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「惡則相忘,善則思報。善人的心,時時刻刻敬畏,雖得了富貴,親戚未免得意,但是在善人看來大可危懼,只怕自己的德薄功淺,不能保守的住得來的這份富貴。思量這一切,不是我應該有的。從此趁此良時,廣積功德,豈敢有一日的懈怠!」輯錄《太上感應篇直講》
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「持己當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。待人當於有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。」《格言別錄》
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「善人看天地間,凡有血氣的,就像在自己身上的血氣。他痛我也痛,他慘我也慘,聯繫在同一個身體一般。看人,是這樣。看物,也是這樣。就是一蛾一蟻,也要動惻隱之心;何況大的、多的,尤要處處救護。所以務要嚴禁宰殺、粘網、槍射等惡習!」輯錄《太上感應篇直講》
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【改過之改】省察以後,若知是過,即力改之。諸君應知改過之事,乃是十分光明磊落,足以表示偉大之人格。故子貢云:「君子之過也,如日月之食焉。過也人皆見之,更也人皆仰之。」又古人云:「過而能知,可以謂明。知而能改,可以即聖。」諸君可不勉乎!——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示
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「恩愛迷情,四大緣生妄有身。膿血交相潤,臭穢常無盡。饒你會莊矜,畫囊盛糞。一旦神離,不復堪親近。切莫把未爛骷髏認作真!」《寒笳集》·藕益大師(書)弘一法師輯
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「論人之非,當原其心,不可徒泥其跡。取人之善,當據其跡,不必深究其心。」《格言別錄》
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咬得菜根百事成【豐子愷·《護生畫集》】口腹貪饕豈有窮,咽喉一過總成空,何如惜福留餘地,養得清虛樂在中。——蘇軾《戒殺詩》
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「自己改惡修善,一心念佛。凡一切親故並有緣之人,亦當以此教之。其反對之人,當作憐憫想,不可強制令行。按牛頭吃草,萬萬做不得。若曰我一心念佛,諸事不理。不唯與世法有礙,亦不與佛法相合。勸人念佛修行,固為第一功德。素位而行,方為得之!」輯錄《印光法師文鈔》·復永嘉某居士書六
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「善人端正了自己,又要去勸化別人,勸化人共存善心,共作善事,這是功德最大的。然而勸化人的時節,務要真真切切,好顏好語,想一個方法,去感化,不是說了幾句,任憑他聽不聽,便作罷了。若又刻施善書、或格言、或因果、或歌、或圖,善就愈加廣大了!」輯錄《太上感應篇直講》
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「涵養,全得一緩字,凡言語、動作皆是。」《格言別錄》
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「現在最大之禍患,即在於人存私心。私心之極,則但知有己,不復顧人,私偽詐欺,陰毒險狠,專恣殘酷,敲剔壓逼,無所不盡其極。世人多嘆今之世風頹喪,人心險惡。然一究其何以至此,實不外「公」與「私」。公極,則世界可大同;私極,即可至殺父公妻!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
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老羊羸瘦小羊肥【豐子愷·《護生畫集》】獸中刀槍多怒吼,鳥遭羅弋盡哀鳴,羔羊口在緣何事,暗死屠門無一聲?——白居易《禽蟲十二章》
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「為父母者,於子女幼小時,當教以因果報應之理,敦倫盡分之道。待其長大,則習性已成無能為力。尤重者必在於胎教。孕婦果能茹素念佛,行善去惡,目不視惡色,耳不聽惡聲,身不行惡事,口不出惡言。胎兒稟受正氣天性精純,生後加以教化,則無不可成為善人!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
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買魚要買活,臨刑自逃脫【豐子愷·《護生畫集》】買肉須要肥,買魚須要活,買花須要美,買田須要闊。若教買命放,一毛不肯拔,黃泉路途險,失腳恐難活。——慈憫禪師偈
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「視人之惡,猶己之惡。視己之惡,猶人之惡。猛省力除,無令愧怍。法界眾生三毒除,彼我同歸無上覺!」《寒笳集》·藕益大師(書)弘一法師輯
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【阿彌陀佛四十八願 ·第四十二願 】設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意。若不爾者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
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「財富,或是祖上留下來的,或是自己努力得來的。據現前擁有的財富,便要知足了。青陽祖師說道:寧可多積善,不可多積財;積善成好人,積財成禍胎。堪嗟今人富,眉頭不曾開;隻言積財好,反笑積善呆。多少有錢者,臨死沒棺材。世人熟讀這幾句,便可大醒大悟了!」輯錄《太上感應篇直講》
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「修行之人,必須韜光隱德,披露罪愆。倘虛張聲勢、假裝場面,縱有修行,亦被此虛驕之心喪失大半。故佛特以妄語列為根本戒者,即以防護其虛偽之心,庶可真修實證也。是以修行之人,不可向他人誇說自己功夫!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
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「臨事得失須替別人想,論人好惡先將自己想。」《格言別錄》
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「善人曉得天地有好生之德,故凡鳥獸魚鱉等性命,不用去說,本分應該去救護它。就是細小的蟲豸,無情的草木,也是絲毫不敢去傷害的!」輯錄《太上感應篇直講》 、
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「人的禍福,原無一定的門路,只在人自做自受。人作善必有福報,作惡必有禍報,就像人的影子,跟定那身體一樣,不曾差了些。上天降下來的神道,專掌人間過惡,巡遊查察遇有過犯,即時錄奏定罪,削除人的壽。作惡的人,神明既減壽又罰貧苦,災厄纏身,多逢憂患!」輯錄《太上感應篇直講》
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「每見財多福薄的人,看人急難,漠不關心,重己財似山,輕人命如毛,上天看來,這便是最凶狠的人。所以水火盜賊,疾病橫災,以及子孫賭蕩等報,必遭一二,破散家財。儒釋道三教中常說,積財不肯散施,必有奇禍,豈是哄騙!衹是富利迷心竅的時候,哪裡能夠醒悟?」輯錄《太上感應篇直講》
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【持戒】最好還是隨自己的力量去受戒,萬不可敷衍門面,自尋苦惱。戒中最重要的,不用說是殺、盜、婬、妄,此外還有飲酒、食肉,也易惹人譏嫌。至於香煙,在律中雖無明文,但在我國習慣上,也很容易受人譏嫌的,總以不吃為是!—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示
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「凡事最不可想佔便宜。便宜者,天下人之所共爭也。我一人據之,則怨萃於我矣。我失便宜,則眾怨消矣。故終身失便宜,乃終身得便宜也!」《格言別錄》
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【不說人過】古人云:「時時檢點自己且不暇,豈有功夫檢點他人?!」孔子亦云:「躬自厚而薄責於人。」以上數語,餘常不敢忘。——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示
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「視人之善,猶己之善。視己之善,猶人之善。唸唸同觀,亙古無間。法界偕游四德城,方滿最初宏誓願!」《寒笳集》·藕益大師(書)弘一法師輯
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勞動原是人類本分上的事,不惟我們要練習勞動。佛陀釋迦牟尼,在平常人想起來,在世時,總以為同現在的方丈和尚一樣,有侍者師常常侍候,佛自己不必做什麼。但其實是不然,有一天,佛看到地下不很清潔,自己就拿起掃帚來掃地!—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示
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「善人把恩惠給予了他人,斷無望其報答的私心。把財物授予了他人,斷無轉念懊悔的吝心,只因他看得錢財事輕,救濟事重,故自然沒有這般念頭。惻隱的心,是天地生人人種子,重了財,不肯救濟,這點靈根漸消、漸滅,便滅絕了生生世世的人性的種子了!」輯錄《太上感應篇直講》
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「淨土法門修持的法則,當如子憶母,行住坐臥,語默周旋,一句佛號,綿綿密密,任何事緣,不令間斷。都攝六根,淨念相繼。能如是者,決定往生。又須心念仁恕,氣象渾穆。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。靜坐常思己過,閑談莫論人非!」輯錄《印光法師文鈔》·淨土指要
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「惡果,是過去惡因之所造成。欲免苦果須去苦因,過去已種之苦因,念佛懺悔乃能消除。現在若不再種苦因,將來即可免受苦果。何謂苦因?貪瞋癡三毒是也。何謂善因?濟人利物是也。若人人能明此因果之理,則諸惡莫作、眾善奉行,災禍自無從起矣!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
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「有種人,別人略有做的不周地方,便要懷恨在心,念怨不休。這是福報極薄的表現。哪怕就是顯受人辱,明被人欺,若使時時記在心裡,冤恨孽緣就不可解了。善人度量寬,福量大,除了君父兄弟的大仇,其餘概不計較,頓時消釋,養得心地清,生平報德不報怨!」輯錄《太上感應篇直講》
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「孝,是萬善之源。只怕真正懂得的時候,因因循循,過了時機,霎時間父母大期盡了,要報親恩,再無時日了!古人說孝,必連思字,不思行不出孝道。善人每日思量父母,生我萬般辛苦,便要行報親的孝道。每日思量親恩未報,父母年紀將衰,便要急急行報親的孝道!」輯錄《太上感應篇直講》
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【改過之省】既已學矣,即須常常自己省察,所有一言一動,為善歟?為惡歟?若為惡者,即當痛改。除時時注意改過之外,又於每日臨睡時,再將一日所行之事,詳細思之。倘能每日寫錄日記,尤善!——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示
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「極樂世界,無有女人。女人、畜生,生彼世界,皆是童男之相,蓮華化生。一從蓮華中出生,皆與極樂世界人一樣,不是先小後漸長大。彼世界人,無有煩惱,無有妄想,無有造業之事。以仗佛慈力,且極容易生。但以念佛為因,生後見佛聞法,必定圓成佛道!」輯錄《印光法師文鈔》 | 清 ·極樂世界莊嚴圖
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「兄弟是骨肉,他骨是我骨,他肉是我肉。兄弟又是手足,手病連足也痛,足病連手也痛。今人兄弟不睦,若內有一個賢明,甘自吃虧,就可和好。前賢說骨肉間,只該講情,不該講理,執了理,便傷情,傷情便不是理。至誠相愛,他或不順,只認我的差,不認他的差!」輯錄《太上感應篇直講》
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「持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明,一切賢愚好丑要包容得!」《格言別錄》
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「群居守口,獨坐防心。」《格言別錄》
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「受得小氣,則不至於受大氣。吃得小虧,則不至於吃大虧。」《格言別錄》
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