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「諸惡業中,唯殺最重。普天之下,殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生,而日日食肉,即日日殺生。以非殺決無有肉故,以屠者獵者漁者,皆為供給食肉者之所需,而代為之殺。自愛其身兼愛普天人民,欲令長壽安樂,不罹意外災禍者,當以戒殺吃素,為挽回天災人禍之第一妙法!」印光法師·《勸愛惜物命說》
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「人生世間,禍福互相倚伏。唯視人之用心如何。善用其心者,困、苦、艱、難,皆為解脫之本。不善用心者,富、貴、榮、華,悉是墮落之因。」《印光法師文鈔》·復周浦陳家駿居士書
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「女人從十二三歲,至四十八九歲,皆有月經。有謂當月經時,不可禮拜持誦,此語不通情理。修持之人,必須唸唸無閑,何可因此小恙,竟令廢棄其修持?當月經時,可少禮拜,念佛誦經,均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布,當即洗淨。切勿以觸穢之手,翻經,及焚香也。」《印光法師文鈔》·復淨居士書
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「《觀無量壽佛經》三種淨業正因, 第一即是孝養父母, 奉事師長(即有德之人);慈心不殺, 修十善業。能孝能弟能慈, 能令身三業(殺、盜、婬)口四業(妄言、綺語、兩舌、惡口)意三業(貪、瞋、癡)通皆是善。如是之人,乃為國家社會之寶!」《印光法師文鈔》·復朱石僧居士書一
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「死盡世間一切人天福報之虛榮心,決志往生以超凡入聖為志事!」《印光法師文鈔》·復沙庸之居士書
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民國甘九年印光法師示現微疾。十一月初三晚開示「淨土法門別無奇特。衹要至誠懇切無不蒙佛接引。帶業往生。」晨一點半刻言「念佛見佛決定生西。蒙彌陀接引我要去了。大家要念佛要發願生西方。」言畢面西端坐念佛。晨五時。印光法師如入禪定。笑容宛然安詳坐逝。世壽八十。僧臘六十。
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「現今世道人心,壞至其極。凡聖賢所傳述之道,德,仁,義,孝,慈,廉,節,均廢棄之。凡古昔所不忍見聞,不肯掛齒者,均極力提倡。須知好歹,切不可於滅倫滅理邪說中,中其毒氣。則後來尚可自立於天地之間,無所愧怍。否則縱藝高學博,於己於人,有何所益?!」輯錄《印光法師文鈔》·復恆德復書
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「欲現生了生死, 必須敦倫盡分, 閑邪存誠, 諸惡莫作, 眾善奉行, 真為生死, 發菩提心, 以深信願, 持佛名號。自行,復以此化其父母, 兄弟, 妻子, 鄉黨, 親戚, 朋友同修淨業。則自己之功德更大, 往生決定無疑。倘或貌示慈善, 心懷毒惡。則心與佛悖, 斷難往生。」《印光法師文鈔》·寧德晉居士書
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「學道之人,以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣,工夫始實得一分。否則有因無果,難與佛相應。當時時作我事事不如人想,縱人負我,亦常作我負人想。覺自己對一切人,皆有愧怍,歉憾無已。既覺自己處處抱歉,自然氣餒心平,不自我慢貢高以陵人。」《印光法師文鈔》·復郝智熹居士書
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「金剛經云「若是經典所在之處,即為有佛。」又云,在在處處若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養。何以令其如此?以一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出故。而諸大乘經,處處教人恭敬經典,不一而足。良以諸大乘經,乃諸佛之母,菩薩之師!」輯錄《印光法師文鈔》·竭誠方獲實益論
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「若學佛之人, 不以躬行實踐為事, 則與世之戲子無異。在當場苦樂悲歡, 惟妙惟肖, 實則一毫也與己無干。如此, 便是好名而惡實之癡漢, 心欲欺人欺佛, 實只成就其欺人欺佛之過。人尚不能欺, 何況於佛乎?!務須從腳跟下做去, 方好。」《印光法師文鈔》·復許熙唐居士
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「世人病苦,多屬宿世殺業所感。無論何病,若能懇切至誠,念南無阿彌陀佛,及南無觀世音菩薩聖號,決定可以消除宿業,增長善根,病自可愈。即令壽盡,則死後當生善道,不致墮落。若知淨土法門,有真信切願,一心念佛,尚可往生西方,了生脫死!」《印光法師文鈔》·復章道生居士書一
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「吾人在生死輪迴中,久經長劫,所造惡業,無量無邊。若仗自己修持之力,欲得滅盡煩惱惑業,以了生脫死,其難逾於登天。若能信佛所說之淨土法門,以真信切願,念阿彌陀佛名號,求生西方,無論業力大,業力小,皆可仗佛慈力,往生西方!」輯錄《印光法師文鈔》·復裘佩卿書二
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「《觀無量壽經》云「是心作佛,是心是佛。」凡憶佛,念佛,觀佛,禮佛,畫佛,皆名作佛。由其心念於佛,心中便現佛之相好莊嚴,功德威神。故曰,是心是佛。為佛弟子者,怎可不致力於此乎?!」《印光法師文鈔》·畫佛兩利小引
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「末世之人,見人行一善事,發一善言,未有不阻撓者。見人放生必曰:「放之未必終活也,縱去之後,不旋踵而被人取也。」甚至露齒談笑,謗無因果。直使善人面赤內慚,退厥初心而後止。敢勸同心善士,凡遇阻善之人,但當順受之而已,不可存忿恨之心;勸化之而已,不可萌棄彼之想!」輯·《安士全書》
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「縱壽百年,彈指即過。一息尚存,當求出路。毋使臨終,悔之無及。每憶經云,人身難得,中國難生,佛法難遇,信心難生。四者幸備,尤當努力。良在凡夫地,未斷惑業,生死不了,難免墮落。故如來極勸眾生,發真信心,及切願心,持佛名號,求生淨土!」《印光法師文鈔》·復某居士書
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「學佛之人,凡他人物,不可不給而取。偷輕物,喪己人格。偷重物,害人身命。偷盜人物,似是得便宜,實折己福壽。失己命中所應得者,比所偷多許多倍。偷盜之人,必生浪蕩之子。廉潔之士,必生賢善之子。此天理一定之因果也。」《印光法師文鈔》·誡初發心學佛者書(開示身業之偷盜)
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「佛像當作真佛看,不可視如土木。經典乃三世諸佛之師,如來法身舍利,亦當作真佛看,不可視如紙墨。對經像時,敬畏如忠臣奉聖主,孝子讀遺囑。能如是,則無業障不消,無福慧不足。」《印光法師文鈔》·復鄧伯誠居士書一
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「人從無始以來,所作惡業,無量無邊。《華嚴經》云「假使惡業有體相者,十方虛空不能容受。」須知人之修持,若真誠無偽,便能轉業。轉重報後報,為輕報現報。凡夫肉眼,衹能見當時之吉凶事實,不能知過去與未來因果。念佛之人必有三寶加被,龍天護佑,此係一定之理!」《印光法師文鈔》·復周頌堯書
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「現今之世,乃魔王外道出世之時。若宿世中未種真實善根、有信心者,盡入魔罥。因魔皆有最希怪異之法惑動人故。靈學扶乩,乃鬼神附體之能力。亦有真僊降臨,乃百千回之一二。其平常俱靈鬼冒名,斷不可以此為實。哀哉,世人何迷至此!」《印光法師文鈔》·復蔡契誠居士書二
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一九四零年中秋節,印光大師時年八十。曾於蘇州靈岩山寺題作一偈,偈云「應當發願願往生,客路溪山任彼戀!自是不歸歸便得,故鄉風月有誰爭?」
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「艷女獻媚,君子視為莫大禍殃而拒之,必致福曜照臨皇天眷佑。小人視為莫大幸福而納之,必致災星蒞止鬼神誅戮。君子則因禍而得福,小人則因禍而加禍。故曰禍福無門,唯人自召。世人苟於女色關頭,不能徹底看破。則是以至大之安樂,子孫無窮之福蔭,斷送俄頃歡娛。哀哉!」印光法師·《慾海回狂序》
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「孩子從有知識時,即教以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道,及三世因果、六道輪迴之事。令彼知自己之心,與天、地、鬼、神、佛、菩薩之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天地鬼神佛菩薩,悉知悉見。庶可有所畏懼,勉為良善。」輯錄《印光法師文鈔》·一函遍復
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「天下事,皆有因緣。其事之成與否,皆其因緣所使,雖有令成、令壞之人,其人實際之權力,乃在我所種之前因,而不在彼之現緣也。明乎此,則樂天知命,不怨不尤。素位而行,無入而不自得矣!」輯錄《印光法師文鈔》·復周群錚居士書五
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「一切災難,皆為眾生惡業所感。人人念佛,則此業可轉。如衹有少數人念佛,亦可減輕。念佛法門,雖為求生淨土,了脫生死而設。然其消除業障之力,實亦極其鉅大也。而真正念佛之人,必先要敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。尤須明白因果,自行化他!」《印光法師文鈔》·上海護國息災法會法語
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「凡暴戾之氣,皆從傲慢而起。性情暴戾,當時時作我事事不如人想。縱人負我德,亦當作我負人德想。覺自己對一切人皆有愧怍,歉憾無已,自然氣餒心平,不以我慢貢高陵人。暴戾之氣,便無由生矣!」《印光法師文鈔》·復郝智熹書
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「若有人曾行諸惡,今念佛生大慚愧,痛改前非,則亦可決定往生。佛視眾生猶如親生兒女,兒女不依父母之教,父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛,佛決定於彼臨終親垂接引也。」《印光法師文鈔》·復鄭琴樵居士書
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「修行人,須善於發心。心與四宏誓願合,則念一句佛,行一善事,功德無量無邊。心若唯求自利,不願利人。行事雖多,所得功德甚少。況再加以傾人害人之意及自炫自矜之心。則所念之佛,所行之善,亦非全無功德。實屬百千萬億分中,僅得一分半分。而其惡念之過亦復不少。」《印光法師文鈔》·復馬契西書
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「佛為大醫王,普治眾生身心生死等病。身病有三:一宿業、二內傷、三外感。此三種病,唯宿業難治。倘能竭誠盡敬,發自利利他之大菩提心,稱念「南無阿彌陀佛」及念「南無觀世音菩薩」聖號,超度宿世所害之怨家對頭,彼若離苦得樂,病者即可業消病癒。」《印光法師文鈔》·學醫發隱
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「學佛之道,在於實行。若只張羅門面,不修實行,則只得門面之空名而已。既欲往生西方,自利利人,必須敦倫盡分,閑邪存誠。諸惡莫作,眾善奉行。真為生死,發菩提心。以深信願,持佛名號,求生西方。欲真利人,當事事盡己之分。所謂「以言教者訟,以身教者從」。」《印光法師文鈔》·復李爾清居士書
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弘一律師讚·淨土十三祖印光法師「法雨老人,稟善導專修之旨,闡永明料簡之微。中正似蓮池,善巧如雲谷,憲章靈峰(蕅益大師),步武資福(徹悟禪師)。弘揚淨土,密護諸宗,昌明佛法,潛挽世風。折攝皆具慈悲,語默無非教化,三百年來一人而已!」
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「若境遇不佳,作退一步想。當志心念佛以消宿業,斷不可起煩躁心,怨天尤人。試思世間勝我者固多,而不如我者亦復不少。但得不飢不寒,何羨大富大貴?樂天知命,隨遇而安。如是尚能轉煩惱成菩提,豈不能轉憂苦作安樂耶?」《印光法師文鈔》·復鄧伯誠書一
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「聰明而有才,用之於正,則可以希聖希賢,建功立業。用之不正,則可以自誤誤人,墮三惡道。今日之天災、人禍,皆大多數聰明有才者之所造成。若夫智慧,則便能識邪正,明因果,趨吉避凶,成德達才。有智慧,則才能助道。無智慧,則才能悖德。」輯錄《印光法師文鈔》·復海門理聽濤書七
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「凡所造業,決無不報。現生作善作惡,現生獲福獲殃,謂之現報。今生作善惡,來生獲福獲殃,謂之生報。今生作善作惡,第三生,或第四生,或十百千萬生,或至無量無邊劫後,方受福受殃者,報遲早不定,謂之後報。」《印光法師文鈔》·復衛錦洲居土書
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「孟子曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」故知天成就人者多以逆,而人之祗承天者宜順受也。然孟子所謂大任乃世間爵位,尚須如此憂勞!何況吾人凡夫直欲上承佛道,下化法界有情?」《印光法師文鈔》·復鄧伯誠書
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「一切眾生,從無始劫以來,經輪迴六道。互為父母、兄弟、妻子、眷屬,是為互生。互為怨家、對頭、循環報復,是為互殺。若人敢以我強,殺生食肉。必致令未來,常受人食。歷觀史籍,自古及今,凡害人害物者,子孫必定庸劣滅絕。凡利人利物者,子孫必定賢善發達!」《印光法師文鈔》·物猶如此序
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「世有愚人,惟觀眼前吉凶。見作善而得禍,便謂善不當為。作惡而得福,便謂惡不足戒。不知善惡之報,非一朝一夕之故,其所由來者漸。譬如三尺之冰,豈一朝之寒所能結?百川之泮,亦豈一日之暖所能消?切不可怨天而尤人,切不可猶豫而退悔!」輯錄《印光法師文鈔》·復泰順林介生居士書
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「須知真能念佛,不求世間福報,而自得世間長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等等福報。若只求世間福報,不肯迴向往生西方極樂,所得福報反為下劣。因其而心不專一,往生便難矣。」《印光法師文鈔》·復陳錫周居士書
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