弘化社「住時念佛好觀身，四大之中那一真。我與彌陀非兩個，影兼明月恰三人。空房漸朽應難住，腐棟將頹豈易蹲？何日如蟬新脫殼，蓮華胎裡獨棲神。」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
弘化社「因果報應者，儒釋聖人平治天下，度脫眾生之大權也；家庭教育者，匹夫匹婦敦本盡分，培植賢才之天職也；信願念佛者，具縛凡夫了生脫死，超凡入聖之妙法也。」輯錄《印光法師文鈔》·嘉言錄題辭一
弘化社「1933年，鼓山放生園有一隻鵝，有人對它說：你要念佛！它就展翅引吭，作念佛聲，屢試不爽。聽到大鍾、木魚，往往哀鳴不已。某晚鵝隨大眾課誦，忽高唱阿彌陀佛四字，清清楚楚。後來閉著眼睛，仔細一看，原來已經往生了。隔日，身體還是溫柔潔淨，並有香味，令人有些不忍。」輯錄 ·《淨土聖賢錄白話》
弘化社「漢朝的東海地方有位孝婦，寡居守節，奉事婆母無微不至，但婆母怕妨礙她改嫁，就上吊自殺了。孝婦被婆母的女兒誣告，含冤被處死，東海地方大旱三年。後來，掌理獄訟的於公找到機會，向新任太守申訴冤情，於是太守親自到孝婦墓前祭祀，天立時大雨。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
弘化社「念彌陀佛貴專精，念到功深念自純。唸唸圓明真性體，聲聲喚醒本來人。嬰兒墮水頻呼母，蕩子還家始見親。卻話從前離別事，翻令嗚咽淚沾巾！」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
弘化社「鍾先生得了重病，在床三月不能動彈，大小便都在床上，墊被和臀部的皮膚都爛掉了。死去三天，房東一再催促後事。但他的母親和太太每天在觀音菩薩面前跪拜，懇求慈悲救護。結果鍾先生居然死而復生，恢復了健康！中外醫學界嘖嘖稱奇，一致讚歎佛法的不可思議！」輯錄·《觀世音菩薩靈應事蹟實錄》
弘化社「汝等比丘，受諸飲食當如服藥，於好於惡勿生增減，趣得支身以除飢渴；如蜂采華，但取其味，不損色香。」輯錄·《佛遺教經》
弘化社「一天，北宋的太宗皇帝問張泌家裡怎麼那麼多人吃飯，張泌就回答說：都是些鄉下的親戚朋友，貧窮無糧，而我俸糧有餘，所以就經常到我家來。後來皇帝派人等在他們吃飯時突然進去，發現原來吃的都是些粗飯菜羹。皇帝嘉獎張泌，稱他為「張菜羹」。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
弘化社「如來本願非虛誑，稱我名皆到此中。易往無人真可惜，不知何事戀樊籠？三千世界非吾土，萬億乾坤是故鄉。去去莫愁途路遠，不勞彈指見空王。」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
弘化社「瓊枝瑤草色長新，別有乾坤世外春。紅蕅華藏金砌鴨，綠珠簾映玉樓人。塵沙莫計聲聞輩，海水難量大士倫。博地亦能容入會，何時得與聖賢親？」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
弘化社「1920年，弘一法師決定閉關，閉關前給大師寫信請求訓言，師復曰：於關中用功，當以專精不二為主。於未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之後，定有感通，感通則心更精一。所謂明鏡當台，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉？」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
弘化社「事後而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當其局，未必能效彼萬一；旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須餘地，試思己受其毀，未必能安意順承。」《格言聯璧》
弘化社「1928年，南通的費范九居士在上海皈依印光大師。1932年1月28日，日本帝國主義製造侵犯上海的事件，遭到了中國軍民的堅決抵抗。當時，費居士全家困於戰場19天，他帶領家人一心念觀世音菩薩求救，結果所住天通庵路四圍盡毀，而自己的樓房安然無恙。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
弘化社「言語知節，則愆尤少。舉動知節，則悔吝少。歡樂知節，則禍敗少。飲食知節，則疾病少。」《格言聯璧》
弘化社「忉利天宮有一位天人，壽命將盡，當投胎到一隻長疥癩的母豬腹中，憂愁恐懼，不知如何才好。他從另外一天人那裡得知佛就在忉利天宮中，於是趕緊到佛那裡，至誠頂禮，得授三皈依。他依教奉行，精誠地修習了七天，壽命盡後下生為一長者家的孩子。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
弘化社「菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫。其力甚大，而且迅速，其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也！」輯錄《印光法師文鈔》·復陳慧超居士書
弘化社「湖州長興的劉慧仲，是我的舊相識。他因為常做惡夢，心裡很害怕。我就勸他念阿彌陀佛，慧仲當下便至誠高聲念佛108遍，當夜果然便安穩地熟睡了。第二天仍一樣至誠高聲念佛，從此每晚都總算睡上了安穩覺。由此可見佛力廣大，不可思議，安靜形神也不在話下。」輯錄·《龍舒淨土文今譯》
弘化社「世出世間，以誠為本。誠之所至，金石為開。況同賦此心之同人，與了無有心，以眾生之心為心之佛菩薩乎？世未有誠不至而人興觀感，佛垂加被者；亦未有誠至而人無觀感，佛無加被者。故希聖希賢，學佛學祖者，唯當致其誠而已！」輯錄《印光法師文鈔》·閩侯羅梓生居士生西記
弘化社「終日說善言，不如做了一件；終身行善事，須防錯了一件。」《格言聯璧》
弘化社「若求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閑居。靜處之人，帝釋諸天，所共敬重。是故當捨己眾他眾，空閑獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱，譬如大樹，眾鳥集之，則有枯折之患。世間縛著，沒於眾苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名遠離。」輯錄·《佛遺教經》
弘化社「揚州何自明在石塔寺前開了一家茶館。他家周圍有很多樹，他每天掃樹葉燒開水。後來他得了重病，快要死了，忽然開口對人說道：我一生焚燒樹葉無數，根本不知道燒樹葉有什麼罪，哪裡想到樹葉裡面有無數蟲蟻。如今陰司以此治罪，大概是不可救贖了！說完就死了。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
弘化社「若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故我歸命。彼佛本願力，十方諸菩薩，來供養聽法，是故我稽首。彼土諸菩薩，具足諸相好，以自莊嚴身，我今歸命禮。」《十住毗婆沙論·易行品》·龍樹菩薩讚淨土偈
弘化社「善男子。於諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。」《大乘本生心地觀經》
弘化社「念佛人，要純一， 出息還須顧入息，淨心相繼障雲開，摩著生前自家鼻。念佛人，要心勤，懈怠從來長妄情，憤然一念常如此，寶蓮日日放光明！」《淨土詩韻》念佛偈·【明】元賢和尚
如果你六根攝不住，衹是口在念，但你的意根，都心猿意馬了，都跑到外面去了，都在胡思亂想了，甚至被胡思亂想的那個妄想流牽著走了，牽著走之後你都不知道自己在念什麼，就會自然地在這種無記狀態當中。
《無量壽經》一共有十二個譯本，留下來有五種原譯本。我們還是要依據印光大師給我們定下來的《淨土五經》。《淨土五經》裡面就選擇了曹魏康僧鎧的《佛說無量壽經》作為定本。所以我們在這個時代讀誦、弘揚的《無量壽經》，就以康僧鎧的本子為主。
弘化社「要足何時足，知足便足。求閑不得閑，偷閑即閑。」《格言聯璧》
弘化社「「不說人過」：古人云，時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人？孔子亦云，躬自厚而薄責於人。「聞謗不辯」：古人云，何以息謗？曰，無辯。又云，吃得小虧，則不至於吃大虧。餘三十年來屢次經驗，深信此語真實不虛！」輯錄·弘一大師開示
談感應，我們常常就會用一個比喻：就好像一口鍾就在那個地方，你用力去撞擊，用力大，聲音大；用力小，聲音小；不去撞，沒有聲音。佛菩薩救度我們的慈悲的力量就在那個地方，能不能得到這種力量的加持，就看我們是不是有至誠懇切的能感之心。衹要有的話，那一定會得到感應。
阿彌陀佛發願就是要平等普度九法界眾生，那聲聞緣覺就是九法界當中的兩個法界。所以二乘的種性，衹要願意往生，也照樣可以往生，不必要在這個世界，一定要回小乘心向大乘心才能往生。
弘化社「宋朝的蔣瑗有十個兒子，但不是駝背，就是瘸腿，沒一個正常。公明子皋就問是為什麼？蔣瑗說：我也沒做什麼壞事，但心裡老是嫉妒。人勝過自己就忌恨；人奉承自己就歡喜；人行善就懷疑；人造惡便相信；人有所得，自己就像遭受損失；人有損失，自己如同得到寶貝。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
在淨土法門，你就是犯了無法懺的最重的惡業——五逆罪。五逆重罪那肯定不可懺的，但是你能夠懺悔念佛求往生，阿彌陀佛也不捨棄，也讓你到極樂世界去。只不過由於你的惡業太重，就要在蓮華里面待上六劫，甚至十二大劫而已。從蓮華出來，還是可以得阿鞞跋致，也跟佛一樣的相好莊嚴。
弘化社「案上不可多書，心中不可少書。魚離水則鱗枯，心離書則神索。」《格言聯璧》
弘化社「我們照看父母（有病）、照看佛門弟子（有病）、護持佛法，種種辛苦，自己不往外說，知道都有因果，一切唯心造，我就收在心裡頭；以至於我再做什麼好事，我不教人家知道，這叫陰德。」懺雲老和尚開示
弘化社「「不殺生」：凡屬動物，皆有知覺，貪生怕死，唯命是惜；若戲頑殺，及殺而食，現生後世，決定報復！「不偷竊」：凡有主物，不可偷取，偷小喪品，偷大招禍；偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大虧！」輯錄《德育啟蒙》·印光法師著
弘化社「又念佛固貴專一。然居士上有父母，下有妻室。分外營謀，妄希富樂，實所不應。至於分內所當為者，亦須勉力為之。非必屏棄一切，方為修行也。若屏棄一切，能不缺父母妻室之養則可，否則便與孝道相背。雖曰修行，實違佛教，是又不可不知也。」輯自《印光法師文鈔》·復鄧伯誠居士書二
信心很重要啊，信為道元功德母，淨土法門修行的第一關，也是重要的一關，也是自始至終的一關，就是「信」這個字。如果你沒有信，處處懷疑，處處用自己的一點淺薄的知見，評頭論足，那你永遠不得其門而入。
弘化社「何思何慮？居心當如止水。勿助勿忘，為學當如流水。」《格言聯璧》
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