招感果地的時候,他成就以後,他一抬足,地上自然出現大寶蓮花來接他的雙足。這個是講到他的清淨的功德。

第三個,「此諸菩薩非初發意,皆久植德本」。這個講到他的智慧,叫做「妙因宿植德」。這些菩薩在因地的時候,對於大乘的中道實智的智慧堅固成就。一切功德的根本就是智慧,所以,你要沒有智慧,你那些福報就意義不大了。因為你沒有智慧,你那個福報就是有漏,就不能構成波羅蜜,不能到彼岸了。一個菩薩能夠叫做「久植德本」,那起碼是初地以上,大乘見道位以上。

第四個,「於無量百千萬億佛所,淨修梵行」。這個地方指的是「良緣殊勝德」。一個菩薩要進步,有個很重要的因素,就是你親近的佛陀要多,因為所有的十法界裡面佛陀是最殊勝的善知識,他有廣大的方便力。在經典上說,你只要見過佛陀,佛陀不會讓你空過的。他不會只是讓你空空地供養,他一定會對你做出有幫助的東西出來,不可能讓你空過。這些菩薩他有什麼殊勝的因緣呢?經常親近佛陀。當然我們娑婆世界的問題就是,我們很難見佛,我們只能見到佛像,相對就比較吃虧了。這些菩薩因地的時候,卻能夠「於無量百千億佛所,淨修梵行」。

第五個,「恆為諸佛之所稱嘆」。這個叫做「名稱普聞德」。他的福德智慧具足,而且他也經常得到諸佛的稱嘆。

第六個,「常修佛慧」。這個地方指的是「欣求智慧德」。這個菩薩對於中道的智慧,不管是實智,不管是權智,他對這個智慧特別的好樂,好樂智慧。

第七個,「具大神通」。這個是「慈悲化度德」。菩薩要度化眾生,有兩個方法:第一個,神通;第二個,說法。神通當然就是跟禪定有關係,他能夠深入正定,行眾三昧,他有這個神通才能夠觀機逗教。所以叫做「慈悲化度德」。

第八個,「善知一切諸法之門」。神通跟說法這兩個跟度化都是利他的,他有所謂的「善巧方便德」,對一切方便的五乘法門怎麼樣使令一個眾生安樂,怎麼樣使令眾生解脫,他完全是通達的。

第九個,「質直無偽」。就是內心純正,沒有虛偽之相。他這沒有虛偽之相不是不打妄語,沒那麼簡單。他那個沒有虛偽,就是他的心很少打妄想。他的心就是蕅益大師說的正念真如、純正無妄。純正無妄就是,他的心經常觀察一念心性即空即假即中,一切法是唯心所變現的,所以他內心是正直的。我們一般人打妄想,這時候心就彎曲了。

第十個,「志念堅固」。就是菩薩在上求佛道下化眾生的時候,他內心不生疲厭。這個不生疲厭在所有功德裡面最重要也最困難,這個叫做「具足普賢德」。就是他在菩薩行願能夠「念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭」。普賢德要圓滿,一定要八地菩薩,無功用行。我們凡夫在行菩薩道,不管是學習佛法,不管是教化眾生,只要你心中有所作意,你就會疲憊,你就要休息。只有八地菩薩他不需要休息,他就是「無功用行我恆摧」,沒有有所得的作意。

「如是菩薩,充滿其國」。就很多很多的大菩薩,這十種功德的菩薩來充滿其國。

諸位!我們往生到淨土去,我們一般的凡夫是最低階的,叫做凡聖同居土。就是帶業往生,我們在凡聖同居土。當然我們這個凡聖同居土的特點,它沒有三惡道。你只要在這個淨土待著,就算你有那個罪業,但沒有那個因緣觸動,就不會到三惡道去。稍微高一點,就是聲聞人往生的方便有餘土。第三個就是指標了,就是實報莊嚴土了,這個就是我們一般說的社會上的精英分子。這些大菩薩是幹什麼呢?幫助佛陀來弘揚佛法的。

所以我們可以看得出來,這個華光如來他有這些十種功德的菩薩充滿其國,領導這些十種功德菩薩來從事三乘的教化,就所謂的「諸上善人俱會一處」。

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