如果你留心觀察一下自己及周圍的人每天所說的話，你就會發現，所有句子的主語都離不開「你、我、他」，而這三者中又以「我」出現頻率最高。我們就這樣每天圍著「我」打轉轉，為他賣命，沒有一刻懶惰。可是，當離開人間的那一刻來臨時，他卻徹底拋棄我們不肯走了！這樣不夠意思的「朋友」該執著嗎？
色不異空是對凡夫講的。凡夫著相，一切境界都認為是實有的，因此而迷惑顛倒，而妄有取捨，貪得無厭，由此開示說色不異空，叫大家都能清醒明白，不要執著於色相。因為縱然我們費盡一切的心力、畢生的精神去追求外在的東西，到頭來還是一場空，反而臨命終時還要隨業受報，枉受輪迴之苦，太不值得了。
我們不一定生得漂亮，但我們一定要活得漂亮，活得漂亮就是不要被慾望所蒙蔽，不要被物質所誘惑，能夠順應天性來生活。父母親關心愛護子女是出於天性，兒女孝順父母也是出於天性。
人和動物同樣具有如來藏，面對苦樂的感受也是相同的。人人慈悲為懷，不起殺念、不殺生、不造殺業，世間自然安和樂利，與刀兵劫絕緣。護生、放生，就是最實際的愛心、最具體的慈悲願行。－－海濤法師
把佛法送人，比送其他一切萬物都好。因為佛法能令人遠離罪惡、生起善門，消除煩惱。所以，佛法是世上最好的禮物。－－海濤法師
若希望快速改變命運，消滅病苦與災難，就應該把握四樣法寶：第一、念佛；第二、素食；第三、懺悔；第四、放生。這四樣法寶看似平凡無奇，卻是我們的人生錦囊，能夠帶給我們人格上的提陞，以及一生的平安與幸福。－－海濤法師
心的力量不可思議，可以帶你去極樂淨土，也可以把你推向地獄險坑。有時候我們感覺自己是心的主宰，可有時候卻又感覺成了它的奴隸，被它役使，毫無自主。作在心，殃在身，它為所欲為，卻讓我們在輪迴裡吃盡苦頭。其實，你完全可以憑藉「正念」的勇將擒住「煩惱」的賊首，奪迴江山，就看你有沒有決心了！
觀世音菩薩為了利益眾生，而示現了不可思議的千手千眼，並以種種善巧方便救度眾生。菩薩時時刻刻都是想念著眾生的苦、不捨眾生受無量苦，因此，菩薩恆常不離開利益眾生的大慈悲心，心心唸唸都是為了利益眾生、幫助眾生而游化人間。－－海濤法師
原本相距千里，但僅僅需要兩個小時，飛機就可以跨越這個距離；在物質發展快速的今天，人們在追逐和享受各種物慾的同時，不知不覺也就跨越了一段生死。又怎麼敢不好好珍惜當下，把行善、念佛就安排在當下呢？
財富是福報，能夠懂得怎麼如法地用，這就是智慧。沒有智慧的人只會受人擺佈、任人宰割，即使是屬於他自己的財富和幸福也永遠都會掌握在別人手裡。有了智慧，我們不但能創造更多的物質財富、精神財富，也能享受歡喜自在、快樂無憂、解脫的那種生活，這纔是真正的幸福。
佛經裡說，有一種病是業障病，前世造了惡業，怎麼醫都醫不好，這種病必須透過虔誠的懺悔來彌補。好比一杯水放了鹽巴，很咸的，如何淡化它？你必須加很多開水讓咸味變薄，這是釋尊教我們改變命運的方法。——海濤法師
我認為，這個世界上再沒有比網絡更大，更加令人眼花繚亂的「超市」！網絡遊戲和不清淨的網站、視頻，是直接毀壞修行人法身慧命的巨大魔王；五花八門的令心散亂的各種信息，也是每一個修行人不可忽視的魔眾！
佛陀的教言歸結起來不過「諸惡莫作，眾善奉行」八個字，說起來倒是非常容易，做起來就不那麼容易了。每天問一問自己：今天我做到了嗎？應該常常反省自己。學佛，不是形式，而是你的心裡是否在實踐這看似簡單的八個字！阿彌陀佛！
佛門有語，點亮心燈，其實是給心靈找一個方向，衹有智慧纔是命運的力量，不在思考而在積澱，不在尋覓而在沉默，衹有智慧纔是命運的創造者。
海森堡的測不準定律就告訴我們，一切量子、粒子的基本狀態離不開人的念頭、想法和觀察的方式，離開人的一種觀察的手段，觀察的目的，這個量子是什麼情況，人是一概不知的。佛法告訴我們萬法唯心，三界唯識。山河大地，一切的環境都是建立在我們的念頭基礎上的，離開人當下這個念頭，沒有外面的世界。
在六道輪迴的過程中，今生今世衹是一個很短的片段，前生後世還有很多。你放開胸懷長遠地看，前世今生都是平等的。我們現在為人父母是暫時的，搞事業是暫時的，貧富貴賤也是暫時的。這樣想，就不會執著了。如果不執著，當下就解脫了。你執著什麼，什麼就傷害你；你越執著，痛苦越大，受到的傷害越重。
一個人年輕時，可以享受慾望，可以追求事業，老來何以安身立命，我想天倫之樂，精神生活，信仰追求，顯得特別重要。社會大眾應該敬老愛老，老年人也應該有獨立的精神生活，並對人生歸宿的問題有所認識。
我們遇到不悅意對境的時候，往往只看到眼前的果報，沒有考慮產生這些惡果的因緣，更沒有為過去所造的惡業懺悔，這樣解決不了根本問題。應該從因地入手，真心地懺悔。業消了，因結束了，果自然也就沒有了。如果我們想順心如意，也是要從因地入手，多結善緣，多種善根。外緣具足了，果報自然就會顯現哦！
我們晚上睡覺的時候，可以把佛或上師觀在心間或頭頂上發光，這種光芒照耀自己、自己的小屋乃至整個世界，一切都是光明的。然後，保持在大光明的境界中入睡。這樣觀想，睡覺也可以變成修行哦！
放眼周圍，到處是「有漏樂」布下的陷阱，一不小心就會陷入其中。人們只知道「苦盡甘來」，其實，又何嘗不是「甘盡苦亦來」？古代帝王因沉湎聲色而亡國喪家的歷史我們可以當做前車之鑒，卻不容易認識到自己沉湎於膚淺的「有漏樂」給後世帶來的苦難後果。也難怪藕益大師振臂高呼「未到西方深可危」了！
永遠不捨離三寶，念念不忘三寶。你天天想，天天這樣念，天天迴護，轉變你的心，轉變你的性。修行沒有什麼奇特，並不是打坐才叫修行，非到佛堂磕頭才叫修行。就在日常工作當中、生活當中，你唸唸都在修行；就看你怎麼樣用心就是了，每部經都這樣說。
在大眾面前出言應謹慎，話不能太多，不管你是善意還是惡意。為什麼呢？第一，容易造口業。第二，佛菩薩不知道在何處，如果你在大眾面前說一些不禮貌、不恭敬的話，萬一這裡面有佛菩薩，你就造業了，而是非常嚴重的罪過。第三，很容易傷害到別人，斷除他人的慧命。所以一定要注意！
陳隋的智者大師，天台宗的祖師，對淨土往生一法一往情深，平時坐立睡眠都不背西，對《觀經》有註疏，有一篇非常重要的著作是《淨土十疑論》。命終時，在念佛聲中往生。天台學人受智者大師的影響，大多數都會導歸極樂，像灌頂大師、四明尊者、幽溪大師，包括近代的諦閑法師都是導歸淨土的。
知識不是永恆的。因為它在能、所的對待當中，它的真理的要素太少。真的東西是不生滅的，是永恆的。如果用生滅心所建立的理論體系是建立在沙灘上的，很快就會倒塌，最終這種知識體系給人類帶來的禍與福都是交雜在一起的。真正的真理衹能是給人類，給眾生帶來福祉，不會帶來災殃，所以我們要呼喚一種真。
佛法的智慧在於提醒人們，世俗的成就衹是入世、化世的媒介或橋樑，如果執幻為真，不顧一切拚命向前，衹有落到力竭身亡而一無所獲的地步。所以， 『隨順一切相而離一切相』，我們纔能調整努力的方向，用虛幻的人生，借假修真，為大眾多謀福祉，為自己創造遠景，這纔是真實而永恆的福德智慧。
誠信是很好的美德，如果發現所作的承諾是不善的，不去履行，卻是迷途知返。殺生是不善，如果帶著慈悲心懲殺暴徒，卻是善舉。可見，行為的善惡也不是絕對的。
若是我們真有修行、真有智慧的話，應該知道：有人侮辱我們，這纔是真正的竅訣；有人傷害我們，這纔是真正解脫的機會；有人誹謗我們，這纔是真正的灌頂。因為這是讓我們發現自己的錯誤，改正自己的錯誤。
我們經常說「人身難得，要珍惜人身。」怎樣珍惜？簡單地講，小心謹慎地取捨善惡，斷一切惡，行一切善，這樣你就能承辦解脫，就可以獲得究竟的利益，這就是珍惜人身哦！
唯有到寺院才能修行嗎？ 佛教徒的修行，是與生活打成一片，而非離開生活之外別有修行。因此，情緒正常、歡喜自在、忍耐為道、不念舊惡、斷除煩惱、懺悔立願、救苦救難、日行一善、做不請之友等，都含有修行的真諦。衹要每天不斷自我要求，自我反省，自我精進，自我昇華，自然能成就。
大家經常在說不要著魔，其實對於初學者來說，最大的魔王就是對於金錢、名利等這些世間八法的追求，就是自己蠢蠢欲動的貪念。大家不要小看這個誤區，正是這些平時我們不大去深究的思想，才導致我們對上師三寶沒有產生出到量的皈依心，缺乏了皈依心這個基礎，上師三寶的一切力量都難以傳遞到我們的心中。
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩形象，通常是手持慧劍，以智慧利劍斬斷煩惱；手持經典，代表智慧的思維；騎乘獅子，比喻以獅吼威風震懾魔怨。
我們喜歡拿著盾牌和利劍，虎視眈眈地觀察四週，保護自己不受傷害，可往往事與願違，煩惱和痛苦總是潮水般湧來。一生為了守護「我」而精疲力竭，而收穫的卻是不斷被痛苦和煩惱侵擾的悲哀。敵人，真的在外面嗎？如果認錯了，就像得了肝病，卻一直用各種方法治療胃一樣，雖受盡痛苦，卻無濟於事！
了解生命有善惡報應、有輪迴後，學佛除了要深信因果，更重要的要引發自己的佛性，經由修行的過程達到最高的階段，生命的顛峰就是成佛。太虛大師曾說「人成即佛成」，所以修行的開始先從自身修養做起，不惡口罵人、不侵犯別人的任何金錢、財產、感情，這些都是修正自己行為改變命運的方法——海濤法師
是誰編造了大大小小的煩惱呢？是誰創製了無窮無盡的痛苦呢？又是誰讓世界活在敵意和競爭之中呢？到底是誰如此大膽地任意奴役我們，讓我們毫無自主地輪迴呢？這一連串問題的答案竟然是每個人每天心裡想，嘴裡說的所謂「我」！所以，即使踏破鐵鞋，向外尋找痛苦的製造者，也不會真正消除痛苦，不是嗎？
我們很多時候也拜佛像，但那不是真正的佛。我們也拜經書，但真正的法是自性。我們也會拜僧，但這也不是真正的僧。佛法僧是一個對境，一個所依，起一個提醒我們的作用，通過這些方式，最終要皈依自性三寶——我們本具的淨、正、覺。我們的本性是淨而不染，正而不邪，覺而不迷。
有時候反問一下自己：我為什麼要學習佛法呢？真正是為了利益眾生而要成就佛果嗎？還是僅僅為了自己解脫輪迴的痛苦呢？我現在的「精進」有希望使我最終到達目的地嗎？每一天都在學佛的「忙碌」中度過，而每一天的「忙碌」又是否都在我的心底劃過深深地痕跡呢？
有因果的觀念，輪迴的觀念，我們纔能有敬畏感，沒有這兩塊基石，我們就一點恭敬、一點畏懼感都沒有，什麼都敢幹，無所畏懼。他也不怕身後的懲罰，因為人死燈滅，人死了什麼都沒有，於是我就過這一輩子，為了得到這一輩子的一切，我不擇手段，我不怕什麼。當每個人都無所畏懼的時候，那就麻煩了。
一旦了知了欺騙的真相，肯定沒有人願意再上當，可是，揭穿輪迴中一切顯現法的真相卻不是一件容易的事。觥籌交錯之時，眾人都已酩酊大醉，你想要獨醒也很困難，如果你還咬緊牙關對自己說「我一定要保持清醒」，這時候，你反而成了大家眼中的「醉鬼」，受到眾人的嘲笑！唉！到底誰才真正醉了呢？
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