有些人總說自己很忙，等忙完了再來修行，可是很多人就這樣等著忙，等也等不完，忙也忙不完，等到真正的完了，也就什麼都完了。不要等錢賺夠了再修行，錢是賺不夠的；不要等所有事情都結束了再修行，事情是不會結束的；不要等什麼都滿意了再修行，世間很難滿意的；要修行就要及時。
佛經裡說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」既然過去的已經過去，無法追回，而未來卻掌握在我們手中，我們所要做的衹能是放下過去，立足現實，面向未來。這也是我們對待命運唯一積極的態度。說到底，命運就是我們自己，要轉變命運，就要轉變自己，轉變自己的思想行為。
人生最大的成功是使自己快樂。成功有很多種，但是無論什麼樣的成功，都是為了使自己快樂，幸福。成熟的人，不是靠別人給你快樂，而是自己去爭取。快樂不是常常都有，能把地獄一樣的日子過得像天堂一般快樂才算自己的成功。而人生最大的成功，就是培養出一個好的心態，使自己無時不快樂。
無事多唸經，少與人扯絡。是非繞邊走，少進葛藤窩。學佛行與做，清淨求解脫。別人若譏我，一任讓它過；別人若讚我，風吹蓮花朵。若人對付我，心寬與共和；若人算計我，裝傻看不破。遇到貪人讓他貪，遇到嗔者任他嗔，他人若怨我不怨，我愚我鈍我快樂！
人生最大的痛苦，是「想得到」和「怕失去」。人生最大的踐行，是「管住嘴」和「邁開腿」。人生最大的見地，是「沒什麼」和「算了吧」。人生最大的徹悟，是「怎麼來」和「怎麼去」。人生最大的幸福，是「身已安」和「心亦寬」。
這個世界什麼知識都有，但衹有獲得終究的知識纔是根本知識。人身難得，人身易逝，沒有多少時間可以浪費。我們需要明白生命無常，六道皆苦，必須出離。但很多人只看到出離的世俗維度。當你明白了終究的知識，那麼，一切世俗話語和生活才會徹底改變。
念佛法門具諸功德，但念一句彌陀， 就得總攝六度萬行如： 一心念佛，萬緣俱舍，就是佈施； 一心念佛，不作惡業，就是持戒； 一心念佛，心自柔和，不嗔不暴，就是忍辱； 一心念佛，淨念相繼，永不退墮，就是精進； 一心念佛，妄念不起，就是禪定； 一心念佛，正念分明，就是般若。
念佛一法，通過聞思修三慧，解決信心問題.聽聞佛法和祖師教言，能夠最大限度地把我們自性裡的智慧顯發出來。用智慧來觀照念佛一法的事理因果性相；從阿彌陀佛發願建構，以及成立之後揭開廣度九法界眾生的序幕。在法界當中，多少往生例子，以及種種現生和臨終瑞相。這些都是感應道交的產物。
阿賴耶識脫離四大時，力量最大的那個就會牽引我們到西方極樂世界去。這是修行的功夫，再加上阿彌陀佛二六時中都在繫念、關照著我們，阿彌陀佛臨終接引願，馬上就會現前，來顯現他的無作妙用。衹要有信願持名，一定能往生。
【很經典的5句話】1.脾氣泄露了我們的修養，沉默道出了我們的品味。2.當感覺天快塌下來的時候，實際上是自己站歪了！3.不要把自己看得太強，以致無視外因的成就；不要把自己看的太輕，以致成為他人的踏板。4.總有人會迷失方向，否則真理的路上將人滿為患。5.有棱有角的害處是，別人啃起你來十分方便。
【有幾樣東西，需要隨身攜帶】微笑：折射你的品性修養，勝過所有美妙的服飾與化裝；自信：舒展你的個性，彰顯你的風采；學習：是你攻堅的利器，取勝的；傾聽：你走進別人心裡，才能看清他需要什麼；堅韌：是地獄還是天堂，取決於你跨出的最後一步；善良：不要以為它很軟弱，它能帶你衝破重重阻網。
很多人念佛，又被其他的修行方法所轉移，是由於他在念佛當中還沒有得到法樂，沒有得到利益，他纔會被動搖。如果你得到利益，得到法樂，你根本就不可能被他人動搖。 「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪」啊！你已經安立在佛法的最高境界上。這六字洪名就是實相，你已經在實相的境界當中，你還求什麼呢？
法忍，對一切無情的狀態也能夠忍受。這些感受實際上都是虛幻的。如果我們當下這一念心回歸到我們的自性清淨，哪怕是趨近清淨，也能超越這些所謂的飢渴、寒熱狀態，包括疾病的疼痛，當你疼痛的時候，你在思惟當下有一個不疼痛的東西，即使八苦交煎也無妨。這是忍辱的功夫，能夠修到福報。
我們為什麼要修行？首先要知道，我們具有佛性，通過修行就能顯發出來。一個人相信地下有水，他纔會去打井。一個農民在春天播種，他相信秋天一定有收穫。佛法也要從信心下手。如果沒有信心，他就不會去修行了。
真正的修行是修心，是修正自己，修自己那顆煩躁不安一天七十二變的心，而不是修正別人，專挑別人的缺點和錯誤。放下那些自以為是的我執我愛，慈悲一切眾生，纔是佛法的真諦。
修智慧、般若。對於我們很多眾生來說，這一塊是非常陌生的，而這一塊確實是佛教的精髓所在。一個修行人在因地有般若，他在果地上才有一切種智。
佛在四十九年當中不斷的說，反覆的說，然而我們卻是不開竅。對境、對人還是認為那麼真實，那麼貪戀，那麼執著，所以就導致了無窮的痛苦啊。一切法都是緣生的，既然是緣生的不是本有的，自性本空。
一念具足十法界，當下這一念落在哪裡，是 「作」的問題，由我們的價值觀、行為、主觀的選擇來決定。我們一念愚癡，畜生界現前；一念慳貪，餓鬼界現前；一念持五戒五常，人法界現前；一念修四聖諦，聲聞界現前；我們修六度，菩薩界現前；念南無阿彌陀佛時，佛的法界現前了。所以這個「作」就非常重要。
所有的冤親債主都是我們佈施的對像、對境。通過火施你也許了的不衹是你與惡道眾生的惡緣，也許了你身邊很多眾生的惡緣。你好好髮心，從今以後也許身體健康了，家庭和睦了一切都吉祥了，若是你有證悟空性的智慧，有這樣的境界最好，若是沒有也沒關係，我們要相信佛的力量，相信「嗡啊吽」三個字的力量。
有些居士的家人，強烈反對她們學佛。原因多半出在居士身上，當我們學佛後，不是改變自己，總想改變他人，矛盾就出來了！作為家庭一員，你要盡自己的責任和義務，發慈悲心利益身邊的人，讚歎你周圍的人，學佛不是標榜，也不是說教，要想感化他人主要的是你的行動！
【禪語人生】1、錢能買到的東西，最後都不值錢。 2、肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。 3、出路出路,就是走出去才會有路！ 4、幸福，是用來感覺的，而不是用來比較的。 5、創造機會的是能人，等待機會的是常人，放棄機會的是蠢人。 6、我們都是遠視眼，往往模糊了離我們最近的幸福。
心中無纖塵，自在無憂身。煩惱皆心生，何必怨他人。做一個簡單的人，看得清世間繁雜卻不在心中留下痕跡，保持平常心，簡單，快樂。
阿彌陀佛全體的功德都在我們的念頭裡，造惡時，他警戒我們，行善時，他鼓勵我們，我們這一念的生命是這樣的尊嚴。我們跟阿彌陀佛的關係是這樣的親切。衹是汩沒在我們的煩惱、分別裡面。在修行的過程中是必然要我們全力以赴去做的。
佛言： 復云何業得豪族富貴。有十種業。何等為十。一離嫉妒慶他名利。二尊重父母。三信崇師法。四發菩提心。五施佛傘蓋。六修嚴塔寺。七懺悔惡業。八廣修施行。九勸修十善。十信崇三寶。如是十種獲報豪貴。---《分別善惡報應經》
開口不說他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。 愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，不必計一時回贈，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，纔是明日的花開。
佛說，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，而不曾被期待的往往會不期而至。 因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲。隨緣不是聽天由命，而是以豁達的心態面對生活。
人生，沒有永遠的傷痛，沒有過不去的坎。還是讓我們學學楊柳，看似柔弱卻堅韌，狂風吹不斷；太過剛強的樹幹，卻在風中折枝。學會放棄，學會承受，學會堅強，學會微笑，那是一種別樣的美麗！適當的放棄，雖有心痛，卻是人生優雅的轉身，會帶給自己一個更輕快舒暢的未來。
佛陀對待我們像對待子女一樣，啟發我們本有的智慧。我們受「貪、嗔、癡」的毒害，病得很重，佛跟我們講用念佛往生淨土的方法，讓我們可以得到究竟涅槃的利益。我們要知恩，要持戒念佛，要求生淨土，這就是報恩。
【馬云：世界上最靠不住的就是關係】沒有錢沒有團隊就得靠關係。我更沒有關係，也沒有錢，我是一點點起來，我相信關係特別不可靠，做生意不能憑關係，做生意不能憑小聰明，做生意最重要的是你明白客戶需要什麼，實實在在創造價值，堅持下去。這個世界上最靠不住的就是關係！
放下「壓力」，活得輕鬆；放下「煩惱」，活得幸福；放下「自卑」，活得自信；放下「懶惰」，活得充實；放下「消極」，活得成功；放下「抱怨」，活得舒坦；放下「猶豫」，活得瀟灑；放下「狹隘」，活得自在。人生在世，衹有該放下時放下，才能夠騰出手來，抓住真正屬於你的快樂和幸福。
譬如有些人坐下來會抖腿，在相人術上，這種人有多少錢都會被他抖光，這是一種「敗相」，不但錢會抖光，事業也會抖光。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，後面有相，真正看相，太不簡單，這是以中國文化中，形名之學作的說明。 ---- 南懷瑾
【對懶開戰】曾國藩一生最強調就是治懶：「百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏。一處遲則百處懈矣。」一必須按計劃做事，一件拖下來就和另一件撞車。二必須每天總結今天事情。曾國藩有最簡單的治懶法，強迫早起床，簡單有效。
阿彌陀是西方極樂世界的教主，這個「阿彌陀」，是梵音。應該是念「a彌陀」還是念「e彌陀」。 其實這兩種音都能念。如來悉知悉見，念「a彌陀佛」也能往生，念「e彌陀佛」也能往生。
真正的修行人是讚歎別人的善行，絕不批評別人的不是，不會把別人的不善放在自己心上，在外面恆順眾生，見到人家歡喜，我們表面也歡喜，內心清淨。遇到不好的事情，偶爾也可以發個脾氣，那是表面生氣，心裡面是清淨的。所以要知道，無論在什麼境界裡面都要保持清淨心，不起貪瞋癡慢疑，這是修行的關鍵。
漫長的人生途中，我們會遇到許多人、經歷許多事。其中有無法言語的感動，有發自內心的感激，也有不可避免的艱難、委屈與無奈。無論遇見什麼，我們一定要學會擁有一顆寬容而真誠的心。我們不可能改造世界，也不可能改造別人，我們能改造的衹有自己的心態和對待世界，對待周邊人的一種寬容的處世態度。
我們在這個時代要修福，就一定要增強持戒意識。要把持戒意識甚至上升到超越我們肉體生命的程度。
【放生】即是把動物放歸自然，救它們的生命；而替它們三皈依、懺悔則是救它們的慧明。放生由戒殺而衍生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，而放生救生是積極的善行。放生目的在於啟發增長放生者的慈悲心、救濟心。放生是救命，是慈悲；是還債，是贖罪；是解冤，是治病；是延壽，是改命；是佈施，是佛道。
「諸佛正徧知海，從心想生。」阿彌陀佛徧知法界的智慧之海，就是得一切種智。我們也有一切種智，是我們的分別執著把它遮蓋住了。透過名號裡的智慧，開發我們本具的智慧。每一聲佛號顯發阿彌陀佛的智慧。你要修福修慧，這句名號中就完全具足。信願持名是福中之福，是善中之善，是智慧當中無上的智慧。
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