我們再看第二個概念。這個地方越講越細了。前面先講第一個概念，從一念心安立了真妄；這個地方，我們再發明真跟妄的差別。看第二段。

這是《楞嚴經》把我們一念心性的體用作一個說明。

先作一個總說。如來藏，簡單地說就是我們現前一念心。這一念心有真也有妄，所以叫作藏，含藏著真實的一面，也含藏虛妄的一面，叫真妄和合體，叫一念心性。它的體性叫性色真空，雖然它具足無量無邊的法，性色就是它有染淨諸法，但是它的本性是空的，它的體是空的。雖然本性是空，它又具足無量無邊的染淨諸法。性具這一塊我們到了下一段再說，先知道體性是空，作用是隨緣顯現。

再看下一段。什麼是體呢？體就是清淨本然，週遍法界。我們一念心它的本體是清淨的，而且清淨加一個本然。這個本然很重要！就是說它是本來清淨，不是你經過修證以後才清淨，這個很重要！就是說它是本來就清淨，表示它不可以被破壞，不能被染污。你看虛空本來就清淨，你用墨汁潑它，不可能染污它；你可以改變它的相狀，但是你不可能染污虛空，所以它的本體是清淨本然，但是它的作用是隨眾生差別的心念，應它所知的量，這個量特別指凡夫法界，它有六道輪迴的各式各樣的思想、各種的業力，這個就是它所知的量，有不同的思想業力，所以它就循業發現。

前面是講性空，這一段是講緣起，循業發現。所以大乘的業力是附屬在心性當中，它不再談業力的問題了。你的心中有業力，是你自己去招感果報。循業發現以水為例最容易解釋。水，我們人道眾生的心，相對來說善業比較強，所以我們的心跟水接觸時，看到它是濕潤的水；餓鬼道，他的心中有慳貪的業力，所以餓鬼看到水，他循業發現，看到的是火，他去觸摸水時被水燒到；天人，他的善業更強，他接觸水時，看到的是七寶莊嚴的宮殿。那麼它到底是什麼呢？它的本質是清淨本然，週遍法界，它本來什麼都沒有，都是循業發現。

佛陀在《楞嚴經》舉一個例子。說虛空本來沒有花，虛空本來就沒有相，哪有花呢？但是有一群人眼睛有毛病，好像有白內障，看到：喔！虛空中有花。那麼有些人看到的是紅色的花，有些人看到白色的花，有些人看到的是綠色的花；有些人看到花比較丑陋，有些人看到花很莊嚴，其實這是個人循業發現，本來什麼都沒有。這叫作清淨本然，循業發現。

這個地方說明什麼事呢？就是輪迴其實是不存在的，是因為你心中有輪迴，所以才看到了輪迴。當你的妄念結束時就沒有了，本來就沒有輪迴。虛空本來就沒有花，你把眼睛治好了，看虛空本來沒有花。

我們日常生活很容易看到一種現象，比方說甲乙丙三人在一起，某甲講一句話，這句話本來就是一個法，但是某乙，如果他過去生有惡口的口業，他聽到這句話就覺得很刺耳，覺得某甲在諷刺他；如果某丙他本身過去生是修讚美法門的，他心中讚美的業特別強，他循業發現，聽到這句話是在讚美。那麼這句話到底是什麼呢？這句話本來就不是什麼，本來就是緣生緣滅的東西，這都是個人循業發現。

循業發現這句話很深。諸位！你回家試試看，你在家吃飯時，晚餐一家五個人一起吃飯，其實五個人看到的飯菜，顏色不一樣。福報大的人看到這個飯菜，特別的美妙；福報差的人看到這個飯菜，就特別的丑陋。這種不同的覺受在僧團很明顯，我在帶新生時，一個團隊，比方說一期有二十個三十個，僧團大家穿同樣的衣服，睡同樣的寮房，吃同樣的飯菜，有些人活得快快樂樂的，有些人活得苦苦惱惱的。你說這個環境到底是好是壞？那樣就是那樣，循業發現。

所以，你要知道，問題都出在自己。你心裡有業力，自然循業發現痛苦的果報；你懺悔乾淨以後再去看人生，那一切都是安穩快樂，這叫循業發現。一切法，到底它的本來面目是什麼？一句話而已：清淨本然，週遍法界。本來是這樣。現在呢？已經失去！叫作循業發現。本來是清淨本然，現在叫循業發現。