智敏上師
【戒是一切法幢如帝釋幢】帝釋的幢一張,諸天生大歡喜,因為這個幢代表能戰勝修羅的。戒,好像帝釋幢一樣。戒這個法幢一旦建立起來,一切護法乃至菩薩、諸天都歡喜。為什麼?可以戰勝一切煩惱,去除我們修行人的一切煩惱習氣,所知障等等了,都能戰勝,好像帝釋打勝修羅一樣,所以說是法幢。
智敏上師
【施看病人】看病的人,因為他照顧病人,就在他身上也可以培極大的福。那照顧病人的福氣可想而知了;看病的人,你去供養他,尚且感大福,那麼你直接供養病人,當然福報更大。
智敏上師
【隨喜】一個窮人、或者乞丐,突然之間發現了一個寶藏,都是珍珠寶貝,極大的歡喜。人家做了功德,我們的歡喜心也這麼大,這叫隨喜。而世間一般人,看到人家做的功德,不是隨喜 ,而是妒忌,甚至於妨礙,把他破壞。把人家的功德破壞了,自己也造很大罪,划不來。
智敏上師
【請不要亂扔印有佛像的門票香盒】今天釋尊誕生日,若在景區、寺院裡遇到印有佛菩薩、經、塔等三寶形象的門票、香盒等等千萬不要扔在地上或垃圾堆裡,拜佛先敬佛,求福先惜福、修福!希望大家能把帶佛菩薩、經、塔相關的紙物如法處理,讓我們敬而處之!望明此深義,廣而告之!
智敏上師
【出家人的袈裟,為什麼是一條一條的?】袈裟是福田衣。佛在世,佛是福田;佛涅槃之後,僧就是佛的代表,也是人間的福田。在這個福田裡,能夠種少少的善根,最起碼的可以得人天的果,最後達到無住涅槃的大果。
智敏上師
修的時候不捨悲,不要把悲心捨掉,自己拚命用功,不管人家。團體裡很多人,他自己關在房間裡用功倒是蠻用功的,但是團體的事情叫他去幹也不幹的,這個就是沒有悲心了。
智敏上師
現在附體的鬼神很多,鼓勵大家要持戒。假使持戒清淨的,一條戒有五個護法神,居士持五戒,有二十五個護法神,那些小鬼怎麼敢侵犯你呢?
智敏上師
【修】由聞思得到的定解,是離開了一切疑惑的。接著不斷地去修,不斷的串習。一次一次的熏修,這個就叫修。聞思跟修是一貫的。離開聞思就談不上修,離開聞就沒有思,離思就沒有修,這個東西是整個一連串的,等流下來的。
智敏上師
(別人對我)讚歎也好、承事也好,既不能增加我的福報,又不能使我長壽,也不能增加我的勢力,也不能使我無病,反而糟蹋一些福德。也不能身安樂,下一輩子也不能安樂,這一輩子也沒有什麼好處。假使我認識到什麼叫自利的話,那麼這些讚歎對我有什麼好處呢?那人家對你讚歎失掉了,有什麼值得不歡喜呢?
智敏上師
【怎樣生起出離心呢?】不是說「我要出離」這麼喊出離心就來了;不是說「我要成佛」,成佛就來了。——那都是小孩子的幻想,不現實的。我們佛弟子是講智慧的,那些不實際的事情,我們是不幹的,我們是踏踏實實,依著道理走。要生出離心,一定要有因緣,這個因緣就是修出離心的辦法——觀苦。
智敏上師
【精進的心態是啥樣的?】做善事的時候,不退,有這個勇氣,心「勇悍」,不怕.做善事,再困難也要做,這個就是精進。
智敏上師
【警惕】惡知識的壞處太多了,要提高警惕,即使你是最好的,但是你跟惡知識一起的時候,就跟他一樣了,上的變成下的;而下的要往上爬則很困難,哪怕你跟的是最好的,經大努力,你也僅僅能成個中等。就是往上難,往下容易。
智敏上師
保持健康長壽的方法——保健法,就是戒殺放生。這是最要緊的,維他命C了、維他命B了這些東西吃了都是在其次的,從因果上看,最重要的就是戒殺放生。吃素一方面對身體好,一方面就是間接地戒殺放生。大家要歡喜、身體健康、長壽,最好的辦法就是戒殺放生。
智敏上師
我們要成佛,要修成佛的因,果上的佛是難達到,因上的一個個成佛的緣起,一個個要積纍。要積纍成佛的緣起,你該怎麼積呢?需要知道。知道從何而知道呢?聽聞正法。所以說,我們要聽聞正法,要思念聽聞正法的利益。既然聽聞正法有這麼大的好處,那麼要「發勇悍心,斷器過等,而正聽聞」
智敏上師
《法華經》裡邊說,佛說話有實有權,實是直接了當給你說的,權是方便說的。權就是說轉個彎兒,就是聲聞,先到化城,然後再引到菩提道,菩提的目的。那麼實的說的,那就是直接了當說大乘:你們應當趣向菩提。那麼管你實也好,權也好,目的都是成佛的。
智敏上師
我們聞法的時候該怎麼發心呢?就是要「我為利一切有情,願當成佛」。要發這個心,為利一切眾生,利益眾生要有極大能力,能力不夠就不能利益。像現在我們沒有好好修行的話,自己還利益不了,還利益什麼人呢?那麼就是靠修行,修行到能力最高的佛。成了佛之後,一切有情都能利益,所以說呢,我們要成佛。
智敏上師
1.【問:什麼叫因果?】答:若事情想起頭是因,中間經過叫緣,完成是果。 2.【問:怎麼叫是非?】答:善叫是,惡叫非。 3.【問:云何叫慈悲?】 答:慈能對人作好事,使人安樂,悲能救人苦難,使人離苦。----《佛學初期問答》海公上師
智敏上師
【三縛是哪裡來的呢?】三種受的勢力引出三種縛。你有樂受的感覺的時候,決定會有貪這個縛,煩惱隨增,把你捆得緊緊的。假使你在苦受的時候,決定是瞋縛隨增,瞋心就會增大,不斷地滋長。不苦不樂受時,該是應當輕輕鬆鬆的了,但是不明道理的愚癡,這個癡的縛也隨增。這個煩惱起來,就把你捆得緊緊的。
智敏上師
【光想沒用,重在行持】你說我要求人天,求人天,天天想,一天對著人天看,你會不會得人天果?不一定的。就看你行的對不對,行的五戒十善那當然人天果,你不要它,它也要來。你如果行的是十惡,破戒,那麼你說天天望人天果,那也不會來。
智敏上師
【聞法的勝利】聞了正法之後,第一個得了正的知見,知道取捨,哪些該做,哪些不該做。該做的就是戒定慧,那麼就持戒了。持了戒之後,一些惡行就把它遮掉了,由戒生定之後,那些無義的煩惱的現行把它斷掉了,就不起現行了。由定生慧,由慧把煩惱根子就斷了,就證涅槃了。
智敏上師
念誦主要三心:一清淨信心,二專誠一心,三持戒淨心,以此三心而念,則質量自高,感應必至也。
智敏上師
【世界的真實道理是什麼呢?】就是四諦——苦集滅道。四諦裡邊有兩套因果:世間因果、出世因果。這兩套因果把世出世的道理說完了。有為、無為的功德、滅諦的四個相、空性都包了裡頭。為什麼叫諦呢?諦就是真實不虛的。
智敏上師
「聽聞隨轉修心要,少力即脫生死城」,由「聽聞」正法,可以「隨轉」——隨法而轉。我們現在心是隨煩惱轉的,聽聞之後隨法轉了,隨法轉了之後「修心要」,就可以把這個修行的重點修起來。「少力即脫生死城 」,因為你如法地照這個正規的修行,不要花很多氣力就可以出生死。
智敏上師
「愛自己,一切為自己著想」--一切災害、一切損害都在這裡產生!你倒楣的事情就是愛自己,為自己打算,一切倒楣都會來。那你愛人家呢,一切功德從此生的。我們成佛,需要功德,成佛的功德都在利他中來的。所以說真正的利他就是自利,大乘佛教就在利他中自己成就。
智敏上師
【「愛護解脫戒」是什麼意思?】說到愛護戒,有的人就錯誤地死執在戒條上了,而忘了持戒的目的。我們首先要對愛護戒的動機,對出離的、清淨的、涅槃的道心裡生歡喜心。渡這個河,要靠戒這個船,不靠這個戒的船,對面這個寶山是去不到的。我們就要這樣愛護船一般地愛護戒。
智敏上師
【緣起論】佛教的理論是緣起論。緣起論就是說:一些條件組合以後,產生的效果是決定的。這和科學裡邊一樣的。我們說化學裡邊,兩個氫原子跟一個氧原子結合之後,一燒,決定成這個水,不會變其他東西的。佛教的緣起論一樣的,一些因緣碰到之後,將來產生的果,決定如此,不會調第二個果來的。
智敏上師
【聽法時應該保持怎樣的心態?】聽的人一定要把成見掃除,只當一個一點知識也沒有的人,這樣子接受,才能接受到真正的原來的意思,否則的話,你接受的東西都是經過你自己的主觀改變過了的東西。
智敏上師
我以前講的很多是《俱舍》,《俱舍》很重要,《俱舍》是根本教,我們太高了一下子跳不上去,《俱舍》是根本教,對我們人是比較接近的,所以說我們這樣子一步步上去是比較可靠的。我到現在還是讚歎《俱舍》,希望你們要弘揚《俱舍》。
智敏上師
【掃塵之果報】1、自悅,2、他喜,3、護法常來守護,4、可意身,5、生佛清淨剎土。並可獲增福生慧,去貪瞋癡諸煩惱之功德。昔阿難陀初出家,猶貪戀家小,佛命掃除,即能斷障。又卻翁比丘,後雖證羅漢,其先以業力故,常感乏食,佛命掃除僧舍,乞食即如願。--《略論釋》
智敏上師
釋迦牟尼佛菩提道場降魔的時候並不是化作三頭六臂,跟魔打仗,他是入慈心定,把一切魔射過來的箭、刀槍,都化成花朵,魔的力量無可所施,是這樣子用慈悲心把魔降伏的,這個原則我們要記住。
智敏上師
【禮拜有怎樣的功德?】如法的拜一拜,你拜的地方,下邊的土有多少微塵,你將來就感多少次轉輪聖王的報,一個微塵感一次報。你拜大禮拜的時候,你身所碰到的地,裡面的微塵算也算不清楚地多,那麼你感轉輪聖王的報,就有那麼地多。哪怕你看了佛,看了大德們合個掌,你也有很大的功德。
智敏上師
【一念瞋心起,焚燒功德林】若是老修行,瞋恨心一定要克制,如果瞋恨心不克制,不肯忍,那你一次的爆發,就會造極大的罪。「一念瞋心起,焚燒功德林」,你辛辛苦苦、幾輩子修下來的功德,你一個瞋恨心,一下子給你燒完,這個太划不來;還要受異熟報,瞋心的結果,最厲害的是地獄。
智敏上師
玄奘法師去印度,發誓「寧可西進而死,決不東歸而生」,路上衹能前進,不能後退。古代的大德這個精神,我們要在自己身上對治一下。
智敏上師
【應該如何持戒?】戒定慧,必須要結合聞思修,如果單是戒定慧,死板板地持戒,弄得好像很嚴格,不倒單等等,搞了很多,真正的佛教的原則不知道,這樣子修行會走了一邊去。
智敏上師
我們說「外道」,並不是罵人的話。因為佛法是心內求法,我們不向外求的;而其他的修行,總是心外求法,什麼身上的氣、樹上的氣,甚至於吸人的氣,這些都是向外求,我們佛教不講這一套,凡是這一種,都叫「外道」,並不是罵人壞的。
智敏上師
【以什麼樣的心態念佛才能生西方?】我們念佛,這個佛號是佛教的摩尼大寶,是一個無上之寶。(念佛)可以(幫助我們)生到西方去的。但是你求世間的財、名、身體健康,以這樣的目的修,你得到的果也是世間的人天果,也不會是出離的果。
智敏上師
親屬或者是老朋友,受你恩惠的,對你好是正常的。但因為你持戒,既不是親屬,也沒有受過你的恩惠,甚至不認識的人,都很自然地對你非常友好慈愛。持戒就會感得這樣的果報。
智敏上師
【信心的重要】初學佛法的人,信心固然重要。哪怕是發了菩提心,積集福慧二種資糧的人,也沒有超過信心的範圍。信心,從開始進門一直到最後,都是需要的一個基礎,即使是發了菩提心,求福德資糧的那些菩薩,還是離不開信心。
總171頁:
上一頁
下一頁
第1頁
第2頁
第3頁
第4頁
第5頁
第6頁
第7頁
第8頁
第9頁
第10頁
第11頁
第12頁
第13頁
第14頁
第15頁
第16頁
第17頁
第18頁
第19頁
第20頁
第21頁
第22頁
第23頁
第24頁
第25頁
第26頁
第27頁
第28頁
第29頁
第30頁
第31頁
第32頁
第33頁
第34頁
第35頁
第36頁
第37頁
第38頁
第39頁
第40頁
第41頁
第42頁
第43頁
第44頁
第45頁
第46頁
第47頁
第48頁
第49頁
第50頁
第51頁
第52頁
第53頁
第54頁
第55頁
第56頁
第57頁
第58頁
第59頁
第60頁
第61頁
第62頁
第63頁
第64頁
第65頁
第66頁
第67頁
第68頁
第69頁
第70頁
第71頁
第72頁
第73頁
第74頁
第75頁
第76頁
第77頁
第78頁
第79頁
第80頁
第81頁
第82頁
第83頁
第84頁
第85頁
第86頁
第87頁
第88頁
第89頁
第90頁
第91頁
第92頁
第93頁
第94頁
第95頁
第96頁
第97頁
第98頁
第99頁
第100頁
第101頁
第102頁
第103頁
第104頁
第105頁
第106頁
第107頁
第108頁
第109頁
第110頁
第111頁
第112頁
第113頁
第114頁
第115頁
第116頁
第117頁
第118頁
第119頁
第120頁
第121頁
第122頁
第123頁
第124頁
第125頁
第126頁
第127頁
第128頁
第129頁
第130頁
第131頁
第132頁
第133頁
第134頁
第135頁
第136頁
第137頁
第138頁
第139頁
第140頁
第141頁
第142頁
第143頁
第144頁
第145頁
第146頁
第147頁
第148頁
第149頁
第150頁
第151頁
第152頁
第153頁
第154頁
第155頁
第156頁
第157頁
第158頁
第159頁
第160頁
第161頁
第162頁
第163頁
第164頁
第165頁
第166頁
第167頁
第168頁
第169頁
第170頁
第171頁