舉凡禮拜讀誦大乘經典，及作一切於世於人有益之事，悉皆以此迴向西方。不可唯以念佛迴向西方，其餘功德，另去迴向世間福報，則念不歸一，便難往生。--《印光法師文鈔》
佛陀認為，一個人要想獲得財富，應當學會一門技藝，作為謀生之本。佛陀在《善生經》中告誡善生：「先當習伎藝，然後獲財業。」佛陀在《雜阿含經》中也說：「始學功巧業，方便集財物。」佛陀還主張一個人應當以正當的職業、合法的手段來獲取財富。
【迴向的意義與力量】這個世界到處都有苦難，所以我們要天天慈悲，就可減低世界的苦難。能量不滅定律，我們所積的善的力量，就可迴向給病苦的、負面的。纍積的光明的力量，點個燈，下至無間地獄，願他們都看到極樂世界，見到十方諸佛菩薩之淨土，所以這是真理。
臨命終時，乃一生之臘月三十日也。倘信願行資糧未具，貪瞋癡惡習猶存，則無量劫來怨家債主，統來逼討，哪肯饒你。莫道不知淨土法門者，無可奈何，隨業受生。即知而不務實修者，亦復如是，被惡業牽向三途六道中，永永輪迴去也。
你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病癒，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊癒。《印光法師文鈔》
大安法師：念佛一點都不傷氣。不僅不傷氣，而且會補氣，補元氣、補能量。因為這個名號就是大能量場，具有無量的光明！念得越多，你的能量就越大，臉上都能放光，神采奕奕。我們這裡十天百萬佛號，念下來，你看看念出來的人，個個紅光滿面。
心清淨則眾生清淨；眾生清淨則世界清淨。當我們內心沒有煩惱、自我與對立，只懷有慈悲、奉獻與智慧時，就是淨化了一切負面的情緒，極樂淨土也就永遠存在於我們心中。一分清淨，即是一分淨土；十分清淨，即是十分淨土。
真正的精進是在心地上用功夫。保持內心的安祥，你就擁有真正的生命。
但求不飢不寒，何思財發巨萬。遺子黃金滿籯，不如教子一經。祖德若虧，便當愧死。祖業縱虧，有何所傷。
龍樹菩薩直接告訴我們：沒有得無生法忍的菩薩，想在這個世間行菩薩道，普度眾生是無有是處，是不可能的，你做不到，沒有這個福德智慧。自己的疾病都治療不了，何能去治療他人的疾病？
若為眾為公，則其福澤綿長。為己為私，便如春露秋霜。-- 印光大師
這個「忍」，很多人他會誤解這個忍，佛教說忍辱波羅蜜，又說百忍成金，很多人認為說這個忍就是壓抑自己的情緒，這不對，這個不是忍，這是愚癡。忍是什麼？忍是因為念頭的轉變而不生氣，這纔是忍，和敬清寂，你念頭轉過來，當然任何時候都能夠行於世間無有障礙，不生氣。
有的人心量狹隘，自己沒有能力做善行，但是見到他人去做善事，他就生嫉妒之心。不僅不讚嘆隨喜，而且生嫉妒，這就成了奸惡小人的心行，心量不大。這種人的行為障礙、阻撓他人的善行，一定會導致折福折壽，最終沒有好結果。
緊張的心就好像遇到冬天的水，它因為寒冷而結冰。同樣，我們的心因為遇到某些問題而開始凝結，開始抓取，本來自然流動的心被凍結成一個點，是恐懼，是焦慮，是謀劃。總之，它離開了當下，被凍結在一個孤獨的地方，也就是說，整個心的活力無法釋放。但是，其實你可以釋放它。
五倫關係有三倫關係都在家庭：父子、兄弟、夫婦。進而拓展到社會：朋友、君臣。五倫關係都各盡道德義務，這個家庭和社會才能和睦，才能導致國泰民安，如果五倫關係都沒有了，就是倫常紊亂，甚至倫常都沒有了，那這個人之邦國就成為動物園了。
六齋日是：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，是為六齋日。 這是四天王和四天王的太子在這六天要巡視南閻浮提，觀察世間人的善惡情況，要上報給帝釋天。帝釋天根據世人善惡的情況，會對他的命運做一個加減乘除的計算。所以這六齋日要盡量的多行善，多修行，對我們的福德智慧有好處。—大安法師
觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善，自利利人之心，至誠懇切念觀世音，唸唸無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。倘仍存不善之心，雖能稱念，不過略種未來善根，不得現時感應。
【使佛法和生活工作相結合】不論作什麼工作，把你所學到的佛法運用在工作上，你會得到很好的效果。做任何事要專心一致地注意在這件事情上，這就叫念住，這個「住」的念頭是從佛那裡學來的。把佛所教導的道理運用在一切時一切處，你既不厭煩生活，也不貪戀生活。
善人來念佛能夠相應，他衹要一念求生西方極樂世界，臨命終時，阿彌陀佛決定來接引他往生極樂世界。為什麼呢？是由於這個善人的心跟佛心相應。佛心是什麼？就是大慈悲心，一個善人是仁愛之心、仁慈心，和仁慈心相應，就能感通阿彌陀佛的大慈悲心前來接引。
五戒、十善纔是開啟我們幸福生命的鑰匙。奉持五戒、十善，將會使生命朝向清淨、善良與光明，遠離苦難與危險，使我們獲得安定、快樂的生活。五戒、十善更是一本得生人天的護照，是成就人天福報的基本善因。
對念佛行人來說，對這個生命的死和存，本身就是置之度外的。死亡就是我們往生極樂世界的一個輝煌的起點，三界如牢獄，提前從牢裡面出來有什麼不高興的呢？有什麼可以害怕的呢？如果你對死亡很恐懼、很害怕，說明是你的身見、我執還很重的一個表現。
若境遇不嘉者，當作退一步想。試思世之勝我者固多，而不如我者亦復不少。但得不飢不寒，何羨大富大貴。樂天知命，隨遇而安。如是，則尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶？ --《印光法師文鈔》
觀察自己的心在什麼狀態下，保持正知正念，這個是真正下手的地方。這個樣子我們漸次地能夠開示悟入佛之知見。佛陀在《妙法蓮華經》上就講到了：佛出世的大事因緣是令眾生開示悟入佛之知見。這個非常重要。
三皈五戒，為入佛法之初門。修餘法門，皆須依此而入，況即生了脫之至簡至易、至圓至頓之不思議淨土法門耶。不省三業，不持五戒，即無復得人身之分，況欲得蓮華化生，具足相好光明之身耶？—— 《印光法師文鈔》
菩薩度生，隨順機宜，先以欲鉤牽，後令入佛智。汝能力修孝友，及以淨土法門，勸導自己眷屬，及一切有緣者，同作蓮池會里人，則功德大矣。
任何情感障礙都是由錯誤的思想引起，衹要思想撥正，情感也就正常了。
近世少年，多由情慾過重，或縱心冶遊，或昵情妻妾，或意婬而暗傷精神，或手婬而泄棄至寶。由是體弱心怯，未老先衰。學問事業，皆無成就。甚至所生子女，皆屬孱弱，或難成立。而自己壽命，亦不能如命長存，可不哀哉。
人當臨終，唯同聲念佛為有益。若識心未去，沐浴舉哀等，大有所妨。是以修淨業人，須於平日，與眷屬說其所以，庶不至誤用親愛，而阻礙往生。若過量大人、出格高士，乃不必懼其被此阻礙耳。
大安法師：要做到隨緣安樂，首先要智慧觀照吾人在這一期生命當中，命運的好壞是由宿世的善惡業因所致。今生的吉利福報是由於前世今生修了善；今生的逆境潦倒都是前世今生造惡所致。所以無論是遇到順境還是逆境，都要以平常心對待。
有的人抱怨自己缺乏行善的對像，看看你的周圍，你並不缺乏行善的對像，每一天都有很多動物被宰殺，每一天都有很多人生活在飢餓中。當你救下一條魚的時候，就少一份痛苦。盡你的所能，能做多少是多少。這是你目前該做的事。
幸福是什麼？ 有方向，在路上。
有一位禪師說四種不可盡： 第一就是勢力不可用盡，勢若用盡，禍一定來。第二福不可受盡，福若受盡，緣分必斷。第三規矩不可行盡，規矩若行盡慧予人麻煩，要有規矩，但是也不能夠太執著。第四好話不可說盡，好話若說盡則流於平淡.
如何禮拜？禮拜時要注意，如果禮拜時沒有恭敬心，懷著我慢心是不可以的，我的老師教我，絕不蹲擺拜墊，所以我們磕頭都是往地下磕。弘一法師說：禮佛還要擺個架子，這叫我慢禮。還有一種，求名禮，是說我禮佛，將來得個好名聲，這是假修行，為求名的，求得人家讚揚，以上兩種都是不合於正法的發心。
每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。
學道之人，道念重一分，則凡情輕一分，此必然之勢也。然未斷惑之人，常須努力。若一放縱，舊病定至復發。--《印光法師文鈔》
人與人之間本無障礙，亦無任何等級差別，衹有自然法則之生滅，因為認證不足故，而起障礙、煩惱。
參禪參得只顧自己不顧他人，不肯跟人結緣，不肯替人服務，沒有與人結下善緣，日後就得不到幫助。有些人不是聰明才智高，也不能幹，然而要風得風，要雨得雨，總是得道多助，靠的就是緣分。
《無量壽經》：人在世間。愛慾之中。獨生獨死。獨去獨來。當行至趣。苦樂之地。身自當之。無有代者。 註：人活著，身受愛恨情仇之苦，生不帶來，死不帶去，至死方休，沒有可替代之法，若想不受此苦，非得道而不能解此苦也！
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