汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃何路修證？必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。

假設我們以這個淫身，貪愛淫慾的身心，依止這樣來修學佛陀的妙果，在過程當中雖然成就多聞的智慧，乃至於有少分的禪定，但是因為這種淫心沒有斷除，「皆是淫根」。因為以淫慾為根本，結果是「根本成淫」，所有的禪定、智慧都加持在心中的淫慾當中。結果「輪轉三途」，先到魔道裡面享受天福，最後直墮三惡道，是決定不能出離三界的。就是，連三界都不能出了，更何況是如來清淨的涅槃之果，又怎麼能夠修證呢？這是講到因果不相符合。

那麼應該怎麼辦呢？這一段很重要了：「必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。」本經在斷淫心，重點在淫機。這個淫機就是淫慾的念頭，那種所謂的不如理的作意。前面我們講到說，「雖見諸根動，要以一機抽」，這六根當中有一個機。

蕅益大師說，這個機跟前面那個機是一樣的。為什麼六根會活動、會向外攀緣呢？那當然就是一種無明的妄想的攀緣，那個機嘛。那個機關沒有關掉，六根就動了。你把那個機關關掉了，六根的功能——向外攀緣就息滅了。這個淫機亦復如是，就是一種淫慾心的不如理作意產生的相續。

那應該怎麼斷呢？「身心俱斷，斷性亦無。」這個地方，蕅益大師說是三個次第：先求身業的斷除，這個就是攝心為戒；再求內心的斷除，就因戒生定，定共戒了；斷性亦無，就道共戒了，能所雙亡，唯是一心，這是斷性亦無。這對於諸佛菩薩的菩提涅槃才可以有所期待、有所希望。