人間佛教的行者，參禪修道也不離「四攝法」度眾∶佈施，令眾生身心無憂；愛語，令眾生髮大信心；同事，令眾生信受法義；利行，令眾生入佛之智。
「阿彌陀佛」四個字，雖是佛的名號，同時也是一個真理。「阿彌陀佛」是真理、法身、慧命的化身。衹要我們在人間，能與真理相應，能夠證悟法身慧命，就能認識人間的阿彌陀佛。
人生有苦有樂兩面，太苦了，當然要提起內心的快樂；太樂了，也應該明白人生苦的真相。熱烘烘的快樂，會樂極生悲；冷冰冰的痛苦，會苦的無味。人生最好過不苦不樂的中道生活。
印光大師自稱『常慚愧僧』，禪門的修行者，自稱『苦惱僧』；能知慚愧，能知苦惱，禪就慢慢生起了。『慚愧』、『苦惱』，是人間佛教高潔的禪心。
人人的自性本自清淨，念「阿彌陀佛」就是要念出自己的彌陀自性，將自己本身的性能，以拜佛、念佛來發掘，讓句句佛號將失落的自我找回來。
有一天「我」字丟了一撇，成了「找」字，為找回那一撇，「我」問了很多人，那一撇代表什麼？商人說是金錢，政客說是權力，明星說是名氣，軍人說是榮譽，工人說是工資，學生說是分數……最後「生活」告訴「我」那一撇是：健康和快樂，沒有它們，什麼都是浮雲！你找到了什麼？
淨土是人人欣樂的境界，我們如何修行，才能到達淨土佛國呢？佛陀曾說∶「眾生之類，是淨土行。」意即唯有勤度眾生，才能證得淨土，因為離開眾生，就沒有淨土可言。
我們要建設當下的「唯心淨土」，並以之為建設人間淨土的法要。所謂「唯心淨土」，是依據「心淨則國土淨」來闡述，衹要保持自心的純淨快樂，開採自性的靈山寶礦，發現自心的佛陀，當下就是佛國淨土。
有人問『雲水三千』是什麼意思？其實，說的就是一個解脫者的生活，它像天上的白雲飄來又飄走，又像地下的河水流去又流來。出家人行腳就是雲水。雲水到那裡去？三千大千世界。所以，雲水就是『行佛』，這也就是人間佛教的行禪。(雲水三千行道天下)
參禪，心要改。如果貪慾心不能改成喜捨心，嗔恨心不能改成慈悲心，愚癡心不能改成智慧心，懶惰心不能改成精進心，即使聽聞再多的佛法，終究沒有用。
以配角的身份，主角的心情入戲，必能全力以赴；以主角的身份，配角的心情上台，將會敷衍了事。（不忘初心 全力以赴）
上等學子，能接受師長的折磨，忍耐上進；中等學子，能接受師長的鼓勵，奮發圖強；下等學子，能接受師長的讚美，愛中成長；劣等學子，什麼都不能夠接受，事事叛逆。（方圓自如）
所謂「念茲在茲」，念佛的力量很大，念佛、念法、念僧、念戒、總之，念善的、念好的，念什麼就會像什麼；一個念頭雖然很小，但是發揮的力量，大如天地。
心靈，以純真篤實為第一；容貌，以端莊和藹為第一；語言，以關懷真切為第一；行事，以光明磊落為第一。
聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是聖人；以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。——星雲大師
人到無求品自高。禪者，最大的特色就是無慾無求，無煩無惱，這種特色在雲遊參訪時尤其明顯，呈現了禪師清淨超越的品格衣食無沾滯，隨緣放曠，行住是雲水，自來自去。
有些人夜間走路害怕神鬼，步步驚魂，膽戰心驚，會唱起歌來壯膽，有了歌聲陪伴，走在暗路上自然就不怕鬼影幢幢了。連歌聲都有如此力量，何況是稱念阿彌陀佛的洪名聖號呢？
禪就是簡單，就是單純化。所謂人間佛教，也和禪一樣，不希望複雜、瑣碎、艱深，一切簡單自然，就是人間佛教。
人間佛教的真義：凡是佛說的、人要的、淨化的、善美的，都是人間佛教。我一生努力弘法的方向，就是：把佛教落實人間，使生活美滿，家庭幸福，在精神上、心靈中、人際間都很和諧。因此人間佛教是先將人做好，人間佛教才能完成。
心中有歡喜的人，到處是賞心悅目的景色；心中有禪定的人，耳聞是八萬四千的詩偈；心中有佛法的人，面對是善人善緣的世界。
我們的心念快如迅雷閃電，一念之間遍及法界三千，成佛作祖是它，三界輪迴也是它。一切的罪孽由它而起，一切的功德也因它而生，如果能夠善加攝護，使心不起邪念，天堂淨土就在眼前。
有時候，學佛修行，如果沒有敵人、沒有反對者，自己也不知道要進步；如果沒有魔王來擾亂，自己也不懂得要發大菩提心。所謂「善可為法，惡可為戒」，有時候以敵為友，也可以成為學道的資糧。
有錢，十方來十方去，把錢用在大眾身的人，纔是會用錢的人。(十方善利)
當我們面對一個謊言時，會有各種各樣不同的反應。有些人咄咄逼人地去質問說謊的人；有些人會選擇不擇手段地去報復、去傷害說謊的人；有些人則選擇原諒並轉身走開。如果我們已經被謊言傷害了，就別讓傷害再蔓延，原諒、走開不失為一個好的方法，並努力做一個只說真話的人，誠實面對自己的心！
願意吃虧的人，終究吃不了虧，吃虧多了，總有厚報；愛佔便宜的人，定是佔不了便宜，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，不必計一時回贈，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，是明日的花開。
【放生是最大的善行】每天都要想辦法多去放生，乃至各位如果經過釣具店，你是開車的，至少每天去買幾盒救幾隻蚯蚓。能救的有限，但是我們的悲心很重要，不離開悲心。除了老實念佛；第二個： 禮懺、拜佛；第三個：戒殺、吃素；第四個我們要贖命放生。--海濤法師
人不是生活在過去，也不是生活在未來，而是生活在當下。活在當下，把握當下，才能有生命真正的現實意義。過去的，已經過去了；未來的，還沒有來，不可觸摸。我們的這一念心，我們的妄想，往往不是滯後就是超前。如果不從當下去努力，明天有再好的計劃，都是幻想、空想、妄想。
世事喧鬧，皆源於爭。心胸開闊些，爭不起來；得失看輕些，爭不起來；目標降低些，爭不起來；功利稍淡些，爭不起來。慾望讓人像伏在草叢深處的獅子，按捺不住蠢蠢欲動。權錢爭到手了，幸福不見了；名聲爭到手了，快樂不見了；利益爭到手了，心安不見了。詩人蘭德曾說：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑！
金字塔，有一種不為人知的神奇力量，僅僅按它的比例做一個小模型，也能讓裡面的刀具變鋒利，食品保鮮久，幼苗長得快，傷口迅速癒合……其實，人體打坐的形狀，就是一個典型的「金字塔」，它能匯聚高層次的能量到人體。長期打坐不但會令身體健康、頭腦清醒、心情放鬆，還能開發意想不到的智能、潛能。
【最傷胃的十個壞習慣】①不守時；②晚餐過飽：胃液分泌過量損壞胃黏膜；③飲食不潔：易引起急性胃炎；④狼吞虎嚥：造成胃動力下降；⑤受寒：易發生痙攣；⑥過度疲勞：使胃的防禦作用削弱；⑦精神緊張；⑧酗酒無度：使胃黏膜糜爛、潰瘍；⑨嗜煙成癖：干擾胃的排空功能；⑩濫用藥物：損傷胃黏膜。
【靜思】:改變人生，只需要改變一個人——自己。 人生中不論發生什麼狀況，學會自我檢討 ；責人之非，不如行己之是；揚己之是，不如克己之非。找出「自卑」生長的地方，用「自愛」去鬆動它周圍的土壤，然後播下「自尊」的種子，你就會成為頂天立地的人。
管理好你的情緒，讓心情舒暢，讓人生優雅。心態決定情緒，情緒決定心情，心情決定心境，心境決定生活。心態好，一切安好。好心態，一半在性格，一半在涵養。性格怎樣，看你和什麼人在一塊；涵養如何，看你怎樣要求自己。打造好心態，管理好情緒，不以物喜，不以己悲，淡然自在，從容優雅，幸福常在。
大願法師藥師法語：在生活之中能夠捨離對物質的貪求，捨離對觀念的執著，增加對人間的關懷，這個就是悟道的最好資糧，就是藥師法門當下日常生活之中實踐的好方法。
阿彌陀佛既已取正覺，就必定能讓我們往生。如果與你有緣的是阿彌陀佛，首先你必須相信佛的不可思議功德：『阿彌陀佛接引眾生到極樂世界，比我們救一隻螞蟻還要簡單！』『不知道阿彌陀佛的無所障礙，這是念佛修行的唯一障礙！』由於阿彌陀佛大悲願力的救度，即使我們有無窮盡的惡業，也不會破壞修行。
小和尚問師父：「沒有颳風，樹葉怎麼也會自動落下呢？」「世間不衹有『動』的力量，還有『靜』的力量；除了有形的力量，還有無形的力量。」禪師說，「如果說生命是一片樹葉，那麼摧毀它的，不衹是來自外界，還有它自身生命深處看不見的心靈。如果心靈失去了希望，那麼生命之葉也將隨之枯萎凋零。」
殺生的罪過是很大的。其理由是，任何一個眾生，除了自己的生命以外，是沒有更加可愛惜的，而不怕死的眾生是很稀少的，一切眾生都具有生命，有著苦樂的感受。對於這些相同的原因，自己是如此，其它生靈也是如此。在佛陀的大悲心中，對於有情沒有親疏之分，一切都是平等的。
阿底峽大師說，世上有八件事讓人軟弱：1.希望受到讚美；2.不希望受到批評；3.希望得到；4.不希望失去；5.希望快樂；6.不希望痛苦；7.希望聲名遠播；8.不希望默默無名或受到忽視。 結果總是，期望得越多失望就越大，別讓情緒落入預設的陷阱令心軟弱無力，保持開放的心是我們真正通向成功的基礎。
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀。【文殊菩薩心咒；嗡 阿 拉 巴 紮 那 帝】
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