天台子達照
《走錯路》:在高速堵車的時候,我們選擇了另一條省道,那是一條陌生的路線。走到半路卻又走錯了,衹能回頭重新在走錯的地方改正方向。此路不通彼路通,對的道路再慢也會走到家的,錯的道路就必須回頭纔是上策。人生、修行也是這樣吧!
天台子達照
如果你正在感受痛苦,你一定要想到,人生遭遇痛苦是正常的,但所有的痛苦都是可以消滅的;如果你正在感受快樂,你要深刻地去觀察這種快樂是否永恆,會不會導致將來的痛苦。假如現在的快樂會導致將來的痛苦,那麼對於這種快樂你就要小心了,你需要思考將來有一天痛苦來臨時怎麼去面對。
達真堪布
大家親近一個道場時,若是看到很多如法的事,心裡就會很歡喜,若是看到很多不如法的事,心裡就會很厭惡。其實,所有的顯現都是正常的。有好的,就肯定有不好的;有讚歎的,就肯定有誹謗的。這些都是相對法,所以沒有必要太執著。當你能將一切都視作正常,心不被外境動搖的時候,你就成就了。
天台子達照
《般若行》:一切諸法唯心所現,法本無生今亦無滅,心亦無生寂然無住,無相無為無造作,萬法自如如。負面念頭進行懺悔,正面妄想進行淨化,我法二執得以空盡,法隨法行法住法位,是名般若行。
濟群法師
心是痛苦的源頭,也是快樂、幸福之本。內心有了煩惱,就會不斷製造痛苦;消除煩惱,內在覺性就會散發出喜悅、祥和。
濟群法師
如果把法門比做交通工具的話,那麼,越是快捷的交通工具,就越需要良好的性能,高超的駕駛技術。否則的話,這種快捷就會充滿危險,而且越快越容易失控。所以,頓教法門特別為上根利智者所說,是小根者無力領受的。
天台子達照
《魔棒》:世界是一個萬花筒,人生是一個七彩泡,心念則是那根變幻莫測的魔棒。當你的心指向萬花筒的時候,七彩泡就是飛揚起來,瞬間幻化生滅不已,笑聲哭聲驚嘆聲,充滿著萬花筒的四週。是誰掌握了這個魔棒,指揮出如此這般的人生百態?
濟群法師
離苦得樂四字看似簡單,卻是人類文明奮鬥的目標。高度物質文明雖然極大改善了生活條件,卻沒有真正讓我們過得幸福、快樂,原因是什麼呢?人類的慾望不斷膨脹,伴隨著慾望產生的貪執、煩惱也越來越多,使得我們失去了原本可以快樂的心。然而貪執、煩惱衹是製造痛苦,而缺少快樂的心,又怎麼會有快樂呢?
天台子達照
道信大師說:念佛心是佛,妄念是凡夫。經云:諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心是佛,是心作佛。
星雲大師
不要住在色聲香味觸法裡,要住在慈悲喜捨中。
濟群法師
修習無我,要把生命系統當做客體看待。當念頭現起時,不是一頭扎入其中,而是將之作為觀察對像,就像你在看一本書,看一場電影,對起心動念都能了了分明,卻不陷入其中。
天台子達照
修行不得力的原因:方向不明,不能以佛法僧覺正淨為生命的歸宿和依靠。發心不純,不能以善心出離心菩提心為修道的動機和動力。品行不良,不能以積極樂觀持戒福德為進步的基礎和護衛。正見不具,不能以緣起因果性空無我為用功的指路明燈。方法不當,不能以定慧等持反觀內照為實踐的下手功夫。
天台子達照
《人生衹是符號》:一生下來就是冒號,人事沒完沒了就是省略號,學習求索充滿疑惑就是問號,行為舉動都要心物平衡就是破折號,事業完成暫時休息就是逗號,假期睡眠就是頓號,憂愁感動愛恨情仇就是感嘆號,人生轉捩就是分號,重點突出就是引號,特殊情況就是括號,人生的終結就是圓滿而空無一物的句號。
達真堪布
如果內心不夠堅強,沒有堅定的毅力,那麼再小的違緣也會阻礙你,再小的困境也傷害你。所以大家要增長自己的信心,強化自己的毅力,自信起來,堅定起來。不要總是跟著煩惱轉,一點兒自信都沒有。心真的是很重要的,對一個自信、堅定的人而言,沒有什麼事是做不到的,也沒有誰能夠傷害你。
天台子達照
《禪悟分享》1、健康是最高的利益。2、滿足是最好的財產。3、信賴是最佳的緣分。4、心安纔是最大的幸福。
天台子達照
人在生氣的時候、得意和失意的時候,都不宜輕易做出決定,因為這些時候的情緒會蒙蔽了智慧的眼睛,等情緒冷靜下來之後,才能做出理智的決斷!
天台子達照
「壇經三無」 :無念:於念而無念,唸唸不住於心;無相:歷相而無相,萬境自如如;無住:不住六根六塵六識,根塵迥脫,妙用天然,可謂道矣!
天台子達照
《大事小事》:一位五歲小孩問大人:我從哪裡來?我現在是誰?我到哪裡去?大人說:管自己走路,別問那麼多!又問:天為什麼那麼高?地為什麼那麼廣?人為什麼會死?水為什麼會流?大人說:管自己吃飯,別問那麼多!其實,死生來去天地人生都是大事,而走路吃飯則是小事,大人與小孩關注的完全不同!
天台子達照
《度一切苦厄》:身心逼迫為苦,依報災難是厄。走遍天上人間,依然苦樂紛呈,善惡分明有報,迷情仍舊茫然!情智無涉處,物我不相關;五蘊空透之際,輪迴頓時消亡。拈來大地皆微笑,透出山河自在春。
大安法師
戒,是讓我們了解煩惱賊在什麼地方,每一條戒都是指向我們煩惱的,降伏它的。定,就是把這煩惱綁住。慧,就是以智慧劍把這個煩惱賊殺死。這是戒定慧三無漏學。
達真堪布
我們口頭上都說「要解脫,要成佛」,但卻不想面對怨敵,不想受到傷害,妄想舒舒服服地成佛,這是不可能的事。若是沒有怨敵的傷害,怎樣修安忍呢?若是不修安忍,怎樣圓滿善根福德呢?在修行的道路上,怨敵是必不可少的助緣。不能忍受怨敵對自己的傷害,然後生起嗔恨心,這都是障礙自己積纍善根福德哦!
星雲大師
我們不能樣樣勝利,但可以事事盡力; 我們不能日日平安,但可以時時歡喜。 -- 星雲大師《佛光菜根譚》
天台子達照
《佛告諸比丘》:諸比丘!慾望是痛苦的根源,我執是慾望的根源。平靜了慾望便得到禪定,透過了我執即不被三界束縛。心不被任何形式狀態所困擾,是人得解脫!諸比丘!痛苦消滅了,無為最樂;無明破除了,智慧最樂;生死解脫了,涅槃最樂。
濟群法師
現有寺院,應該具備佛教書籍閱覽、結緣;增加講堂、講座。或者發揮法堂、禪堂,說法禪修的功能。組織僧眾修學、弘法,做些慈善公益的事,去除商業、迷信的成分,這樣才能像個寺院,才能實現寺院內修外弘的基本職能,實現淨化人心的作用。
天台子達照
淨化意識妄想可分為兩步進行:一、對於負面的惡念,那是業障現前,要懺悔認錯改過,使其消滅而清淨。二、對於正面的善念,那是順解脫法,要堅持或念佛持咒止觀,使其昇華而淨化。
大安法師
如果不能在今世回轉心來念阿彌陀佛萬德洪名,修這世間上第一善的話,生命終了之後,一定是要到三惡道裡面去的。所以修念佛法門的人,應該要趕緊早點兒產生信心,早點兒從五欲六塵裡面回頭,「厭離娑婆,欣求極樂」。對往生淨土產生決定的信心。
天台子達照
《五蘊皆空》:色是空,空是色。色與空都無自性,感受思想意識認知都是如此。唯心唯物都是方便說,究其根底乃是不二之空性。色不是我,色中無我;心不是我,心中無我。如是即解脫,究竟到彼岸。
天台子達照
人啊,生的時候連衣服都沒有帶來,死的時候連骨灰都帶不走,還能怎麼樣呢?
天台子達照
《心為道之器》:心是情緒的全部,主觀而能動;心是身體的全部,客觀而被動;心是世界的全部,含藏一切。心是小而無內大而無外,一心具足十法界,一念決定人生路,生命的全部展現,宇宙根源歸無所得。形而上者為之道,形而下者為之器,心為道之器,妙用天然!
濟群法師
無常,是感情的本質。永恆衹是幻想,無常纔是真相。在無常的世間,我們要多種善因,多結善緣,因上努力,果上隨緣。
星雲大師
念佛一定要拿念珠嗎? 不一定。尤其念佛念慣的人,隨時隨地都可以念佛,有沒有念珠對他來說都不要緊,「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」,句句都能念到心裡。不過有些人念佛沒有念習慣,念到最後,佛號都丟失了,那麼有個念珠計數,也能給予輔助。這雖然不是最好的辦法,卻能增加專注力。
大安法師
佛號雖然很好念,但是很多人卻不肯念,不僅是今生有罪惡疾病的人不肯念,就是宿世有點善根的人也不肯念。這真的就是業障。眾生業力不可思議。
達真堪布
真正學佛、有修行的人,是不會恐怖,不會孤獨的。因為十方三世一切諸佛菩薩都在陪伴著他,他還會恐怖嗎?十方三世一切龍天護法都在保護著他,還會孤獨嗎?
大安法師
蟣蟲是水裡面的一種蟲,能夠叮到肉裡面去吸血。它想挪一點路都很難。如果它附在人的身上,就可以走一千里,是這個人走了一千里,它衹是附在了人身上。我們依靠阿彌陀佛的力量到西方極樂世界去,也是這個樣子。靠我們的力量去不了,然而靠阿彌陀佛的力量很快就能去。
星雲大師
大雄寶殿的法器可以自行拿來敲打嗎? 不可以。法器是「龍天耳目」,是大眾號令,如果私自敲打它,是嚴重的不當。即使是出家人練法器,也不會任意動用真的法器。若要實地練習敲法器,會在黃紙上書寫「弟子練習經懺,動用法器,希望護法龍天不要見怪」,向護法龍天打個招呼,以表示禮貌。
大安法師
佛陀在世的時候,比丘禁持二百五十條戒就能夠斷見思惑,證阿羅漢果。「戒」的力量很大。
大安法師
問:念佛如何一心不亂?答:採取印光大師的十念記數法,念清楚聽清楚記數清楚,都攝六根,淨念相繼。把散亂慢慢地收攝。我們自性的慧光就會慢慢地透顯出來。是不是做到一心不亂先不要管它,不要去想它,你一追求它反而不行。你先從專心念佛開始,功夫的程度它是水到渠成的事情。
達真堪布
很多人之所以對觀音菩薩有那麼大的信心,並非因為她大慈大悲,而是因為她「救苦救難」, 能救度自己。這是一種依賴,不是正確的信心。因為觀音菩薩衹能教給你方法,若你不按這個方法去做,就仍然是個凡夫,仍然無法擺脫痛苦。
總171頁:
上一頁
下一頁
第1頁
第2頁
第3頁
第4頁
第5頁
第6頁
第7頁
第8頁
第9頁
第10頁
第11頁
第12頁
第13頁
第14頁
第15頁
第16頁
第17頁
第18頁
第19頁
第20頁
第21頁
第22頁
第23頁
第24頁
第25頁
第26頁
第27頁
第28頁
第29頁
第30頁
第31頁
第32頁
第33頁
第34頁
第35頁
第36頁
第37頁
第38頁
第39頁
第40頁
第41頁
第42頁
第43頁
第44頁
第45頁
第46頁
第47頁
第48頁
第49頁
第50頁
第51頁
第52頁
第53頁
第54頁
第55頁
第56頁
第57頁
第58頁
第59頁
第60頁
第61頁
第62頁
第63頁
第64頁
第65頁
第66頁
第67頁
第68頁
第69頁
第70頁
第71頁
第72頁
第73頁
第74頁
第75頁
第76頁
第77頁
第78頁
第79頁
第80頁
第81頁
第82頁
第83頁
第84頁
第85頁
第86頁
第87頁
第88頁
第89頁
第90頁
第91頁
第92頁
第93頁
第94頁
第95頁
第96頁
第97頁
第98頁
第99頁
第100頁
第101頁
第102頁
第103頁
第104頁
第105頁
第106頁
第107頁
第108頁
第109頁
第110頁
第111頁
第112頁
第113頁
第114頁
第115頁
第116頁
第117頁
第118頁
第119頁
第120頁
第121頁
第122頁
第123頁
第124頁
第125頁
第126頁
第127頁
第128頁
第129頁
第130頁
第131頁
第132頁
第133頁
第134頁
第135頁
第136頁
第137頁
第138頁
第139頁
第140頁
第141頁
第142頁
第143頁
第144頁
第145頁
第146頁
第147頁
第148頁
第149頁
第150頁
第151頁
第152頁
第153頁
第154頁
第155頁
第156頁
第157頁
第158頁
第159頁
第160頁
第161頁
第162頁
第163頁
第164頁
第165頁
第166頁
第167頁
第168頁
第169頁
第170頁
第171頁