你衹有放下一粒種子，才能收穫一棵大樹；你衹有放下一處煩惱，才能收穫一片清涼；你衹有放下一個偏見，才能收穫一種幸福；你衹有放下一份執著，才能收穫一生自在！
阿姜查：「讓心強壯和讓身體強壯不同，要讓身體強壯，就得鍛煉它、勉強它；要讓心強壯，則得讓它平靜，不胡思亂想。對我們大多數人而言，心從未平靜，它不曾擁有過「定」的力量，因此，我們必須在一個範圍裡將它建立起來。我們禪坐，與「覺知者」同在」。
人生貴在一個「耐」字，要承受得住，經受得起：耐冷，事態炎涼，要隨遇而安，坦然處之；耐苦，面對苦難，百折不撓，終有云開日出時；耐躁，心靜如水，不為錢權利所累，笑看雲卷雲舒；耐煩，宰相肚裡能撐船，他人氣我我不氣；耐忙，有點忙碌是個福，免得無聊；耐辱，受點誹謗也是福，免得驕傲。
每個人的生活都充滿起伏變化，有得有失，這是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受無常是生命的規律，你會放鬆下來。人的一生有順境也有逆境，然而無論何種際遇，如果能轉為道用，透過它認識生命的本質，就都是一生的財富，得失起伏無不是覺悟的契機。——希阿榮博堪布
做人要能吃虧，人生一世，生不帶來，死不帶去，斤斤計較，反而會捨本逐末，往往失去的也許更多。真正聰明的人，不會在乎表面上的吃虧，他們看重的是實質性的「福利」，因為能夠吃虧的人，往往是一生平安，幸福坦然的。能吃虧是做人的一種境界，會吃虧是處事的一種睿智。佛曰：吃虧決不虧，惜福才有福！
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂? 大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。——《普賢菩薩警眾偈》
真正的愛，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰問，不是質問；真正的愛，要道謝也要道歉。要體貼，也要體諒。要認錯，也好改錯；真正的愛，不是彼此凝視，而是共同沿著同一方向望去。其實，愛不是尋找完美的人去愛。而是，要學會用完美的眼光，欣賞並不完美的人們。
心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠聽不到別人的心聲；凡事站在別人的角度為他人著想，這就是慈悲。
一個沮喪的人問禪師：「我的心胸還算寬廣，但周圍卻總有那麼多小人來暗害我，我心裡很難過！」禪師說：「你根本不要去管別人在演什麼戲，只需好好管住自己的心！」「可我想善待他們，他們卻總是欺騙我、坑害我」禪師說：「天地哺育藥草也哺育毒草, 日月照耀君子也照耀小人, 大海容納清流也容納污流。」
衹要有時間呼吸，你就有時間修行。禪定無他，警醒與覺察而已。由觀察呼吸， 進而觀生命無常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會生起。它很簡單，因為我們每個人都要呼吸。當你躺下時，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡單，它會讓心平靜下來，無論你是出家人或在家人。—— 阿姜查
現在是中國人開始尋找精神價值的時候了；他們無論如何也必須如此。我們現在已經知道，物質世界是無法給予所有的答案的。看看所有那些物質上十分富足的所謂好地方，他們仍舊沒有找到內心的快樂，中國人將會認識到這一點。——宗薩欽哲仁波切
有人問：「師父您有時打人罵人；有時又彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎？」法師說：「對上等人直指人心，可打可罵，以真實面目待他；對中等人最多隱喻，要講分寸；對下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱，裝不下太多指責和訓斥，所以要用世俗的禮節！」
小和尚喜歡抱怨。一天老和尚煮了飯菜，小和尚邊吃邊抱怨：山路不好走，寺院香火也不旺。等小和尚說完，老和尚問：飯菜味道如何？小和尚答，光顧說話沒留意。老和尚讓他再品，小和尚說，味道真好。大和尚微微一笑說：「當你在不停的抱怨時，就會忘了享受生活中當前的樂趣。
我們照顧孩子的時候，如果因為「他是與我最有緣分的眾生」，然後去照顧他，這就是菩提心；若是因為「他是我的孩子」，由「我」來帶動，這就是貪心，是輪迴的因。其實所謂的貪心，不僅僅是今天喜歡這個，明天喜歡那個。真正的貪是我執。執著我叫貪心，執著他叫嗔恨心，這樣分別執著叫愚癡。--達真堪布
玫瑰就在眼前，而花刺也同時存在，你得設法了解那些刺才能把花摘下。修行也是如此，請別說因為有刺，所以無法快樂；請別說因為心中仍有悲傷、瞋怒，所以無法享受任何事物。你必須了解如何處理自己的悲傷、瞋怒，纔不會失去喜悅的花朵。-- 一行禪師
娑婆是個一半一半的世界；佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，惡人一半；智者一半，愚者一半，我們生活在這一半一半的世界裡，不能衹要這一半有利我的天地，拒絕那一半障礙我的世界。唯有通通包容，接納一切，我們纔能擁有全面的人生。——星雲法師
眾生境界豈有自在可言？眾生身有痛苦、心有煩惱，有牽累就不會有自在。有人說，錢多了就自在，地位高了就自在，孰不知這還是不自在。錢多了怕盜賊偷、土匪搶，弄得心神不安，故不自在；地位高了怕遭刺殺，如現在有的總統國王被刺殺，為了名利你殺我、我殺你，哪個自在了？…… ——惟賢長老
你們年輕人妄想多，想了還要做，做了以後還要成！什麼都想要，怎麼可能放得下？各人有各人的因緣，各人有各人的福德因果。—— 本煥長老
心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福。未來的是妄想，過去的是雜念，要保護此時此刻的愛心，謹守當下的本分。與其擔心現狀，不如化作信心，並付出一份愛心。——證嚴上人
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
【本煥老和尚法語】佛說八萬四千法門，都是為了利益眾生、成就眾生，使眾生離苦得樂。不論用哪一種法門，都是為了降伏其心。降伏什麼心呢？就是降伏我們塵勞、煩惱、無明、貢高、嫉妒、人我、是非，這一切一切的心。為什麼要降伏這些心呢？因為這些心，都是我們生死的根本。 --1995年在台灣靈泉寺開示
這是一個浮躁的時代，如何克服自己的浮躁呢？心能靜下來，才華和潛能才能發揮出來，心是一切經驗的基礎，它創造了快樂，也創造了痛苦；創造了生，也創造了死。我們要時常靜觀自己的內心，真正的財富、真正的悠閑、真正的風景，只在人的內心裡。幸福本身不由你獲得多少決定，而是決定於你感受到了多少！
幸福是什麼？窮人說：有錢就是幸福。富人說：有閑就是幸福。農民說：豐收就是幸福。殘者說：能走路就是幸福。盲人說：能看見就是幸福。醫生說：治好病就是幸福。乞丐說：有飯吃就是幸福。學生說：考上大學就是幸福。母親說：找到孩子就是幸福。病人說：能夠活著就是幸福。
有一窮一富兩個和尚都想去南海朝聖。富和尚很早就存錢，窮和尚卻帶著一個缽盂就上路了。過了一年，窮和尚從南海朝聖回來，富和尚的準備工作還沒有完成。富和尚不解，窮和尚說：「吾不往，則終日癲狂，行一步則安一分。」【衹要去做，就有成功的可能】
年復一年你看破了多少，日復一日你放下了多少，千方百計你得到了多少，精打細算你失去了多少，求而不得你煩惱了多少，斤斤計較你結怨了多少，貪心不滅你造惡了多少，人生在世你享受了多少，臨命終時你帶走了多少？
觀世音菩薩就有這種微妙不可思議的智慧力量，能救護這個世間所有的一切苦。所以我們人無論有什麼不如意的事情，不要憂愁，你念觀音菩薩，一切問題慢慢都會解決。觀音菩薩的智慧，是微妙不可思議的，你衹要有誠心，他就會來幫助你。
通往寺院的山路難行，一位朝聖者氣喘如牛之際，看到一個小女孩背著一個小孩從旁邊緩慢走過，便同情地說：「孩子，你一定很疲憊，背那麼重的一個小孩。」小女孩則答道：「你背的是重量，但我背的不是重量，是我的弟弟。」「愛不是負擔，而是一種喜悅的關懷與無求的付出」
碰到艱難困苦，遭遇了打擊，就罵別人對不起自己，不幫自己的忙…這是一般人的心理。……不怨天、不尤人，就反問自己…是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省……拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣纔是君子。君子才夠得上做學問，夠得上學習人生之道——南懷瑾《論語別裁》
本煥長老30歲，從保定起香，朝拜五台，風餐露宿，雙膝皮開肉綻，六個月磕了二十二萬多個響頭。到達五台後，又用半年朝拜五個檯子，有人問他究竟為什麼？長老回答：為持戒律，修佛性，修德性。不潛心入禪，依佛心為心，怎能發慈悲？不苦修行，磨練自己，難忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不發菩提心，又怎能發願度人？
無需用佩戴的佛珠來證明自己是佛教徒，它衹是念頌真言的計數器，無需用預知未來的功能來證明修行的境界，未來衹是為了改變而非為了等待，也不要用你能親見菩薩做為自己的與眾不同，有時幻覺和真覺衹是正常與否的區別……當然，如果你是因果的守護者，請接受我至誠的合十。
主人有一驢一馬，驢負責運貨，馬負責代步。拖著沉重貨物的毛驢請求高頭大馬，幫我駝一點吧，這對你來說不算困難。高頭大馬不高興地回答，你憑什麼要求我幫你駝？過了一段時間，毛驢累死了，主人就把所有貨物全都放在了馬背上。【幫助別人就是幫助自己，助人亦要尊重而非施捨】
寺院裡的唱誦跟一般的流行音樂有何不同？佛寺的唱誦讓你聽了以後心會安寧、穩定，不會有興奮、浮躁及憂鬱的情緒產生。那是什麼原因呢？經禪修者表現出來的聲音，自然會有一種和諧、穩定及寧靜的感覺傳遞出來。雖以聲音來表達，它卻是平靜的，且有韻律，能使你的心安定下來，使得塵勞全消。---聖嚴法師
【淨慧法師】不要念了五天佛，吃了三天素，認為比誰都強，這樣學不成佛，倒學成魔了。佛是乞食，佛弟子都乞食，我們是要飯的，沒什麼了不起。一個要飯的來什麼脾氣？有人罵我、辱我、欺我，我能忍受，誰批評、挖苦我，誰是施者；阿彌陀佛，謝謝！這是學佛的訣竅，人的謙下心就這麼保持，破相就這麼破。
【淨慧法師】我們這些人雖然沒值佛住世，但要想到佛真身仍住世。佛住世我們也要修行，佛不能把我們拿到佛國土去，自己修自己去。佛的弟子不能例外，佛的兒子不能例外，佛自己靜坐六年也不例外。佛為我們做出了榜樣，我們就跟佛學。
益西彭措堪布:要時刻提醒自己，因緣所生的這一個個剎那，用好了就有意義；沒用好就是完全錯過了。一個小時是好多剎那！如果浪費在看電視上，那就太可惜太愚癡了！就是用金盆裝不淨糞！這一個小時所做的事就是往心裡裝很多雜染的念頭、裝很多生死業力，要感覺這樣做很愚癡！有這份心，就會唸唸用在道上
念佛法門是一切世間極難信之法。九法界眾生憑自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不可思議的威神願力所致，所以我等修習念佛法門者，大多都有程度不同的懷疑，《觀經》上品中生者（解第一義諦即開悟者），往生時尚存疑慮。阿彌陀佛故言：「我來迎汝。」令其釋疑心安。
人生有『四不久長』：人我毀譽不久長，人情濃淡不久長，人世盛衰不久長，人心愛憎不久長。世情總在無常變化之中，我們要在這不久長的世事裡，找到個人的安身立命之道，唯有認清、接受世間的無常之理，能從『諸行無常，諸法無我』進而獲得『涅槃寂靜』，這纔是重要……
身居山林，心如鬧市，還是不得安住；唯有無住生心，隨緣自在，才能過著充實法喜的日子
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