修行，不一定要誦經、拜佛纔是修行；功德，不一定要出錢、出力纔是功德。從待人接物中獲得啟示，從日常生活中有所體悟，也是一種功德。－－海濤法師
修行是完善自己，寬容別人。人生，因為有殘缺，所以修行。真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。盯著別人的過失與缺點不放，就是自己的一個缺點。人生的痛苦，一部分在於自己的缺憾，一部分在於看不慣別人。修行，就是借完善自己增加幸福；借寬容別人淡化痛苦。
做任何事情，選擇比努力更重要。先設定好目標，然後為此目標努力才能成功。如果選擇錯了，則所有努力都將徒勞無益。學佛修行也不例外，因此，出離心和菩提心才會如此重要。-----上師感言
常聽眾生提到「隨順因緣」這句話。殊不知隨順因緣的真意其實是深信因果，因為衹有深信因果的人才會隨順因緣。－－海濤法師
【七聖財】乃成就佛道的七種聖法，即聖者的財富。信仰佛法本身就是財富，世間財富有限，終有消失的一天；唯有出世間的聖財，才能永存不滅。七聖財：信－－信受正法；戒－－持法律；聞－－能聞正教；慚－－自分有慚；愧－－於人有愧；捨－－捨離一切而無染著；慧－－智慧照事理。－－海濤法師
戒律是一切無上菩提的根本。一個佛弟子修行，如果離開了戒法，一切禪定、一切智慧、一切解脫這些功德是不可得的。
【向觀世音菩薩學習】幫助眾生有很多方法，除了經濟上的扶持，也可以在心靈上給予幫助。身為一個佛教徒，若能努力傳播宏揚正法，幫助眾生離苦得樂，即可說是菩薩慈悲精神的發揚、對眾生最究竟的幫助。 －－海濤法師
當我們為某事感到憤怒時，可以先試著靜下心來，思考嗔恨將會帶來的壞處與負面能量；如此深入、持續地觀想，讓嗔恨降到最低，然後再試著讓愛與慈悲愈發精進、愈發增長。慢慢的，將能成功地減弱易怒的脾氣，並且增進慈悲的內涵。－－海濤法師
佛教有著種福田的觀念。佈施錢財，正是種福田方法之一，以慈悲心救濟病者、貧窮、孤老、流浪動物等，或以慈悲心去建設、造作有利於大眾的公共福利事業，叫做「悲田」；而護持佛教、尊重人倫師道，以恭敬心供養三寶、父母、師長等，叫做「敬田」。佈施如播種，為善能得善果，佈施也必得福報－－海濤法師
要改造外境，首先要改造我們的心，那怎麼去改造心呢？你去憶佛念佛就能改造，一切惡業是我們心造的，一切業，心也是可以轉的。
若有眾生、多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生，常應心念。 －－《妙法蓮華經－觀世音菩薩普門品》
在生活中，我們應該把握每一個可以行善佈施、積福修德的機會，更可以自己創造各種禮敬、供養三寶的因緣。行者當知：莫以善小而不為，即使是再微細的善念、善行，皆是植入福田之種，可以長成、收穫千萬倍的功德資糧。－－海濤法師
今天我們讀誦經典，如果記憶力不好，《地藏菩薩本願經》叫我們清淨心供養一杯水，在地藏菩薩面前，供養的這段時間守齋戒，吃素，念佛，經過一日一夜後，把這杯水喝下去，那麼你就會開智慧，足以讀誦大乘經典。在供養的時候，當然越完美越好，有花，有衣食，最主要是我們的心態。－－海濤法師
許多人都想修行功德，到處找功德，但卻不見有多少人尋求戒惡之道。他們這麼想要功德，卻不知道戒惡就是行善的開始，就是功德。
「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消； 隨順境，處善緣，無貪癡，福慧全現。」 快樂自在不是有地位、有權勢，而是心地清淨、行為善良，這個人就自在快樂。 生活在世間樣樣隨緣，「日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事」，真正入此境界，果報殊勝！
一個人能夠持戒，他的那種品格就站立起來了。在社會上，一個低賤的人能夠持戒，他也是高貴的；一個社會地位高的人，他不持戒，他的品格也是低下的。所以在這個戒律方面，它是體現了人的福報、人的尊嚴的一個重要的參照。
有的餓鬼由於業力關係，兩三百年沒有辦法吃到東西飢餓不堪，想想若我們肚子餓三天都沒東西吃，肯定苦不堪言狂找東西吃，不過它們苦痛是千萬倍，飢餓感受是千萬倍，但我們人衹要持咒加持米飯麵食，它們就可以吃到東西，舉手之勞功德無量，希望見聞者能發大菩提心，幫助餓鬼道眾生讓它們得以受食。
不相信因果的人，就會怨天尤人，明白了因果道理，就會知道各有因緣莫羨人。每個人都有每個人的因緣，不必去羨慕他人。命運可以由自己來改造，因為人生是無常的。我們要記住：今天的皇帝，也可能是明天的囚犯；今天的富翁，明天可能成為乞丐。而世間的許多榮耀，都是曇花一現，過眼雲煙。—— 濟群法師
佛陀不斷告誡弟子：『你們應該領悟：人的壽命的飛逝，比之日月在天空上的運行更為迅速，所以我們要以不放逸為根本而努力。你們宜以此為學習的目標！』
若是聞了法，你不去做，沒作用。那種作用衹是聞的功德，沒有做的功德。要是修了，你說出來就不同，因為你親身體悟過。如果你沒做，你也不知道，連你自己也不確定，就不行了。自己雖然不能親自完全證得究竟，你必須有個相似的覺悟，你跟人家解說，告訴人家，人家才相信。
當一方面很強的時候，另一方面便會減弱。所以當善念越多、慈悲的念頭越多，不好的念頭減低，惡業就會消失。我們的意識心有好的種子、也有不好的種子，隨時都可以發芽。你給它灑大悲水，好的種子就發芽，惡的種子則永遠乾枯。－－海濤法師
世間的功德，你可以捨，不求果報，而且要迴向。這個功德，我不要，佈施給法界一切眾生，讓他們都不受厄難，讓這個世界災難消除，長時有正法流通，人人都過幸福平安的生活。你的功德，你的佈施，力量就大了，越迴向越大。如果你能這樣做，就是你修行所得到的效果。繼續再修，就直至成佛，因緣果滿了。
以佛心做事，一切事都是佛事。時時刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。修行不只在禪堂之中、梵剎之內，一個人若能靜，即使身處紅塵鬧市，也能自在安詳；若是不能放下內心貪慾、不能破除無明嗔恨、依然執著癡迷，即使佛音盈耳、整日焚香禮佛，也不過徒增煩惱耳
誰在使用你的時間？誰在佔有你的生命？
小病何須日恐惶，饒他艾術與薑湯。 通身自是還元藥，一念無非壽世方。 白晝經行提勁氣，通宵禪坐定心香。 不資藥力資神力，只此伽陀大藥王。—— 虛雲老和尚
【盲龜浮木】佛陀：設使將一塊軛木投進大海，木頭只開一個洞，有盲龜百年才游上海面伸出頭一次，能否伸首穿過軛木的洞？比丘：縱然會發生這種事，未知要經多久。佛陀：不錯，不過有更稀罕的事勝過此，那就是，人身難得，比這更難。《雜阿含經》－－今生不將此身度，更待何時度此身。
【十善業道】 一、不殺生而慈心於仁； 二、不偷盜而義利節用； 三、不邪婬而貞良守禮； 四、不妄語而誠實無欺； 五、不兩舌而無爭是非； 六、不惡口而出言慈和； 七、不綺語而言說有禮； 八、不慳貪而慈心捨施； 九、不瞋恚而慈忍積福； 十、不愚癡而多聞增智。
眾生因為慳貪吝嗇而墮入餓鬼道。餓鬼道眾生的脖子細得像根稻草，頭和肚子卻很大，手腳四肢很細，關節很短，這是餓鬼道眾生的標誌。餓鬼道的眾生可分為兩種，一種是隱住餓鬼，其中又分外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼；另一種是空中行餓鬼。《大圓滿前行—普賢上師言》
天下的事，都有因緣。 事情成功與否，都是由因緣決定的。 雖然有操縱成敗的人，但其實真正的根本權力，還是在於自己的前因，而不在他的現前緣分上。明白了這個道理，就該樂天知命，不怨天尤人了。 若能隨緣盡分，廣種善因，則無時無處不怡然自得了！
修行要有永不變易的信心， 永不退縮的決心， 永不熄滅的慧心， 永不熄滅的愛心， 永不變質的善心， 永不冷卻的熱心， 以及永不失望的悲心。
感官的慾望沒什麼快樂可言，衹有痛苦。智者說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛；迷戀財富、名利、妻子纔是最堅固的束縛。即使是小小的甜味，都隱含了相當大的煩惱力量。
當你避免會殺害物命的行為時，你是"身業"在護生；當你把護生小常識告訴大家時，則是用"口業"在護生；當你愛護眾生命，就像愛惜自己的生命，並能時常為眾生迴向時，你已是以"意業"在護生了。"慈悲"是淨化昇華的大愛；"護生"則是淨化心靈之法，更是祥和社會之道。護生即是護心，護心則是修心。--海濤法師
【虛雲老和尚談放下】眾生真心本體，般若光明，堂堂獨露。但以妄想習氣（即貪瞋癡慢等）時時發現，自障妙明。但將冷眼看破，放下便是，不必別求也。能一心專念佛號，淨念相續，便是放下第一法。遇難忍處須忍得過，難行處要行得過，惟淨業可修便修，於幻緣得過且過。習氣銷盡，菩提圓成矣！
今天我們對佛有這種信仰，就是因為佛想的就是眾生的苦。佛陀示現在這個世間，就是為了幫助眾生，當你對佛有這樣信仰的時候，你對眾生的慈悲會越來越強，當越來越強的時候，那你為了要幫助眾生離苦得樂，就會注意自己的種種心態、語言，乃至服務眾生的能力。－－海濤法師
永嘉大師如是說：您沒看見嗎！絕對的真理是無為無造作的，證悟真理的人是何等悠閑自在啊！他不需要破除妄想，因為妄想本來就是空寂的；也不需要尋求真理，因為真理已經袒露在面前。不明白的實際本性就是明瞭覺者的本性，緣起性空的幻化色身就是清淨無染的諸佛法身啊！
【供水的利益】佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣乾淨、像水一樣平等。心清淨、平等，就是功德。供水因緣十分吉祥：一、持戒清淨。二、勝味，得享百味食。三、身心堪忍壯健。四、意念柔順。五、意念清明。六、淨除罪障。七、音聲和雅，成就妙語。八、身不生疾，健康無病。－－海濤法師
除了飯、菜、還有每天做飯、洗菜時用的水；洗手、洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以隨時做佈施。很多餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。可以念【嗡啊吽】，【嗡嘛呢唄美吽】，衹要你發一個慈悲心，他們就能種下善根。－－海濤法師
每寬恕一點點，你的心就會釋放一些束縛，多讓一點位置給慈悲心。每寬恕一次，你心中的慈悲就更多了一些。經過自我心智不斷地訓練，才能使耐心與寬容站穩它們的位置，不會隨著生氣和憎恨起舞。
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