師父說：「你抬頭看到什麼？」徒弟說：「天空。」師父說：「天空很大，但我可以用一隻手遮住整個天空。」於是師父用手掌遮住了弟子的雙眼，說：「你還能看見天空嗎？」生活的煩惱就是這隻手掌，它很小，你若放不下，總是拉近放在眼前，放在心頭，你將錯過人生的太陽與藍天。
慈悲應該是沒有偏見的對待所有眾生，不去分辨誰是朋友，誰是敵人。應該持續在心中保持這種慈悲，所做的任何正面行為，即使衹是獻出一朵花，或者念誦一個咒語，都應該加上一種希望，願所有眾生，沒有例外的，都能夠因此行為而得到利益。
【放生十六利益】1.放生就是改命。2.放生就是解冤。3.放生就是消災。4.放生就是治病。5.放生就是救親。6.放生就是得財。7.放生就是延壽。 8.放生就是福善。9.放生就是救命。10.放生就是還債。11.放生就是救急。12.放生就是慈悲。13.放生就是覺悟。14.放生就是實踐。15.放生就是方便。16.放生能助生西。
【隨遇而安】在任何遭遇裡面我們都要能夠安祥、自在，不要在我們所遭遇的環境裡面去分別優劣，去計較得失，那樣你就活得很累了。而應該向內在去開啟內心的智慧，這樣我們就能夠越來越接近自己的真心。——大願法師
【禪道】若你是一頭獅子，別人罵成是狗，也不會真的變成狗，故不用為此而生嗔；若你是一條狗，別人讚嘆是獅子，也不會真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的讚歎，不會讓你變好；別人的指責，也不會讓你變壞，這些沒什麼可執著的。我們應以這樣的心態，對待他人對自己的評價。
【不執著】 衹要你對於你的想法不執著，你當下就已經超越了所知障；衹要你對你的感受不執著，你當下就超越了你的煩惱障；你對於一切的關係都能夠洞見它的時候，你就超越了業障。所以我們應該如此的在生活中間來修，我們運用禪的精神在生活之中，應該一切不執著。
【法語教言】我們的痛苦是從煩惱產生的，如果能從根本上斷除煩惱， 我們就能得到究竟的快樂。釋迦牟尼佛的教義是要我們降伏內心。每天的每時每刻都要轉變自己不清淨的動機，心越清淨，心的能力就越大，我們就越自由、越自在；心越散亂、越愚癡，我們就越迷失，連自己都不知道「我是誰」。
當你心中充滿善念，周圍無一不是好人； 當你心中充滿惡意，周圍無一不是敵人； 當你心中充滿堅強，一切遭遇都是通往成功的大道！
【日行一善】一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所贈。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。 福禍無門總在心，人心不善禍相侵。損人利己甚或損人不利己的，都要絕對戒除。
我們發願，當眾生生病的時候，我願意是他的藥；當眾生要過河的時候，我願意是他的橋；當眾生要寫東西的時候，我願意是他的紙和筆……我願我能化現成眾生所需要的一切。因為受了菩薩戒，我就是眾生的僕人。
當我們遇到比自己富有、博學或幸運的人，我們心想他們在炫耀，下定決心要贏過他們，我們生起忌妒心；當我們碰到地位相當、擁有財富的人，我們也想擁有些財富；如果他有名，我們也想出名。我們永遠在競爭。是「我執」創造了痛苦與傷害，而我們卻幻想這些痛苦是魔鬼及其他人造成的。——頂果欽哲
世間的歡樂極為無常易變，然而你若能修持神聖佛法，你的快樂便會長長久久。世間的財富既短暫又片刻易失，然而你若能持續積聚資糧，你便是真正富有的。——《蓮師心要建言 》
弘一大師/改過十訓 1、虛心；2、慎獨：頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知；3、寬厚：聖賢處事，惟寬惟厚；4、吃虧：君子肯吃虧，小人好便宜；5、寡言：孔子云「駟不及舌」，可畏哉；??6、不說人過；7、不文己過；8、不覆己過；9、聞謗不辯：何以息謗？無辯即可；10、不嗔：一念嗔心，能開百萬障門。
你能真正懂得在心地上下功夫，把凡夫知見轉為佛之知見，這時就再沒有任何食物能障礙我們，沒有任何事物能讓我們 生煩惱，能限制我們的心。所以在這個相對的世界上要保持絕對的喜悅的心，這是真正見地透脫了的修行人。我們的生活就能快樂無憂，生命就充滿智慧和慈悲。 ——大願法師《心經的人生智慧》
菩薩降伏其心，就是將心安住於佛法；安住於法是什麼樣的狀態呢？就是「無所住」的狀態。法，就是性空、變化無常的本質，以法來分析日常生活中的一切，就是應無所住；進一步「而生其心」，就是生菩提心。---海濤法師
假如我們胸懷寬廣，就會像河流一樣坦蕩；心胸狹窄，智慧和悲憫自然有限，人就會受苦。我們總是無法接受或容忍他人的缺點，總強求別人做出改變。但如果把心靈延展、擴大，同樣一件事就不會再讓你感到痛苦。人總有無量的慈悲和智慧，能夠做到廣納眾生。
當你追求覺悟的時候，並沒有覺悟；當你害怕迷失自我的時候，實質上也沒有迷失。無論是追求，還是畏懼，都會成為你執著的原因和修行的障礙。衹有當你不畏懼「迷」，也不求「覺」，破除所有執著而專心精進時，才可能見到實相。
身處逆境的時候，不要泄氣失望，想一想寂寞中生出的思考，磨煉中生出的經驗，失敗中生出的成功；把逆境當作最嚴厲的老師，幫助自心成長的助力。身處順境的時候，不要得意忘形，想想成功生出的驕傲，經驗生出的狡詐，富貴生出的嬌侈；把順境當作最溫和的考試，檢視自己修行的成果。
白居易去拜見鳥巢禪師，問佛法修行大意。 禪師開示：「諸惡莫做，眾善奉行。」 白居易說：「這太簡單了，連三歲孩童也知道」 禪師笑答：「但八旬老翁也不見得做得到！」 白居易乃智慧超群的修行人再不多言，向禪師恭敬合掌頂禮而退。直言不諱警醒世人，這就是禪宗大師們的風範（明道者多，行道者少。)
在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結下善緣。「未修佛道，先結人緣」。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾衝突，變得更加順暢通達，這就已經開始改善命運了！
身安，不如心安； 屋寬，不如心寬。 以自然之道，養自然之身； 以喜悅之身，養喜悅之神。 有所畏懼，是做人最基本的良心準則。 所謂快樂，不是財富多而是慾望少。 做人，人品為先，才能為次； 做事，明理為先，勤奮為次。 人生要學會不抱怨，不等待，不盲從。
【大願法師法語】一直貪著物質享受，靈性就會閉塞。受持八關齋戒、過午不食，功德無邊，能六十萬世都有糧食受用，往生西方極樂世界中品中生。
人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬； 人之心境，多欲則忙，寡慾則閑； 人之心術，多欲則險，寡慾則平； 人之心事，多欲則憂，寡慾則樂； 人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。
外在有困難的時候，一定內在也有困難，也就是我們看待事物的心智模式一定有某一些盲區和弱點，所以說息心就息災。不要抱怨自己命運很坎坷，先要檢討自己心智模式的盲區，檢討自己負面的心態。——大願法師
我們的痛法苦是從煩惱產生的，如果能從根本上斷除煩惱， 我們就能得到究竟的快樂。釋迦牟尼佛的教義是要我們降伏內心。每天的每時每刻都要轉變自己不清淨的動機，心越清淨，心的能力就越大，我們就越自由、越自在；心越散亂、越愚癡，我們就越迷失，連自己都不知道「我是誰」。
通過藥師法門知道，不再把對立看做是矛盾，而看做是一個互補，因為我們現在運用的是圓的整體觀的思維。圓是無始終的，沒有一個開始的點，它是循環無盡的，生命觀就應該是圓的整體觀，而不應該是線段觀。大腦思維是線段觀，從這頭到那頭它是沒有逆轉的，是單向的有很大局限性，所以要有這種圓的整體觀。
【大願法師法語】空不是空掉這個世界，而是空掉我們對這個世界的錯誤認識。古希臘哲學家愛比克泰德有一個說法：「真正困擾我們的，並非發生在我們身上的事情，而是我們對那件事情的看法。」
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。 大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應天下之變。
殺生是短命多病的直接之因，自古以來，由於放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。因能施於物命，獲得生全者，上天必賜以壽命，這是自然的道理。倘若能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人，凡有所求，無不如願以償。祈願父母身體健康長壽，消災延壽，當行放生，放生延生。
理解自己的痛苦，進而用慈悲心理解他人的痛苦；理解自己的心，進而理解他人的心；當他人對我們不好時，我們要能理解他人一切的不好，看待他人就像自己的父母一樣，這樣來修持忍辱。和每一個相識或不相識的人相處時，我們內心應該生起像和自己今生的親人在一起時那樣的歡喜和溫暖。 ——仁波切
蓮師：不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰壞，都已經是過眼雲煙了。 不要預料未來的痛苦。不管現在你遭受何種痛苦，不要讓步，要一再一再地鼓起勇氣。 不管怎樣，如果你不想辦法對治自心，痛苦是永不會止息的。 將心安住在本然的境界中，不造作、不自溺，柔軟地轉心向善。
當你的心停止渴望，那麼食物、財富與各種享受都將自動積聚而來；當你在生命中清淨奉行教戒時，你的心將會變得調柔有彈性；當你沒有任何野心或慾望時，資糧將自然而然地圓滿；當你了解輪迴的特性時，你的心將會轉身離開世俗的追求。 ——《蓮師心要建言》
【禪語智慧】 1、氣不和時少說話，有言必失；心不順時莫做事，做事必敗。 2、事莫虛應，應則必辦，不辦便結怨； 願莫輕許，許願必還，不還便成債。 3、萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗，試你如何用心。 4、知足是富人，平常是高人，無心是聖人。 5、想開了自然微笑，看破了肯定放下。
「空」是人生的最高境界。衹有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人.每一個容器的利用價值在於它的空。空是一種度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經裡有「一空萬有」和「真空妙有」的禪理。人生如茶,空杯以對，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動。
弘一法師: ①有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智；②臨事須替別人想，論人先將自己想；③不近人情舉足盡是危機，不體物情一生俱成夢境；④善用威者不輕怒，善用恩者不妄施；⑤事當快意處須轉，言到快意時須住；⑥緩字可以免悔，退字可以免禍；⑦任難任之事要有力而無氣，處難處之人要有知而無言。
有人說，每當走進佛法的世界，好像什麼問題都沒有，一回到生活中，問題又鋪天蓋地的全來了。這是因為你把佛法和現實脫離了，變成了兩個世界，我們往返於這兩個世界，所以身心疲憊，苦不堪言。所以不要試圖在生活之外尋找佛法，學佛的目的不是為了逃避現實，而是為了更好地融入現實，體驗生活的美好。
有些修行人把一天當成一生，一早起床當成從胎中出生，清早梳洗當成出生清洗，早上吃飯就像養育小孩，晚上入睡當成一生要結束。人生非常快速，每秒每秒都不待人，尤其五濁惡世，死亡因很多，人生要有意義，要從當下每一刻開始，就像揮動馬鞭驅策馬前進，無常觀也會驅策修行人用功。
遇到別人行持不好或生煩惱時，不要因此而不開心，因為對方正在受煩惱的煎熬，他此刻內心的痛苦遠勝過他帶給我們的煩惱，因此要心懷慈悲和智慧來對待他，否則，你比他更無明。這世上唯有慈悲才能化解瞋恨。
總171頁:上一頁下一頁第1頁第2頁第3頁第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁第16頁第17頁第18頁第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁第26頁第27頁第28頁第29頁第30頁第31頁第32頁第33頁第34頁第35頁第36頁第37頁第38頁第39頁第40頁第41頁第42頁第43頁第44頁第45頁第46頁第47頁第48頁第49頁第50頁第51頁第52頁第53頁第54頁第55頁第56頁第57頁第58頁第59頁第60頁第61頁第62頁第63頁第64頁第65頁第66頁第67頁第68頁第69頁第70頁第71頁第72頁第73頁第74頁第75頁第76頁第77頁第78頁第79頁第80頁第81頁第82頁第83頁第84頁第85頁第86頁第87頁第88頁第89頁第90頁第91頁第92頁第93頁第94頁第95頁第96頁第97頁第98頁第99頁第100頁第101頁第102頁第103頁第104頁第105頁第106頁第107頁第108頁第109頁第110頁第111頁第112頁第113頁第114頁第115頁第116頁第117頁第118頁第119頁第120頁第121頁第122頁第123頁第124頁第125頁第126頁第127頁第128頁第129頁第130頁第131頁第132頁第133頁第134頁第135頁第136頁第137頁第138頁第139頁第140頁第141頁第142頁第143頁第144頁第145頁第146頁第147頁第148頁第149頁第150頁第151頁第152頁第153頁第154頁第155頁第156頁第157頁第158頁第159頁第160頁第161頁第162頁第163頁第164頁第165頁第166頁第167頁第168頁第169頁第170頁第171頁