「早起未更衣，靜坐一枝香；穿著衣帶畢，必先禮佛祖。睡不超過時，食不十分飽；待客如獨處，獨處如待客。」佛門平日生活之常道，對一般人的生活也很有幫助。
執著的情感昇華為對眾生的大慈悲，心意不為苦樂所動，止惡向善的力量也就增強了。
【法佈施為一切佈施之首】馬上夏天了，蟲子，螞蟻，路上到處有各種蟲類。當你見到給它，就念一句阿彌陀佛，這就叫法佈施！當它衹要一聞到這聲音，就給它種下了善根。這樣的功德也叫不住色聲佈施。
《修行趁早》：平時不用功修行，遇到逆境就煩惱叢生，遇到順境則洋洋得意，隨業受報不能自己！趁早修行用功辦道，對境練心隨緣應物，處處回觀唸唸無住，久而久之順逆坦然，功夫純熟生死自在！
【用什麼方法可以達成自己的願】頂禮地藏王菩薩，稱地藏王菩薩聖號，念《地藏經》就可以了，因為地藏王菩薩發的願能夠滿足一切眾生的願，要是有一切願一切諸願，那麼地藏王菩薩就加持你，使你速得成就，不被業障障礙束縛，不被遮止，使你達到目的成佛，出三界、了生死也能做到。
當看到別人得到了一些福報，遇到一些順境、善緣的時候，我們應該發自內心的隨喜。因為他一定是往昔修了善法、種了善根，如今才有這樣的善果。經常這樣隨喜，不僅能對治嫉妒傲慢等煩惱，而且能增長自己的善根福德。
認真工作、認真生活、認真做事，什麼都要認真去做。佛也勸我們要認真，但是佛不讓我們執著。認真是成就的根本，但是執著是成就最大的障礙。你見性開悟了以後，才能做到認真、不執著。
在佛教，以前的出家人是住在森林裡面，來對治貪慾心，修不觀。我們一天到晚把身體清洗，乃至於化妝、美容，越打扮越丑，相信嗎？越打扮跟本質越有距離。看見畫皮沒有？畫皮戴上了，好像美女，要是畫皮一揭，是具骷髏。類似的問題，是讓你漸修、漸觀、漸觀久了，可以收服你的貪慾心。
《何為成佛的障礙？》：「成佛=善根+修行—障礙。」一個修行人道業的障礙不僅來自於外在，而且來自於內心。內心常懷恐懼、擔心、焦慮、懷疑、不滿、仇恨……並把身體內在大部分能量消耗在這些負面情緒上，把心中原本美好的智慧和德行遮蔽住了，這纔是成佛最大的障礙。
隨喜功德。對他人的一些善事、德行要產生隨喜讚歎之心，這就清除我們眾生的嫉妒的障礙。我們看到別人做了善事，或者做得比自己好，就會生起嫉妒的心，這種嫉妒心就會導致很多的惡業。通過隨喜功德，除嫉妒的障礙，就能得到大眷屬。
如何進步？佛言：有七法，令法增長，無有損耗；（1）觀身不淨；（2）觀食不淨；（3）不樂世間；（4）常念死想；（5）起無常想；（6)無常苦想；（7）苦無我想；如是七法，則法增長，無有損耗。你們增長了嗎？
我們的念頭，這個天眼通的人來看，都不能算清楚我們在一彈指間，在一剎那間有多少念頭。這個念頭像急流水，生、住、異、滅，無有頭緒。
有的人與環境、與他人之間的關係總是不和諧，這個環境適應不了，那個人不能相處。為什麼呢？不是因為某個環境、某個人，而是因為你自己缺乏智慧。沒有智慧的人到哪裡都是這樣的，不會有清淨的，不會有圓滿的。其實不清淨、不圓滿的，都是自己的心。
我們這些凡夫在修行的過程中，不造惡業是不可能的，但是應該好好地懺悔，讓這些惡業盡量減少。比如，以前喜歡說綺語，現在知道了這是一種過失，就能隨時懺悔了。原來是每分鐘都說綺語，通過不斷的對治，變成一天才說一次，然後是幾天、幾個月才說一次。這樣慢慢改，最後就徹底不說綺語了，就勝利了。
夢中做壞事說明我們的煩惱的、業力的習氣種子還很強大，有時候在白天都會控制不了，去造作惡業。所以這些原來不好的種子我們怎麼轉化？還是要靠這句阿彌陀佛，要多念。念阿彌陀佛名號，彌陀名號就是真如，真如熏無明。如果你不念佛，我們所熏的世間的五欲六塵是無明加無明——越來越黑。
《霧霾清肺茶》配方：羅漢果20克，烏梅15克，百合10克，廣金錢草10克，羅布麻10克，煎水代茶飲，每天數次。 功效：能及時清肺，潤肺抗病毒，溫中行氣，潤肺養陰、化痰散結作用。 陰霾天氣不僅是心臟殺手，它比香煙更易致癌，大家珍重。
徹悟大師就有句話，一個偈子：「一句彌陀，我佛心要，豎徹五時，橫該八教。」這一句「南無阿彌陀佛」是我佛——本土的釋迦牟尼佛、極樂的阿彌陀佛的無上的心要，這個「心要」包括著他的大慈悲心、大智慧心、大善巧方便在裡面。
《逆境中如何成長》：不抱怨、不難過、都是因果要認錯。由他謗、任他說、把火燒天自闖禍。對眾人，要愛心，德厚名高鬼神欽。獨自處，情緒新，來日方長看如今！
《多少知道點》：少閑話，多念佛，真誠對人不琢磨。少懶散，多修福，髒活累活不怕苦。少妄想，多動手，遇事不會犯憂愁。少自求，多為眾，心胸開闊自從容。少自憐，多自信，分秒必爭是精進。少幻想，多務實，兩手空空心也值。少分別，多認真，一切佛法為明心。
菩薩跟羅漢的區別在哪裡？都成了道，都了了生死。一個是利益別人，一個是衹能自利。道在人弘。一切真正的道理要人去弘揚，釋迦牟尼佛已經不在世了，快三千年了，如果沒有人弘揚，斷滅了、消失了；如果斷滅消失了，我們這三千年來的弟子還能聞到佛法嗎？那就聞不到了。聞不到就得不到度了，不能得度了。
【怎樣才能發「菩提心」持久不退呢?】我們凡夫心，時進時退，雖說發菩提心，但過到境界就退心，所以菩提道難行。故說勇猛心容易發，持久心難生。常作如是念：『假使熟鐵輪，在我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。』來策勵自己，並且至心禮三寶，求諸佛菩薩加持，便可使心無退轉。
快樂要做兩件事：學會放下，懂得從容。人生在世，難免會遇到很多不如意，生活中出現不順心的事情，不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿於懷、一蹶不振，是福是禍都得面對，是好是壞都會過去。與其背著包袱埋頭受罪，不如放下包袱享受生活；與其煩躁地抱怨生活命運不公，還不如從容淡定地笑對人生。
做事，用心好好做便是了。沒有對成功的執著，也就不存在對失敗的擔憂。
勸大家多讀讀《普賢菩薩行願品》，所謂讀誦大乘。讀了之後就明白，不是吃苦纔是學佛，衹是要以「苦」來怖愄生死，所謂八苦交煎——生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。學佛就是為了斷掉這些苦。而這些苦，其實都是自己招來的，你不招就沒有苦。
在這個世間，既不要把一時的困難看得太重，也不要把一時的助緣看得太重，這都不算什麼。財富不是福，法福纔是福；世間的聰明不是智慧，能修持正法、能明白佛理纔是智慧，纔是最重要的。
有的人先富後窮，或者得點錢很辛苦。是由於他佈施才有這個財富，但是由於佈施得不爽快，中間有曲折，他以後想得到財富也就很辛苦，或者先富後窮這些。
在念佛的功夫上，也是熏習的過程。我們用佛號來熏習一顆出離世間、離苦得樂的種子。這聲佛號是用「真如、自性」來熏習我們的阿賴耶識，在你的阿賴耶識裡面熏習一個好的種子，淨業的種子。所以大家要勇猛的熏習淨業，熏習這顆念佛的種子
修行主要是心，身是其次。有機緣、有必要的話，可以到寺院出家修行，可以弘法利生；若是沒有機緣，沒有必要，也可以在世間利益一些有緣眾生，可以了緣了債。無論你出家，還是在家，都是緣，都是有意義的。
《生活在佛法中》：修行其實和養花是一樣的道理。保持鮮花的新鮮美麗需要不斷的換水、修剪，保持心靈的清靜則需要用善的心念洗滌心靈，並時時清除頭腦中惡的念頭。佛法不只在佛經上，也在我們生活的每個細節裡，從吃飯、睡覺、養花、呼吸、脈搏...到身體的一言一行，所有的生活瑣事都可以融入佛法。
見到人家有了好處、利益，不要想分一杯羹，也不要生起嫉妒心。要以隨喜心為人家歡喜、祝福，這樣就不會癡心妄動，所謂「見利不求沾分」
佛成佛之後他一定不會在常寂光土就在那裡安享快樂，他一定是以同體的悲心，衹要我們還在三界六道輪迴，佛就會不斷地來到這個苦難的世間來救度我們。何以故？是由於他要報眾生的恩，是由於他有同體的悲心，我們輪迴，諸佛就也痛心，如箭入心。
有些人總是求，修其他法的時候沒有太大的興趣，一說要供護法就都有興趣了，都積極參加。其實若是你沒福報，善神護法也沒辦法。所以，大家要多種善根、多積纍福報，否則再怎麼跟護法求也很難得到。
《自在輪經》云：若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。《一百零八名號經》云：若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂剎土。
《再讓心一點點》：再忙也要讓心休閑一下，再累也要讓心充滿力量，再苦也要讓心安住快樂，再壞也要讓心存有良好，再緊張也要讓心放鬆，再懈怠也要讓心不退墮，再厲害也要讓心平和低調，再激動也要讓心寧靜致遠，再怎麼強勢也要讓給心一點點……
【緣起空性】《雜阿含經》第十二卷佛說：「緣起不是我所做的，亦非愚人做。」緣起不是哪個人做成的，不是創造出來的，不論佛出世或者未出世，緣起永遠如是，這就是緣起義。「由緣有故有，由緣無故滅。」這是不變的法則，是佛教最了義的定義，是不能轉變的，不論佛有說、沒說，前佛、後佛，一切都如是。
有的人脾氣不好，非常容易生氣、發怒。在你生起嗔恨心的時候，應該去想想它的危害。它一旦在我們的相續中出現，我們就不會有快樂，而且身體健康也會受到損害，更重要的是往昔積纍的所有善根也會被摧毀。反覆這樣思維，就能對治嗔恨心了。
《華嚴經》展開四種法界。第一種是理法界。就是證悟到我們現前一念，不生不滅的平等的心性。第二是事法界。就是了解宇宙人生森羅萬象色法心法種種差別之相。第三是理事無礙法界。這個平等的心性與森羅萬象的事相相即相入，互相滲透，圓融無礙。第四是事事無礙法界。事和事之間相即相入，圓融沒有障礙。
《金剛經》上說，當你讀誦《金剛經》的時候被人誹謗，這是件好事，這是在幫你消業障，叫重罪輕報，提前受了。把你要下三惡道的罪，就通過被人罵了，被人打了，被人侮辱了的這麼一個行為給你消掉了。我們是看不清這樣的因果的關係的，這裡面錯綜複雜。但你衹要是真誠修行，都是好現象。
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