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「民國楊慧觀居士,虔修淨業十餘年。一九二九年朝普陀,皈依印光大師。歸後組佛學研究會、念佛助生團。每日朝暮常課不斷。而念佛則行住坐臥,無一刻忘。一九三三年染病,請僧助念,三月三日十時漸念漸微,迨聲息俱寂,唇猶翕張久之。至六日始殮,體軟,頂猶溫,面帶笑容,差勝生前」輯自《佛學半月刊》

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「聽說西方無量樂,琉璃田地金城郭。翡翠鮮明珠磊落,蓮披萼,幾多青赤並黃白。大士聲聞隨所適,天華爛熳沾衣裓。各各化身千百億,神通力,須臾遊遍微塵國。」輯錄·《西齋淨土詩》

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「明朝楊榮的祖輩以擺渡為業。有一次溪水暴漲,沖毀民房,被淹死的屍體順流漂下。船夫們都去撈水上的貨物,唯獨楊榮的曾祖和祖父專心救人,對貨物一概不取。鄉里人都笑他們太愚蠢,他們回答說:我們擺渡足夠養家餬口,至於妄取非義之財,我們從來沒存這種心念!」輯錄《文昌帝君陰騭文》

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「聽說娑婆無量苦,千思萬算勞腸肚。地水火風爭勝負,何牢固,到頭盡化微塵去。一顆心珠離染污,聲前色後常披露。打破髑髏無覓處,除非悟,如來金口親分付。」輯錄·《西齋淨土詩》

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「一切佛經,及闡揚佛法諸書,無不令人趨吉避凶,改過遷善。出生死之苦海,生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心,作難遭想。淨手潔案,主敬存誠,如面佛天,如臨師保,則無邊利益自可親得!若肆無忌憚任意褻瀆,及固執管見,妄生譭謗,則罪過彌天苦報無盡!」輯錄《印光法師文鈔》·靈岩山寺念誦儀規題辭

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「事到手,且莫急,便要緩緩想;想得時,切莫緩,便要急急行。」《格言聯璧》

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「黃涵之居士之母年事已高,大師建議讓其家空閑者乃至僕人,輪流換班在老太太旁念佛,即使老太太自己跟不上,也可攝心諦聽,不令間斷,一日之中,常不離佛,利益是不可思議的!凡是想成就父母往生大事的人,都可以用這個「在生助念法」,非常便利。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著

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「家庭教育,須從兒女幼時起。俾彼詳知慈孝友恭,和順仁忠,為父子兄弟夫婦主僕之天職。從茲各各恪盡己分,而為賢善。又為宣說因果報應,庶有法制心,不至越理犯分。則自私自利之惡念自消,為人為物之善心自生。如是則相爭相戕之事滅,而天下太平,人民安樂矣!」輯錄《印光法師文鈔》·陰騭文圖證題辭

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「覺悟愚癡生死。菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。」輯錄·《佛說八大人覺經》

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「聽說西方無量樂,四方上下天垂幕。不比娑婆田地惡,無垠堮,純將一片琉璃作。能埽愛河波浪涸,盡翻苦樹枝條落。智焰爭容蚊蚋泊,神超卓,逕登廣大毗盧閣。」輯錄·《西齋淨土詩》

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「多言說,不如慎隱微。博聲名,不如正心術。恣豪華,不如樂名教。廣田宅,不如教義方。」《格言聯璧》

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「彼之理是,我之理非,我讓之;彼之理非,我之理是,我容之。能容小人,是大人;能培薄德,是厚德。」《格言聯璧》

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「至於讀誦大乘,亦是《觀經》所說。修淨土者,固應誦《阿彌陀經》,常念佛名。然亦可以讀誦《普賢行願品》,迴向往生。此經中說,誦此普賢願王者,能獲種種利益;臨命終時,此願不離,引導往生極樂世界,乃至成佛。故修淨土者,常讀誦《普賢行願品》,最為適宜也!」輯錄·《弘一大師說淨土》

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「「布衣」:衣取遮體,兼以御寒,大布之衣,惜福養廉。莫羨綢緞,錦繡華美,折了福壽,自暴自棄!「蔬食」:蔬食衛生,肉食傷生,殺時恨心,其毒非輕。勿貪吃肉,吃了須還,還的時候,真個可憐!」輯錄《德育啟蒙》·印光法師著

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「是非窩裡,人用口,我用耳。熱鬧場中,人向前,我落後。」《格言聯璧》

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「1934年,大醒法師和幾位同學創辦《淨土宗月刊》時,曾寫信勸請大師編一部《淨土宗全書》或《淨土百要》,以繼靈峰大師《淨土十要》之美。大師在回信中表示:我的德行不及蕅益大師,淨土有《十要》足可修行,何必再要什麼全書、百要?!」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著

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「台灣新港一阿婆外出聽講佛法,回家後爬樓梯時竟摔傷了!法圓聞後如晴天霹靂,萬分懇切地跪祈:「觀音菩薩庇佑!若有什麼三長兩短,會被恥笑佛法無靈啊!」如是默禱後,加持大悲水給阿婆喝。可真是不思議!隔天中午,阿婆已安然無恙,精神愉快,還步行著來道謝。」輯錄《念佛感應見聞記》·林看治著

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「我們時常說往生的人有瑞相,全身柔軟,但我們必須了解,一個人如果活著的時候,個性倔強、很難溝通,往生後要想有瑞相,似乎不太可能。瑞相是活著的時候就要有的!內心如果常有很多要求和執著,肌肉馬上緊繃起來,關節也僵硬,這種身心都硬邦邦的狀態,念佛怎麼相應呢?」輯錄·道證法師開示

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「自己做事,切須不可迂滯,不可反覆,不可瑣碎。代人做事,極要耐得迂滯,耐得反覆,耐得瑣碎。」《格言聯璧》

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「一切眾生,從無始來,在生死中,輪迴不息。靡不曾作父母兄弟男女眷屬,乃至朋友親愛侍使。易生而受鳥獸等身,云何於中取之而食?凡諸殺生食肉之人,若念及此,當即怵然驚、憬然悟。寧可自殺,不能殺一切物矣!」輯錄《印光法師文鈔》·新昌大佛寺修築放生池募緣序

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「無事時,常照管此心,兢兢然若有事;有事時,卻放下此心,坦坦然若無事。」《格言聯璧》

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「唐朝謝某之父捕魚為生,不幸溺水而死。謝某知父殺業太多,必生惡道,於是剃髮為僧,法名師備,刻苦修持,立志行頭陀行。有一天他帶著行囊出嶺,腳指被石頭碰傷流血,豁然大悟。後來夢見父來致謝:因你出家悟明心地的功德力,我已得生天,所以特來告知!」 輯錄《文昌帝君陰騭文》

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「聽說娑婆無量苦,篋中四大蚖蛇聚。重者好沉輕好舉,相陵侮,況兼合宅空無主。早覺參差梁與柱,風飄雨打難撐拄。畢竟由他傾壞去,教人懼,不如覓個安身處!」輯錄·《西齋淨土詩》

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「凡修淨業者,第一必須嚴持淨戒(諸惡莫作,眾善奉行),第二必須發菩提心(自利利他,願度眾生),第三必須具真信願。(信,則信我此世界是苦,信極樂世界是樂。......願,則願速出離此苦世界,願速往生彼樂世界。)」輯自《印光法師文鈔續編》·淨土指要

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「「仗義」:一舉一動,唯義是取,義之所在,無往不利。小人見利,即忘其義,雖得小利,究竟吃虧!「清廉」:人生福澤,前世所修,非義而取,是食毒物。清而不污,廉而不貪,世所崇敬,榮無加焉!」輯錄《德育啟蒙》·印光法師著

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「我教原開無量門,就中念佛最為尊。都融妄念歸真念,總攝諸根在一根。不用三祇修福慧,但將六字出乾坤。如來金口無虛語,歷歷明文尚具存。」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》

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「覺知貧苦多怨,橫結惡緣。菩薩佈施,等念冤親,不念舊惡,不憎惡人。」輯錄·《佛說八大人覺經》

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「過去事丟得一節是一節,現在事了得一節是一節,未來事省得一節是一節。」《格言聯璧》

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「有謂女性經時,不可禮拜持誦,此語不通情理。經短者二三日,長者六七日方止。修持之人,必須唸唸無閑,何可因此天生之小恙,而廢棄修持?經時可少禮拜,念佛誦經,均當照常。宜常換洗穢布,若手觸穢布,當即洗淨,切勿以觸穢之手翻經及焚香也!」輯錄《印光法師文鈔》·一函遍復

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「如果我們真的相信佛有很大的能力和大慈悲,就好像我們的爸爸是個大富翁,爸爸肯出面替我們還所有的債,什麼債都可以還,什麼債都可以解決!衹要我們很信任地低頭,打一通電話給他就好了。爸爸就會來處理一切,又把我們接回故鄉!」輯錄·道證法師開示

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「置其身於是非之外,而後可以折是非之中。置其身於利害之外,而後可以觀利害之變。」《格言聯璧》

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「世出世間,無一事不以身為本者。本若不立,縱有作為,悉是場面上事。既非真修,必招外侮。反令邪見人據此以謗佛法。若是入林林友,各發金剛堅固之心,誓行自他兼利之事。盡倫學儒,盡性學佛。是名真佛弟子,是名真大丈夫。」輯錄《印光法師文鈔》·南通金沙區佛教居士林成立宣言

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「事有機緣,不先不後,剛剛湊巧;命若蹭蹬,走來走去,步步踏空。」《格言聯璧》

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「使人有面前之譽,不若使人無背後之毀;使人有乍交之歡,不若使人無久處之厭。」《格言聯璧》

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「有人問我念佛要怎麼念,我念佛並沒有什麼特殊的功夫,但是有一點可以提供給大家作參考。念佛的時候,全身要放輕鬆,每一個關節都要放得很柔軟,不需要緊張。因為念佛也不是要參加拳擊比賽,根本不必緊張用力。」輯錄·道證法師開示

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「若種種戲論,其心則亂,雖復出家,猶未得脫。是故比丘,當急捨離,亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者,唯當善滅戲論之患。是名不戲論。」輯錄·《佛遺教經》

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「我們衹要相信佛的慈悲心,又願意接受佛的好意邀請,而且對這世間的種種又都放得下,這就是有「信」又有「願」!就怕我們什麼不好的事都肯相信,衹有西方極樂世界這種好事不敢相信!就怕不實在的凡夫所說的我們都聽得很信,偏偏佛的實在話,我們不肯相信!」輯錄·道證法師開示

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「春秋戰國時,趙盾遇到一個餓得奄奄一息的人,於是施捨食物後,又贈與一筐飯。後來晉靈公要殺趙盾,趙盾幾乎被殺死,忽然一衛兵倒戟相救。逃出去後趙盾就問,此人就回答:「我就是桑樹下那個挨餓的人!」再問名字和住址,不回答就