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「殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。」《格言別錄》

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「《萬善先資》云：孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鱉，子則項短頭縮。食鰻魚鰍鱔，子多難產。皆氣質隨物類之氣質轉變所致。況肉皆含毒，以殺時恨心所結，故食肉之人，多生瘡病，瘟疫流行，每多傳染。吃素之人，絕少此患！」輯錄《印光法師文鈔》·普勸戒殺吃素挽回劫運說

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「《大藏經》曰：「人不殺生，愛護物命，及放生施食，得長壽報。」今人家小兒頑戲，凡蠅蝶蟲蟻鳥雀之類，切宜戒禁。非惟傷生，且熾殺機，長大不知仁恕矣。凡人見一切眾生，投身死地，如雀鳥被傷、螻蟻被踏、魚蝦細鱗被網之類，方便救護生全之。此福壽長者所為！」輯錄《太上感應篇彙編》

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「存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。」《格言別錄》

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「意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。」《格言別錄》

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「五戒，無論受與不受，皆當嚴持。以前之殺，盜，婬，妄四條，名為性戒，即不聞戒名之人，犯之亦有罪過。而受戒者犯之，則成兩重，於本罪外，又加一犯戒罪過。故曰，一切人皆須嚴持。飲酒，名遮戒，未受戒，飲無罪。受戒後飲，只一犯戒罪耳！」輯錄《印光法師文鈔》·復張純一居士書

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「人世間，能夠享有千金產業的，他一定是個擁有千金福報的人；享有百金產業的人，一定是有百金福報的人；遭到餓死的人，也絕對是命中注定應遭餓死果報的人。上天只不過是根據每個人所造作的善惡質性，使他獲得應有的果報而已，何曾加上一絲已毫？！」輯錄《了凡四訓本義直解》

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「心平氣和四字，非有涵養者不能做。」《格言別錄》

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「應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。」《格言別錄》

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「古語說：生女如鼠，猶恐如虎，若少帶撤潑，定要惹禍，大害丈夫。善人齊家，做男子的要教他居心真實，作事端方，篤信因果，克己復禮，閑邪存誠，知過必改，言行相應，廣行化導，普利群倫。做女子的要教她不染時習，說話和柔，諸事順從，相夫教子，克盡婦道！」輯錄《太上感應篇直講》

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「體相不具有二種：一是廢疾，一是缺嘴隻眼等類，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹處，見到故要嘲笑。善人見瞽肓殘疾的人，猶如兄弟的困苦，必先賙濟，至於相貌丑陋，不但恐怕一笑惹禍，更絲毫沒有分別心一般禮敬！」輯錄《太上感應篇直講》

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「今人視佛經如故紙，雜物與經亂堆，而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚。唯欲滅佛法魔王，為之讚歎，謂活潑圓融，深合大乘不執著之妙道。真修實踐佛子見之，唯有黯然神傷。閱經必須端身正坐如面聖容，至誠懇切方得實益！」輯錄《印光法師文鈔》·復永嘉某居士書

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「《普賢行願品》曰：「若令眾生歡喜，則一切如來歡喜。」諸佛菩薩千言萬語，無非教人救眾生之苦。邪魔外道千言萬語，無非教人食眾生之肉。勸人放生，啟人慈悲之心，為永劫長樂之善因。勸人殺生，啟人殘忍之心，為永劫冤愆之本。一言為禍福之機若此，可不慎乎！」輯錄《太上感應篇彙編》

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「風水家固能令人趨吉避凶，然勞而多費。《周易》是教人趨吉避凶之書，卻逸而無費。因唯在進德修業，改過遷善處注意。不在改門易灶，拆東補西處用心也。是知人專靠風水謀求安吉，不如專靠修心進德也！」《印光法師文鈔》·復江有朋居士書

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「凡夫在迷，信心不定，故有屢信屢退，屢修屢造之跡。然已往之罪，雖極深重，但能志心懺悔，改往修來，修習淨業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。故經云：「世間有二健兒，一者自不作罪，二者作已能悔。」悔之一字要從心起，心不真悔，說之無益！」輯錄《印光法師文鈔》·復周智茂居士書

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「凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。」《格言別錄》

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「大著肚皮容物，立定腳根做人。」《格言別錄》

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「凡人妄想不一。或追憶數十年前，榮辱恩仇，悲歡離合，及種種閑情，此是過去妄想；或事到眼前，可以順應，卻乃猶豫不決，此是現在妄想；或期日後富貴榮華，子孫發達，等一切不可必成之事，此是未來妄想。照見其妄，隨念斬斷，謂之覺心。不患念起。只患覺遲！」輯錄《太上感應篇彙編》

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「邪婬召禍，至夫婦間，也要寡慾。因人身的精，散在三焦，榮華百脈，及慾火一動，合聚流通，都從命門出來，極是可怕。善人精神充實，筋力強壯，都從節欲中來。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蝕宜戒，大風大霧大雷大雨宜戒。世間享高壽，都因是絕欲早！」輯錄《太上感應篇直講》

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「近來女界直成妖精，其裝飾更下劣於娼妓。當恪守古規，布衣布履勿著華麗之衣。勿擦粉勿擦香水。守聖人冶容誨婬之訓，令一切人見生欽敬心。彼好時髦之人，乃是令一切人於他起染污心，豈非自輕自賤？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。如此一切人皆生敬心！」輯錄《印光法師文鈔》·復淨居士書

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「即使是榮華顯達的命，也要時常當做落寞來想；就算碰到了亨通順利的時候，也要常做不稱心想；即使衣食豐足，還是要當成是處於貧困的環境中來想；就算家世名聲很好，得到他人的尊重，也需常作身份低微來想；縱然學問相當廣博高深，也要經常當成粗略淺薄來想！」輯錄《了凡四訓本義直解》

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「書有末曾經我讀，事無不可對人言！」《格言別錄》

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「人生世間，縱獲高壽，亦瞬息即過。倘不自勉力，則多多皆屬墮落惡道。欲再得人身，實非易事。世間禍福，相為倚伏，唯在人之善用心與否耳。若人知足，處處皆是福堂。若人不知足，縱富有萬萬，貴極一品，真是日在地獄過活矣！」《印光法師文鈔》·復章道生居士書一

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「經云：吉凶禍福，皆由心造。若一念心瞋恚邪婬，即地獄業。慳貪不施，即餓鬼業。愚癡暗蔽，即畜生業。我慢貢高，即修羅業。堅持五戒，即人業。精修十善，即天業。證悟人空，即聲聞業。知緣性離，即緣覺業。六度齊修，即菩薩業。真慈平等，即佛業！」輯錄《太上感應篇彙編》

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「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚於害己。殺人之父者，人亦殺其父。善事其親者，其子必孝。如屋簷水，後必繼前。由是觀之，孝親敬兄，愛人利物，皆為自己後來福基。損人利己，傷天害理，皆為自己後來禍本！」輯錄《印光法師文鈔》·到光明之路序

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「人欲避凶趨吉，必遷善改過。其要當先治心，檢己三業，勿令放逸，墮於邪網。心語口言，當說善，莫說非法。心復語身，當行精進，莫行懈怠。一日一時，一刻一念，乃至剎那，如是簡默。自制我心，自慎我口，自治我身，久久無間，自然不為外境動心！」輯錄《太上感應篇彙編》

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「孟子談論立命的道理時說：「夭壽不二」。短命和長壽是相反的命運，怎會沒有分別呢？要曉得，當一個人妄想消除、心念不動之時，哪裡還會有分別呢？都是意識上的分別執著罷了！起了分別心，那麼前世今生所造作的善惡業起了現行，便須受到業報，也就會有分別！」輯錄《了凡四訓本義直解》

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「心能作佛，心作眾生，心作天堂，心作地獄。心起者，一念之萌也。一念雖微，感動天地，關通鬼神。人能起一善心，只此一念是破地獄之靈符，斬群邪之慧劍，渡苦海之慈航，照黑暗之明燈。若起一噁心，則三途現前，沉淪不息。故吉神凶神，隨念隨致，不須一毫等待！」輯錄《太上感應篇彙編》

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「心是善惡的源頭，禍福的機關。鬼神刻不離人，一念必記；善心感了，吉神便跟定他，多方降福；噁心感了，凶神便跟定他，多方降禍。一念善，便能轉禍為福，一念惡，便能轉福為禍。所以前賢用二個瓶，起一善念，投一紅豆，不善便投黑豆，久久便純是善心了！」輯錄《太上感應篇直講》

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「輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。」《格言別錄》

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「凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長。人喜則言易入，怒則言難入。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉。容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲！」《格言別錄》

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「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。人去惡從善，總歸要語視行三善，切實做起，日裡愛惜光陰，時刻不停這三善。做善人雖吃些虧，到底總算是大便宜。做惡人雖討些便宜，到底總算是大吃虧！」輯錄《太上感應篇直講》

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「宋靈源禪師謂伊川曰：禍能生福，福能生禍。禍能生福者，以其處危之時，切于思安，深於求理，尤能只畏敬謹也。福能生禍者，以其居安之時，縱其奢念，肆其驕怠，尤多輕忽侮慢也！」輯錄《太上感應篇彙編》

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「強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。」《格言別錄》

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「心毒貌慈、笑裡藏刀，這是人中的豺虎。善人正心的法，靜時閉目，存想一團天理，充滿在身子內，猶如一片天光，到得待人接物，起念頭了，又要自己默想這個念頭，善與不善，善的就做出來，不善的速要滅除。善便是慈，不善便是毒。毒除得盡，心與貌都慈了。」輯錄《太上感應篇直講》

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「若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。米只可飽腹，無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳。非真能補人也。又大磨麻油，亦補人。蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補。豈必須血肉，方能滋補乎？！」《印光法師文鈔》·復蔡契誠居士書一

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「印光實有人所不得、而己所獨得之秘訣，不妨由汝之請，普為天下諸佛子告。其訣唯何？曰「誠」，曰「恭敬」。此語舉世咸知，此道舉世咸昧。誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣，故常與有緣者諄諄言之。世出世間，一切諸法，欲得精一，莫不以此而為基本！」《印光法師文鈔》·復永嘉某居士書五

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蓮花生沸湯【豐子愷·《護生畫集》】豬吃死人肉，人吃死豬腸，豬不嫌人臭，人反道豬香。豬死拋水內，人死掘地藏，彼此莫相啖，蓮花生沸湯。——寒山子偈

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