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「善人刻刻存善心，常恐善念斷，善事少。最尊君親，一念無欺，一事無欺；敬重師長，內外一樣，始終不倦，像待父兄一般；忠順所事，安樂相保，患難與共，像待君長一般。善人存心，守一真字，待人守一恕字。生平無爭榮奪利的事，生平無一言欺人，生平不談人一過！」輯錄《太上感應篇直講》

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「舉凡六根所對一切境界：所謂山河大地，明暗色空，見聞覺知，聲香味等，何一非闡揚淨土之文字耶？寒暑代謝，老病相摧，水旱兵疫，魔侶邪見，何一非提醒當人速求往生之警策耶？廣說其可盡乎？！」輯錄《印光法師文鈔》·菁華錄

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「不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不瞋恚、不邪見。此中前三名身業。中四名口業。後三名意業。若持而不犯，則為十善。若犯而不持，則為十惡。善因感善果，惡因感惡果。決定無疑，絲毫不錯！」輯錄《印光法師文鈔》·復楊樹枝居士書

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「善人率真了心，事事做得真誠，絲毫不願欺人。雖然在房室陰暗處，沒人看到，遇見財色等誘惑，可以瞞人，但在善人看來鬼神一定曉得，難逃禍罰，決要立定主意，不肯做虧心事。善心純熟便是德，善事真實便是功。積德要像聚錢，漸漸添多。累功要像築牆，漸漸高大！」輯錄《太上感應篇直講》

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人之初，性本善【豐子愷·《護生畫集》】人人愛物物，物物愛生全，雞見庖人執，驚飛集案前，豕聞屠價售，兩淚湧如泉，方寸原了了，只為口難言。——周思仁《戒殺詩》

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「識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。」《格言別錄》

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投奔【豐子愷·《護生畫集》】送歲鞭炮聲斷續，四鄰割雞群雞哭，忽然一雞飛入屋，奔奔懾懾榻下伏。爾既投我我應畜，節縮我糧供爾啄，憐爾無辜遭慘毒，留作長生報曉喔。林禽無糧無拘束，家畜有糧愁烹戮，從茲跳脫冤債獄，隨我生西隨念佛。——蓮舟上人

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【惜福】印光法師性情剛直，平常對人只問理，情面是不顧的。前幾年有一位皈依弟子，是位有名的居士，去看望法師，一同吃飯。這位居士先吃好，老法師見他碗裡剩落了一兩粒米飯。於是就很不客氣地大聲呵斥道：「你有多大福氣，可以這樣隨便糟蹋！」—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示

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「學佛之人，凡非自己妻室，無論良賤，均不可與彼行婬。行邪婬者，是壞亂人倫，以人身行畜事，來生便做畜生。邪婬之人，必生不貞潔之兒女，誰願自己兒女不貞潔？世人以行婬為樂，不知樂只在一刻，苦直到終身與子女及孫輩也！」輯錄《印光法師文鈔》·開示五戒之不邪婬

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【惜福】我腳上穿的一雙黃鞋子，是1920年一位出家人送給我的。我的棉被面子，是出家以前所用的。這些東西，即使有破爛的地方，用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著呢！除衫褲草鞋以外，我的一切衣物，大多是在家或是初出家時的。—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示

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「善事，大半要費錢的。凡不費錢的善事，要真心去做；費錢的善事，要真心捨財去做。第一要守牢「節儉慷慨」四字，節儉則多盈餘，慷慨則善事成就。凡人隔善如山，病痛只在奢、華、鄙、吝四字。奢華的享盡了福，自然一敗塗地；鄙吝的有己無人，自然禍敗立至！」輯錄《太上感應篇直講》

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「財聚必有散日，猶如人生，必有死日。今日做救濟事，酌量佈施，不要等天來散，等後人來散，散出禍來。薄德之人是承受不起財富的，豈但不享，試看積財不捨的禍，好不慘痛。世間赤貧之人多，如稍稍享些富貴，已是蒙天地福庇，必要廣積功德，上答天恩，祈望久長！」輯錄《太上感應篇直講》

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「人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事倖成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣！」《格言別錄》

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「見他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，這個念頭一起，雖無實事，已難逃鬼神的禍罰。萬惡婬為首，愚人不知利害，作此罪孽，今講其禍害：男女各有配偶，這是上天定的倫理。亂了天倫，使得他人的家庭情義乖離，便與披毛帶尾的禽獸無二，從此一生的福分便削盡了！」輯錄《太上感應篇直講》

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「善人的剛強，只留為自己改過用，當心裡念頭不好，及酒色財氣等習氣，務必用剛強力對治，方能改過。善人待人接物，溫厚慈和，心最虛，氣最和。如果人做惡事，反而說他是；人做善事，反而說他非，這便是是非不辨了。善人是非明白，所以好善惡惡，親善遠惡！」輯錄《太上感應篇直講》

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「不偷盜者，即是見得思義，不與不取也。此事知廉恥者，便能不犯。然細論之，非大聖大賢，皆所難免。以公濟私，克人益己，以勢取財，用計謀物，忌人富貴，願人貧賤。遇諸善事，心不認真。凡見急難。漠不速救。於自心中，不關緊要。如斯之類，皆名偷盜！」輯錄《印光法師文鈔》·開示五戒之不殺生

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【惜福】諸位要曉得，我們即使有十分福氣，也只可享受三分，所餘的可以留到以後去享受。或者能發大心，願以我的福氣，佈施一切眾生，共同享受！—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示

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【自尊】人都喜歡別人尊重自己，而不知自己尊重自己。想要別人尊重，須從自己尊重自己做起。怎樣尊重自己呢？時時想著：我當做一個偉大的人，了不起的人。比如想做一位清淨的高僧吧，就讀高僧傳，看他怎樣做，我也怎樣做，所謂：彼既丈夫我亦爾！——輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示

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「善人勸人，戒賭息訟，勿酒肉傷財，勿奢華破家。凡他人一切破費，代為痛心。天地生財，原本就是供善事而用，不供惡事用的。善人所愛，衹有一善。凡宮室、車馬、古玩、衣食、器物，種種人欲，一概棄絕。善人與人為善，或以言助，或以力助，或以財助！」輯錄《太上感應篇直講》

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【虛心】常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。孔子曰：聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。蘧伯玉為當時之賢人，彼使人於孔子。孔子對坐而問焉：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過而未能也。聖賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎？！——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示

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「凡學佛之人，切戒食葷，因食葷能增殺機。人與一切動物，生於天地之間，心性原是相等，但以惡業因緣，致形體大相殊異耳。若今世汝吃他，來世他吃汝，怨怨相報，則世世殺機無已時矣。否則縱能念佛，而尚圖口腹之樂，大食葷腥，亦未能得學佛之真利益！」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語

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「人的福報是有限的，享一分便減一分。積來的福報卻是無限的，廣行善事，則授福一分，便可積福十分。日行救濟事，性情舒暢，血氣和平，夢裡清靜，有說不盡的風光，說不盡的安慰。喜把善書看，喜與善友談，善中滋味愈長，意興愈濃，久久積纍，便是神僊的境界！」輯錄《太上感應篇直講》

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「修己以清心為要，涉世以慎言為先。」《格言別錄》

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制標本聯想【豐子愷·《護生畫集》】動物標本中，蝴蝶美無倫，形狀何裊娜，顏色何繽紛。誰知製造時，個個受極刑，兩針釘胸腹，不死又不生，遲遲三日後，足節猶兢兢。我游博物館，歸來一夢驚，夢見諸蝴蝶，盡變女孩嬰，號哭呼父母，其聲不忍聞。——緣緣堂主詩

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「神明嚴察人的過惡，根據過惡的大小消除人壽。過大的削壽十二年，過小的削壽百日。人到壽命終時，萬般帶不去，衹有業隨身，悔也晚矣。要做長壽的人，必須遠絕過惡，就像避水怕淹死，避火怕燒死一般。凡曾經犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯！」輯錄《太上感應篇直講》

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【自尊】萬萬不可以隨便，凡事全在自己做去，衹要有高尚的志向，沒有做不到的。諸位如果作這樣想：我是不敢希望做高僧、做大菩薩的。那做人做事就隨隨便便，甚至自暴自棄，走到墮落的路上去了，那不是很危險的麼？年紀雖然小，志氣卻不可不高啊！——輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示

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「喜時之言多失信，怒時之言多失體。」《格言別錄》

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「人的大病，只在妄想。豈知名利二字，是命裡判定的，丟了眼前本分，鑽謀險路，終究無益。分外營謀，反而會消損本分應得的福報。貪財不知足的人，勢必刻薄鄙吝，總是小算盤百般算計，日後自有大算盤來一算！日日做無益子孫的事，還要說為子孫考慮，豈不昏黑？！」輯錄《太上感應篇直講》

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「謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。」《格言別錄》

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「凡舊的人物，不忍棄捨，方為有情義的人。若才得新鮮，便忘故舊，最為薄情，斷不受用。善人舊時慣用的器物，尚不忍忘，何況舊人？前賢說：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」」輯錄《太上感應篇直講》

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「歸依三寶，真實修持才得了脫生死往生西方！既歸依佛，當以佛為師，自今以始，至於命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈。再不可歸依天魔外道邪鬼邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。」輯錄《印光法師文鈔》·護國息災法語

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「放生之意義，即是使大家發心護生。如人人能護惜生物，不加殘害，則物尚不忍殺，何況殺人？自然殺劫可消，而國運可轉。但世人常有一面出資放生，一面仍照常殺生、食肉者。如此，雖有放生之小功德，恐難敵殺生之大罪過！」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語

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「天災、人禍，不時降作。禍患之來，莫能預料。避無可避，防不勝防。遇極危急之災難，但念觀世音聖號，為最省心力，最有感應。若能依《文鈔》、《嘉言錄》所說，至誠念佛及觀世音，必能於冥冥之中，得蒙加被。或轉有為無，或轉重為輕，決不至與不念佛人同一受殃！」輯錄《印光法師文鈔》·復朱仲華書

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【聞謗不辯】古人云：「何以息謗？曰：無辯。」又云：「吃得小虧，則不至於吃大虧。」餘三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示

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「是道則進，非道則退，這是避惡的方法。凡要做一件事，必先想一想，想來是合理的，便向前去做，這是趨吉關頭。想得來不合理的，便落得不去做，這是避凶關頭。善人放正了心，便件件事，都做得正經；看苟且的財色等事，猶如禽獸路頭，決要立定主意，必不肯做！」輯錄《太上感應篇直講》

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「好生惡死，物我同然。我既愛生，物豈願死？一切眾生，輪迴六道。隨善惡業，升降超沈。我與彼等，於多劫中，互為父母，互為子女。當思拯拔，何忍殺乎。一切眾生，皆有佛性，於未來世，皆當成佛。我若墮落，尚望拔濟。由是思之，何敢殺乎！」輯錄《印光法師文鈔》·開示五戒之不殺生

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「善人見他人運氣好，得意之時，就如自己得意一般。見他人運氣不好，失意之時，就如自己失意一般。善人為人寬厚，不彰人短，不炫己長。所以抬高他人，淹沒自己的才幹，放低自己。善人遇財遇物，每事克己，總把多的讓給他人，自己只取少的。予人便宜，甘自吃虧！」輯錄《太上感應篇直講》

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「吾人所居世界，具足三苦八苦。無量諸苦，了無有樂，故名娑婆。譯為堪忍，謂其中眾生，堪能忍受此諸苦故。然此世界，非無有樂，以所有樂事，多皆是苦；眾生迷昧，反以為樂。如嗜酒耽色，畋獵摴蒱等，何嘗是樂？一班愚夫，耽著不捨，樂以忘疲，誠堪憐愍。即屬真樂，亦難長久！」輯錄《印光法師文鈔》

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