平時也可以做水供，念甘露水真言時，發菩提心，觀想水的八德，你心裡觀想瀑布、觀想徧滿如霧一般的水霧，你觀想什麼，眾生就能看到什麼。觀想時不要打妄想，不然，你妄想到哪裡，眾生就看到什麼。——傳喜法師
不要那麼害怕出汗，如果你一直一直生活在空調裡面，不讓自己出汗，那你身體裡面的脂溶性的毒素排不出來，它都會跑到你的五臟六腑裡面去。所以說如果你一直堅持讓自己天天吹空調，稍微熱一點點就吹空調，從來不出汗，你就等於在堅持每一天要毒害你的五臟六腑。
心輪以上的脈是菩薩脈，心輪以下的脈是六道眾生脈。有菩提誓願的時候，你的心輪會打開。而你一直活在慾望裡、我執裡，心輪以上的脈都是關閉的，而心輪以下的六道眾生脈都是開的。所以你想，你臨命終時會從哪裡走呢？
凡夫眾生沒有聞佛法之前，他是一個平面的人生。看起來很單薄很單調。然而聞到佛法以後，他的生命的任何一點上，都會呈現完整的生命智慧和慈悲。就像是一個圓球，是圓融的人生，是不敗的人生。
一條路走不通，它其實就暗示你，另外還有無數條道路都是暢通無阻的。你為什麼只看到這一條路呢？
忍耐是一種能力，也是一種修為。人生很多時候都需要忍耐，忍耐誤解，忍耐寂寞，忍耐清貧，忍耐失敗，等等。「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。」忍耐力體現著一個人能屈能伸的胸懷。人生有巔峰也有低谷，那些在低谷中還能泰然處之的人，纔是真正的智者和強者。
真正的幸福不是絕對沒有負面情緒，而是能夠積極應對。
人性弱點：我們常常能原諒一貫犯錯誤的人，卻不會原諒偶而犯一次錯誤的人；從來不會向你說好話的人，偶而一句好話會讓你激動不已；慣於對你順言順耳說好話的人，偶而一句惡語會讓你憤怒萬分；請你吃一頓飯的人讓你激動不已，長久感懷；一輩子管你飯的人，你卻理所當然，視而不見。
真正的禪修是時時刻刻照亮自己內心的盲點，就能夠突破凡夫的身和心對我們的束縛。
【學法有什麼好處？】在學法的人，信、戒、慚、愧、聞、捨、慧，這七聖財不斷地增長，一樣念一句佛，行一個佈施，供養一個燈，功德比人家就大得不曉得多少倍。你如果不學不修，普普通通、糊糊塗塗地做了大量的供養，供一百個燈，不如有七聖財的人供一個燈。這個是施主的差別不一樣了。
世間人為什麼那樣忙忙碌碌？為了名、為了利，為那些幹嘛？就是因為內心空虛，要拿那個所謂的成就感來補充內心的空虛。學佛了，找到生命的皈依處了，自己的佛性彰顯了，清風明月哪一個不是生命的禮物？
約束你的身體，你打坐不懂得修心，並不會成就解脫。心靈的自由是解脫，我們能夠修心，能夠有正見，不會再錯誤地去執著肉身是我。破除了薩迦耶見、破除了身見，不會為了保護這個肉身而起貪婪、憤怒、愚癡等種種的負面情緒了，能夠從人我執和煩惱障之中解脫出來，這就是心解脫。
學歷是銅牌、能力是銀牌、性格和人脈是金牌、理想和價值觀是王牌。
《當下就好》：過去的已經無法改變，未來的一定可以努力。身體健康就是最大的福報，有份工作養活自己，一邊努力修行，正好借此機會把過去浮躁虛華的性格訓練掉，回歸生命最真實朴素的生活中，平實簡單而純潔的生活，纔是浪費資源最少，精神質量最高的惜福培福之舉，才會找到真正屬於自己的幸福和安詳。
凡夫眼中看起來，這個世界是忙碌的，是繁亂的，是充滿了種種的貪瞋癡的。但是當我們的心改變的時候，事實上我們所看到的就是一個莊嚴的世界。
大家別認為受苦不好，越受苦才能與道相近。所以佛教導我們，比丘不求無病，＂無病則貪慾生＂，身心安逸就會助長貪慾。有了病了，苦；知道苦了，他纔修行，他道心才會升起。好多道友，他沒病的時候，懈懈怠怠，等到有病苦逼迫了，他纔會很精進。這一精進不要緊，到臨命終時，他有能力出離輪迴往生淨土。
【善用其心】吃飯是佛法，上廁所是佛法，睡覺也是佛法。在菩提心的觀照下，衹要發心純正不隨順內心的煩惱，做什麼事情都是佛法，都是修行
我們的社會表面看起來是一個突飛猛進的時代，但是如果這種無比強大的動力，沒有一種精神引導，那麼就會被浪費。要麼變成狹隘的民族主義，要麼就是過分的物質主義，過分的現實主義。……一直向外去攀求，而內在很黑暗，心沒有力量。
當企業發展遇到瓶頸的時候，不要一味的向外去追逐金融資本，也不要一味地向外去尋找脫困的方法，應該通過心理資本的提陞，去看到新的希望，去激發人的內在潛能，去增加團隊的凝聚力和幸福感，去培養卓越的個人和卓越的團隊，在外就能夠改變人的行為方式，在內就能夠發掘人的心理資源。
隨緣是不怨尤，不強求，不偏激，不極端，是隨順因緣順勢而為。隨緣不是消極，不是聽天由命，不是任之棄之，而是積極進取，誠以平常心對待週遭的人、過往的事。平和處理好該做的事，安頓好應負的責，不刻意尋求結果，也不自暴自棄放棄努力。心不以物境而搖擺，意不隨境遇而起落。
我們一定要明白，我們拜佛、誦經、念觀世音菩薩，這些不是目標，而是方法。我們透過這些方法使我們的心性更柔軟，心量更廣大，開發我們內在本具的慈悲與智慧。然後用這個充滿慈悲與智慧的心，更好、更歡喜自在地生活在人間，行於世間，無有障礙，這個就是修行。
想得到幸福，就要從真理下手；真理要從心下手，心要從悟下手，悟就要從觀照無常下手。能觀照無常，就有大慈悲心。因為能觀照無常，就沒有得失的觀念；一旦失去什麼，就不會感到痛苦，因為你知道這就是無常。——慧律法師
業力能轉不能轉？定業不可轉，三昧加持力，能轉不能轉？要看個人的心。一念善心起，百萬障門都消失；一念噁心起，百萬障門都開了。如果用懷疑心學佛，不相信自己有轉變命運的能力。如果學佛後還為自己的利益不擇手段，起嗔心惡念，又怎能與佛法相應轉變業力能？道友們應當好好思惟。
問：被誤會是怎麼回事？該怎麼辦？回答：一是過去種下的因，如實感召此果。二是自己平時不夠注意與人交往的方式方法，才被人誤會，所以佛法戒律有個特別的意義就是要避免譏嫌。三是對方沒有真實的智慧才會不解人意而誤會別人的，因此還要心裡坦然，這並不是被誤會的人錯，而是誤會別人的人有過錯。
問：聽法只理解了本來無我，遇到事情就覺得有我，功夫不得力，想閉關專修不知道行不行？答：閉關比較難，需要看破我執才行。還是在生活中，時刻都不忘記提起正念，回歸無我，無念無造作，久而久之，功夫就會進步了！另外，一心念佛求生淨土最好，念到一心不亂，自然功夫成片，自在受用了。
放棄是一種智慧。當你擁有六個蘋果時，千萬別全部吃掉，因為你全都吃掉，也只吃到了六個蘋果。如果你把六個蘋果中的五個拿出來給別人吃，盡管你丟了五個蘋果，但你卻得到了其他五個人的友情和好感。當別人有別的水果時，也一定會和你分享，你會得到橘子、梨，最後你得到了六種不同水果，六個人的友誼。
永明延壽大師講：入定則一塵不染，出定則萬善並行。出定了，還是要遵循人天的法則，你心上的任何一個執著，都是讓你見不到佛。廣欽老和尚就講：你有一根草的執著，極樂世界就去不了。
佛教戒律，並不是非要去懲罰人，表面上是一種約束，但實際上，為每個人趨往解脫之路提供了方便。就像馬路上的紅綠燈，有了它的話，開車者似乎不太自在，但這卻能極大保證他的生命安全。佛教中的戒律也是如此，通過強制性地規定行持善法、斷除惡業，就能讓眾生順利獲得解脫，到達彼岸。
弟子問：＂師父您有時候打人、罵人；有時候對人又彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎？＂師父說：＂對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不起打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，裝不下太多指責和訓斥，他只配用世俗的禮節。
【南無皈依如來 世尊 應供 正徧知 正等覺毗婆屍佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等賢劫千佛父母眷屬】白瑪鄧登尊者雲，以上佛號念誦一遍與諸佛智慧無二無別，亦與念誦八萬四千法門功德等同。每日念誦祈禱一遍，自然解脫，剎那除障。
人生莫過做好三件事：一是知道如何選擇，找一條適合自己走的路，別左顧右盼，莫貪多求快，不要誤入亂花迷了眼；二是明白如何堅持，好走的路上景色少，人稀的途中困苦多，勿隨意盲從，忌一味跟風，堅守這一刻，才能看到下一刻風景；三是懂得如何放棄，屬於你的終究有限，放棄繁星，才能收穫黎明。
看現在很多人，由於生存壓力很大，想的事情很多，常常失眠。其實這六字洪名，阿彌陀佛就是最好的安眠藥，你睡眠之前你念一段時間佛號，再躺下來，又和著佛號睡眠，就容易進入睡眠狀態，提高睡眠質量。不要去天天吃安眠藥了，安眠藥有很大的副作用，產生藥物依賴，就越來越不好，惡性循環。
往生的先決前提是信願，乃《觀經》中所述三心：至誠心、深心、迴向發願心。這三心內涵亦是貫攝於此三願，即十八願表述為「至心信樂欲生」，十九願表述為「至心發願欲生」，二十願表述為「至心迴向欲生」，此乃三願之共同點。
現在這個年代，好多人都是裝模作樣，表面上都很有禮貌，實際上都是虛情假意。作為修行人應該誠心誠意，真摯真誠。不管是對窮人還是對富人，不管是對高貴的人還是對低賤的人，不管是對親人還是對仇人，不管是對善人還是對惡人，都一樣應該恭敬、有愛心。把自己放在最低處的時候，實際上你在最高處。
物質慈善衹能解決一時的需要，心靈慈善能夠給生命帶來長久的利益和安樂。現在社會最大的問題是人的心態不好，心靈慈善顯得特別重要。
我們現在所處的房屋，地獄眾生看是熾熱的鐵屋；餓鬼眾生因他的業力，感召到的是乾枯的沙灘等令他感覺飢餓乾渴的境相；天界眾生看是殊勝莊嚴的宮殿；佛菩薩看就是極樂世界，圓滿的壇城。為什麼眾生在同一時間、對同一物質會有不同的感受呢？因為諸法的本性是空性，所以才能依眾生的業力而無礙顯現。
大家捫心自問，你一天到晚這句佛號放在你的心裡有多長時間？你的五欲六塵的念頭佔多長時間？來從中判斷你是不是真的在修行，而不是口頭上。憶佛念佛，要貫穿一天到晚，一年到頭，從生到死的全過程。
末法眾生要做到真誠是很難的。一方面，在我們的阿賴耶識裡，充滿了虛假的種子，諂曲、虛偽已是頑固難改的習氣；另一方面，在日常生活中為了謀取利益，為了面子（我執），我們經常充滿機心地做人、做事，不想吃虧。
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