《法華經》告訴我們，在無量塵點劫又塵點劫以前，釋迦牟尼佛是早已實成的一尊古佛，由大悲願力故，不斷的示現在我們這個世間，八相成道，教化我等眾生。
《佛說阿彌陀佛經》這部經典的聽受，我們要發起大感恩心、大慚愧心、大恭敬心。佛法的利益要從恭敬中求，所以不能生輕慢。
在家戒律，「不殺」擺在第一，不殺生，不邪婬。出家戒律，「不婬」擺在第一，為什麼？出家要了生死，要出三界，淫慾不斷，三界不能出。六道眾生是以淫慾為根本，淫慾要是捨掉，六道就超越了。所以我們如果要想修行證果，淫慾一定要斷！
佛氏門中，有求必應，沒有求不到的，求發財是真能得到。佛怎麼教給我們？財富是果報，因是什麼？因是財佈施，那你要想發財，你就多多做財佈施，真的是愈施愈多。施不要想求回報，如果想求回報，錯誤！有多少施多少，決定不求回報，到你需要用的時候，它自然就來。
我們這個世間，天天跟冤家對頭見面。極樂世界是諸上善人聚會一處，大家都相互讚歎，天天是笑咪咪的，快樂啊。心裡沒有千千結呀，更沒有我執，沒有我所有的東西，他有的都是平等心、清淨心、大悲心、感恩心。不像我們一天到晚人我是非一大堆。我們這個世間很苦啊。
發菩提心，就是我們能發起一念成佛的心，這就是發菩提心。這不需要什麼形式，在於你這一念善根發露。我發一唸唸佛求生淨土成佛度眾生的心，這就是無上菩提心。
如果你認為絲毫的不悅也是痛苦，那麼它就會更變本加厲，你將得不到任何快樂，除非你能讓自心松坦安住。不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰壞，都已經是過眼雲煙了。不要預料未來的痛苦。 --- 蓮師
生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。原諒別人就是善待自己。
殺人的怨是最大的怨結，所以墮胎是大怨，這是結大冤仇 縱然調和了 必有餘怨。表面上平息了 內裡頭那個恨沒有化解掉 這個東西很麻煩。什麼時候才能化解？你覺悟了就化解。
這句佛號對治這個苦，念佛，知道自己的苦惱，我要求解脫。到西方極樂世界五蘊觀照皆空他就沒有這些煩惱，身體是金剛那羅延身體，也不會有累和疼痛的感覺。
現在根機陋劣，善知識稀缺，難以解決問題，要專門提倡念佛往生一法，靠彌陀大悲願力橫超三界。這是眾生唯一的一個出離輪迴的光明大道。
這一生我們好不容易得人身，能聽聞到釋迦牟尼佛大悲心來宣說的《阿彌陀經》，那真是百千萬劫難以相逢的一個時機。
既然是自己造的因感得的果報，當然自己能夠改造命運。怎麼改造？如果我們這一生有這些現象現前，我們就知道過去生中修行缺少哪一部分，現在可以補，認真努力地去學習。你要是勇猛精進，不必等到來生，這一生就能改變。
十方三世諸佛，建構他的淨土，都要修淨業三福。心淨則佛土淨，一定要從三福下手。
非要吃肉，不要在家裡殺，買現成的。每個家都希望五福臨門，都希望吉祥如意，有良好的願望，行為上卻背道而馳，不是愚蠢嗎？印祖的開示：上根利智，當下就斷；中根漸減以至永斷；下根離不開肉，至少不要在家裡殺生。我們看了印祖的開示，學他教化眾生的方法。
《無量壽經》講在末法的時候講大乘法很難講，講淨土經典更難講，講淨土經典能夠相信的，那是難中之難無過此難。所以深知這樣的一個法是一切世間極難信之法，我們要生起極為殷重的心來聽聞。
念佛為何？這個世間多有障緣,讓我們退心，仰靠佛力使我們的菩提心芽增上，最終成就般若智慧的道果。我們應該乘托阿彌陀佛的大願船，依靠我們的信心去登上此船，到達極樂彼岸。願作佛心就是願自己和一切眾生往生極樂世界的心，就是圓滿的菩提心。好好思惟，領會接納,改變我們的知見和行持。
除非你了悟自心本性，否則無論什麼念頭，也衹是概念性的想法而已。除非你可以駕馭自心，否則你做的任何事也只會延續迷妄而已。除非你厭倦了輪迴，否則你做的任何事，也只會是投生惡趣的種子而已。 ---- 蓮師心要建言
【做人「十不要」】 1、不要自視清高；2、不要盲目承諾；3、不要輕易求人；4、不要強加於人；5、不要取笑別人；6、不要亂發脾氣；7、不要信口開河；8、不要小看儀表；9、不要封閉自己；10、不要欺負老實人。
三惡道中，貪愛是餓鬼道的業因，愚癡是畜生道的業因，瞋恚是地獄道，所以瞋恚的傷害最大。
《涅槃經》裡的公案：有一個優婆夷非常有信心，供養一些僧眾。她割了自己的肉，使比丘的病康復。痛苦讓她情不自禁地叫南無佛，感得釋迦牟尼佛當下現前。這是佛與眾生之間的一種互動和溝通。我們要有信心，他就有方便來解決我們的問題。遺憾的是我們的信心建立不起來。
信願稱名,就是多善根福德因緣。因為阿彌陀佛把他的福德凝聚在名號裡面。當我們信願持名時,就把阿彌陀佛的功德接納過來了，阿彌陀佛所修行的功德全體在我們身上展示。所以真正念佛行人,觀音、勢至為其勝友,是朋友、同修的關係，是彌陀聖號把我們拉平的。
人的一生，名利富貴轉眼成雲煙。 世上哪一樣東西永遠是你的？哪一樣永遠是我的呢？既無永恆，又何必太計較呢？就算是我的，你也可以分享呀！花草樹木你我一起欣賞；道路橋樑，你我一起通用。 人們常在為人處事時，爭個千秋萬年，到頭來，百年身死，一切功業財富皆歸空…
持戒，給予我們的重大的啟迪。對治我們的煩惱，作為我們把這五戒持住，福報就有了。
過去生中沒有修財佈施，這一生當中得貧窮果報；過去生中沒有修法佈施，這一生當中得愚癡果報；過去生中沒有修無畏佈施，這一生當中果報就是短命、多病。因果報應就是這樣的。
佛種種說法對治眾生的顛倒，根據這些顛倒，講四念處，講苦、空、無常、無我，使大家對現象界的本質有一個確切的把握。同時也了解苦、空、無常、無我的根源。對治顛倒，能夠斷見思惑，證人我空。其實苦、空、無常、無我，也不正確，到了小乘的階位，又要跟他講涅槃的常樂我淨，這是個否定之否定的過程。
世尊當年在世教導學生，啟蒙就是持戒。戒律裡頭，最難持的是「名、利、財、色」，這四個字衹要沾上一個，去佛遠之遠矣；去善知識，亦復如是。印光大師，這是菩薩再來，對於現代人的毛病了解得最清楚、最透徹。他老人家曾說，「業海茫茫，難斷無如色慾。」現代人所貪的，一個是財，一個是色，難斷！
我們想求福報、求財富，其實自性本來具足無量智慧、無量財富、無量德能；雖然自性具足，如果你不見性，它便不起現行、不起作用，你就享受不到。因此，不見性的人一定要修福，才能得到享受。
常樂我淨，是我們一切眾生本具的，不在我們的心外，但是我們被種種的分別、執著、煩惱給遮蓋住了。所以這個常樂我淨，跟我們離得很遠，很隔膜，現在就要透過這樣的一個修行，讓我們回歸到常樂我淨的本體。
天底下沒有我怨恨的人，天底下沒有我不愛的人，天底下沒有我不原諒的人。「幫助一切眾生破迷開悟 離苦得樂 超越輪迴 老實念佛 求生淨土」
修行的重點是清淨心 怎樣清淨呢？念佛是唯一的好方法 一切時一切處 心裡衹有一句阿彌陀佛 除阿彌陀佛之外 什麼念頭都沒有 用這一句佛號打掉一切妄想執著。另一個方法是修助緣 起心動念不想自己 一切作為 為大眾。用我們盡心盡力 幫助一切眾生離苦得樂 一切不為自己 心就清淨了 為自己心就不清淨。
淨業三福的施設不是目的，而是前往西方極樂世界這個目的價值的一個方法，因此他三根普被，尤其是對末法的散動的眾生，具有重大的意義。
學佛不是我比誰更有智慧，而是我有太多無明煩惱要去除；學佛不是要逃避人世、追求虛無，而是深知日常生活處處是道場，活在當下就是修行；學佛不是要發現外在有一個神 ，而是發現自己的自心本性；學佛 不是茫目追隨，而是要了解到生命的價值在於慈悲，而慈悲是無分毫傷害的心，一種利他的心。
專修念佛之人，不要再去涉獵禪家參究一路，要深信念佛一法，用大勢至菩薩修行的經驗來說：不假方便，自得心開。單刀直入，不需要其它的參話頭、修止觀、持密咒等等這樣的方便方法。
容貌是業力變現的，業力則是心，相隨心轉，體質身體也隨心轉。容貌丑陋的十個原因：1、喜歡發脾氣 2、嫌恨 3、欺騙別人 4、喜歡讓眾生生煩惱 5、不孝順父母 6、不敬聖賢7、侵奪賢聖，資生田業 8、於佛塔廟，斷滅燈明 9、業因 10、習諸惡行
《金剛經》上這句話常常念，「凡所有相皆是虛妄」，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。常念、常思惟，喚醒自己不可以貪著世間一切法。不但世法不能貪著，佛法也不能貪著，佛說得非常好，「法尚應捨，何況非法」。
《佛說阿彌陀經》直接把這部經的最核心的一個問題提出來，就是執持名號。
不管現在你遭受何種痛苦，不要讓步，要一再一再地鼓起勇氣。不管怎樣，如果你不想辦法對治自心，痛苦是永不會止息的。將心安住在本然的境界中，不造作、不自溺，柔軟地轉心向善。 --- 蓮師
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