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「大其心，容天下之物。虛其心，受天下之善。平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。定其心，應天下之變。」《格言聯璧》

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「貴莫貴於無求，賤莫賤於多欲，樂莫樂於好善，苦莫苦於多貪，長莫長於博謀，短莫短於自恃，明莫明於體物，暗莫暗於昧幾！」《格言連璧》

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「阿伽陀藥，萬病總持。絕待圓融，不可思議。《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣！」《阿彌陀經要解》·蕅益大師著

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「要想保富，必須要有智慧的眼光、遼遠的見識與宏大的心量，範文正公即屬此類。而不善於保富的人，普天之下滔滔皆是！他們鼠目寸光，不能保子孫長久，見一點而漏萬端，譬如看歷本，只看見初一，不知道明天有初二，更不曉得年底有除夕，這等愚人，實在是很多啊！」輯錄《保富法》·聶雲台著

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「善導乃彌陀化身，宏闡淨土，唯在真切平實處教人修持，所示專雜二修，其利無窮：專修謂身業專禮、口業專稱、意業專念，則往生萬不漏一；雜修謂兼修種種法門，迴向往生，以心不純一，故難得益，百中希得一二、千中希得三四往生者。此千古不易之鐵案也！」輯錄《印光法師文鈔》·復永嘉某居士昆季書

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「人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山；寶山歷盡空迴首，一失人身萬劫難。一句彌陀最方便，不費工夫不費錢；但教一念無間斷，何愁難到法王前？」輯錄·《德森法師勸念佛偈》

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「將啼饑者比，則得飽自樂。將號寒者比，則得暖自樂。將勞役者比，則悠閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。將禍患者比，則平安自樂。將死亡者比，則生存自樂！」《格言聯璧》

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「我們現在所處的這個世間，一切都不是恆常不變；我們的肉體也是很容易死亡，衹要一口氣不來，呼吸停止了，這個肉身就不再歸我所有。到了那個時候，就算想要改過，也沒有辦法了。還要在千百劫中，沉淪到地獄裡受到折磨，縱然是遇到了聖賢佛菩薩，也無法接引！」輯錄《了凡四訓本義直解》

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「放生之舉，事雖為生，意實為人。人若止殺，則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛，不設此舉，久而久之，將舉非洲之野蠻行為，徧行於世。可不預為設法，令彼嗜殺嗜肉之人，同生反躬自省之誡乎。」輯錄《增廣印光法師文鈔卷三》·復羅智聲居士書一

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「上海地皮大王陳某，家財千萬，房屋華貴裝修奢侈，客房多陳三千年古物，門前石獅乃滬所少見。此類富人，喜好矜誇爭豪鬥勝，唯求恭惟奉承，出喪願花十萬，出錢賑災如鐵公雞。我見陳某後不過七年，上海地價慘跌而破產，古銅珍寶房屋地產，皆歸銀行沒收，灰溜溜搬回老家。」輯錄《保富法》·聶雲台著

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「清陝西袁公。父子失散。適買一婦。背燈而哭。袁詰之。婦曰。止以家中貧餓。夫欲求死。故賣身以活之。公惻然。背坐達旦。除身價外。復贈百金。同婦送其夫。令之貿易。夫婦偶至揚州。遇人領一俊童欲賣。遂買之。渡江送袁。袁諦視之。則其所失子也。報應其神如此。」輯錄《壽康寶鑒》

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「行善，必須從改正過失開始做起。改正過失的方法，首先要發起羞愧心。試想，我為什麼一事無成呢？這都是由於過分沉溺於逸樂，受到世俗的慾望所染污，做了不合義理的事，以為人不曉得，毫無一點羞愧心。就這樣日益沉淪，逐漸變成禽獸之流，自己卻不能發覺啊！」輯錄《了凡四訓本義直解》

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「自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。以虛養心，以德養身；以仁養天下萬物，以道養天下萬世。」《格言聯璧》

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「印祖曾回憶說：「光本讀書人，將韓歐程朱闢佛之說奉為圭臬，姿態狂妄。」結果一病數年，病中印祖深深反省，覺知錯誤：「由此意惡之業，長嬰病苦，數年直同廢人。韓歐雖賢，去聖遠矣！佛法非凡情世智所能測度也！遂頓革先心，出家為僧。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著

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「談玄說妙，譬如餓漢，研究食譜，雖滿紙山珍，如何能飽？倒不如普通食物，得充一飽，才於實有濟。且就常人所能行，約略說之：一者深信因果、二者發菩提心、三者專修淨土。淨土法門書籍，可先閱《初機淨業指南》、《印光法師文鈔嘉言錄》等，依此可略知淨土法門的門徑！」輯錄·《弘一大師說淨土》

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「彼惟以談玄說妙為事，而藐視因果事相，及與念佛法門者。蓋由未詳如來徹證心性，成菩提道，皆從歷劫遍修眾善，積功累德之所致也！欲證心性而成覺道，若不從敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行下手，何異於鳥無冀而欲飛、木無根而欲茂乎哉？」輯錄《印光法師文鈔》·佛教淨業社流通部序

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「民國湖北周霽光夫婦皈依印光法師，得名慧朗、慧蠲。後馮氏病，自令為沐浴更衣，跏趺坐脫，遺言：當遵佛制，請僧說法坐龕火化。霽光依行，後收靈骨，得似菩薩骨質一尊，鮮明可愛，函呈印光法師，回曰：「熏修八年臨終坐化，此定繫心力感成，亦屬舍利。」可信其定生西方！」輯錄·《淨土聖賢錄三編》

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「徐信善與楊宏，赴考同住一客店，遇一高僧云：楊當大貴，徐當貧。是夜。楊偶見店中一女子美貌，欲以錢財求婬，徐嚴詞力止之。次日復遇高僧，驚曰：徐一夕之間如何便有陰騭紋起？易賤為貴，當大顯。復謂楊：氣色殊不及昨日，固當與徐同顯，而名次稍後矣！發榜果然。」輯錄《壽康寶鑒》

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「江西有一富商周翁，湖南災荒，官府勸募捐款，其手下便認捐五百兩，周翁家財百萬，聞後竟怒氣勃勃。周翁積財不用，遺產三千萬，子孫多闊少爺派頭，十幾年便耗空殆盡（做些好事者情況略好），敗家之快不可思議。周翁慳貪自私，一家獨富不顧他家死活，慈善之心有幾分焉？」輯錄《保富法》·聶雲台著

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「靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，纔是心體之真機。」《菜根譚》·洪應明編

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「佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。」輯錄·《佛說四十二章經》

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「念佛人要修三種福業。一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。此三福業，第一代表人天乘的善，第二代表聲聞緣覺乘的善，第三代表大乘菩薩行的善。所以學佛，先從做人起，是最起碼的。」輯錄·惟賢長老開示

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【素食的意義】一公頃土地能餵養22個吃土豆或19個吃大米的人，但衹能餵養1個吃牛肉或2個吃羊肉的人。溫室效應？飢餓人口？健康紅燈？嗜肉習慣和畜牧業難辭其咎！宇宙雖茫茫，沒有第二顆地球母親！拯救環境，幫助饑民，改善健康，少吃肉多吃素，改善世界的力量就在自己的口中！

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「查太太二字之淵源，遠起周代，以太姜，太任，太姒，皆是女中聖人，皆能相夫教子。後世稱女人為太太者，蓋以其人比三太焉。由此觀之，太太為至尊無上之稱呼。甚願現在女英賢，實行相夫教子之事，俾所生子女，皆成賢善，庶不負此優美之稱號焉。」輯錄《上海護國息災法會法語》·印光大師

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「作福不念佛，福盡還沉淪。念佛不作福，入道多苦辛。無福不念佛，地獄鬼畜群。念佛兼作福，後證兩足尊。」《淨土詩韻》蓮池大師勸修四料簡·釋演蓮輯

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【應事接物見涵養】無論處事、待人、接物，心中常常有優裕從容、游刃有餘的感覺，忙而不亂，才表現出一個人的涵養功夫。這是從內心修養表現於外部的談吐舉止，自然就是鎮定從容，而要達到這樣的修養功夫，首先就要克服心浮氣躁、感情衝動——輯自《格言別錄白話賞析》

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【為何徹悟大師將數十年積稿付之一炬？】徹悟大師初率眾參禪，津津不倦，十四年如一日，聲名遠揚。後因病以念佛祛疾，繼思念佛法門乃諸大菩薩、祖師和善知識異口同讚，我何敢不歸命？由是歸心西方淨土，專修念佛，中止參禪，純提淨土，數十年所有積稿，付之一炬。大師誠心所感，參禪人亦多皆念佛。

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「改過，要發起畏心。須知天地在上，鬼神難欺。我們縱然是在幽暗之處犯下過錯，大家雖然不容易發覺，但天地鬼神卻像鏡子似的照著我們，看得實在非常清楚。所犯的罪業若是重大，必會降下許多災禍；就算是輕的過失，也會減損現有的福報。怎可不畏懼呢？」輯錄《了凡四訓本義直解》

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【為何截流大師俗名「夢憨」？】截流大師，清初順康間人，父親全昌，乃宜興老儒，與憨山大師為友。憨山大師示寂後三年，一晚，全昌夢見憨山進臥室，後大師出世，即取名為夢憨。大師長大成人時，父母相繼逝世，遂萌發修道志向，二十三歲投武林理安寺出家，精進修持，肋不至席，如是五年，契悟法源。

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「1918年，海鹽徐蔚如居士在前往普陀山法雨寺的路上，心情格外激動，因為多年來想拜訪大師的願望終於實現了！在見面交談中，徐居士介紹道自己的家族已是十代信佛，曾祖父徐槐庭更是七十歸田，專心淨業，預知時至，泊然坐逝。大師表示讚許，嘆為善緣聚會。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著

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「宋儒謂佛說三世因果，六道輪迴，乃為騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。破斥因果，令人無所畏懼，無所希求。則善無以勸，惡無以懲。以善惡均無因果，堯桀同歸於盡。無遠大志向者，誰肯孳孳為善，兢兢戒惡，以求身後之虛名乎。」輯錄《印光法師文鈔》·因果實證序

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「若至誠懇切念佛，求生西方，無論什麼人，都好往生西方，了生脫死。唯有不生信，不發願者，不能生。若有真信切願，無一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火輪船過海，是仗船力，不是自家的本事。」輯錄《印光法師文鈔》·致戚友卿書

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「1897年，受法雨寺大眾一再堅請，大師講《便蒙鈔》後，決定閉關。大師不當講經法師，一重要原因在於，淨土宗道風在實幹，而不在講說教理。言教者，說得再好，別人也可能心懷疑惑；身教者，實踐力行，大家自當遵從。因此大師把主要精力都放在實修念佛上。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著

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「善導和尚專以平實事相法門，接引末世凡夫，不用觀心約教等玄妙法門，其慈悲可謂至極無加矣。良以業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。又以古人聞理性當體便是，則進行彌速。今人聞此等語言，則廢弛道業，但欲任己業識茫茫之天真耳。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著

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「1886年九月初，大師長途跋涉十餘天到達太原城。時太原遭洪水之害，大道被毀，小徑殘存，一片狼藉。緣於初時巡撫為控災情，下令開炮，結果即刻水勢倍漲，街市、房屋、牆垣被沖得一無所有，皆成灘塗之地。須知水神會敬佩人的道德，怎會懼怕開炮的強威呢？」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著

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「言行擬之古人，則德進。功名付之天命，則心閑。報應念及子孫，則事平。受享慮及疾病，則用儉。」《格言聯璧》

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「有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。」《格言聯璧》

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「1911年，太虛法師小住普陀山十餘天，其間造訪大師，頗為投緣，每深談數小時不肯分手。大師對太虛法師期望殷切，對其資質亦頗為讚許，曾贈詩勉曰：太虛無形段，何處能著染？紅塵驀地起，直下亡清湛。灑以滂沱雨，徹底盡收斂。方知從本來，原自無增減。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著

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