天台子達照
修行:要修才行,不修不行,修了更行,故名修行。修行就是修改行為,包括身體舉措、語言表達、意識活動。當這些身口意行為出現偏差或發生故障時,及時修改非常必要。否則如溺水人越陷越深,終將喪失法身慧命,豈不可惜!但在三業清淨時,則無需修行,本性天然不假造作,故大修行人是:無修無整無散亂。
星雲大師
人之所以自暴自棄,往往是因為失去了希望;其實,當一個人遭遇逆境、挫折時,衹要肯改善因緣、發心利人,就能重燃希望。人生有此處、彼處,歲月有今年、明年;人如果能時時懷抱希望,則生機無限,必然天天都是『活在希望』裡。
天台子達照
人生四要:一定要斷惡,勿以惡小而為之。一定要修善,勿以善小而不為。一定要學佛,勿以路艱而退轉。一定要回歸,勿以塵勞而罣礙!
星雲大師
滿業:又稱別報業。是圓滿有情的眾同分,而令各人諸根形量等殊別的善惡業。例如:同樣轉生為人,在人當中,卻有身體強弱、壽命長短、賢愚不肖、貧富貴賤等差異,此種差異的產生,是由於各人所造的業力不同所致。譬如佈施者得富貴報,殺生者得短命報,這種令各人完成圓滿一生的業報,就稱為滿業。
星雲大師
沒有信心的人,無法給人信心;自己都不能肯定的事,當然也不能取得別人的肯定。(自我肯定)
星雲大師
一個有用的人,對社會能提出貢獻,要給人信心。一個優秀的人,凡事絕不輕易拒絕,要給人希望。一個能幹的人,總將利益分享大家,要給人歡喜。一個慈悲的人,一定樂於主動服務,要給人方便。
天台子達照
心存正念,不要有怨恨之氣;常懷慚愧,多唸經書佛號。若無恐懼擔憂,便可平安;莫生復仇情緒,亦能吉祥!
星雲大師
修行要「人性化」,不要標新立異或故做神秘。修行是在日常生活中,並非不食人間煙火。修行非口號、形式,而是要將佛法運用到生活中。生活中有佛法,才叫「修行」,才能真正建立人間淨土。
星雲大師
文明發展與社會變遷,已造成全世界的動盪與不安,匡世濟民、拔苦與樂,正是我們佛教徒義不容辭的使命。我們應以正信之佛教,來增進人類福祉與進步,致力使世界光明和樂,成為人間淨土。
星雲大師
一般人在事業上要精進向上,要有毅力,若常常鬧情緒,常常灰心,沒有勇往向前的氣概,當然就不具備陞遷的條件。我們要往生佛國,也一樣要具備發久遠的菩提道心,才能到西方極樂世界。
六祖寺
你若愛,生活哪裡都可愛;你若恨,生活哪裡都可恨;你若感恩,處處可感恩;你若成長,事事可成長。不是世界選擇了你,是你選擇了這個世界。既然無處可躲,不如淡然;既然無處可逃,不如喜悅;既然沒有淨土,不如靜心;既然沒有如願,不如釋然。【豁然開朗】
星雲大師
一句「阿彌陀佛」有著無限的含義,如果能夠以最真實的心情去稱念佛號,以最虔敬的心理去體會阿彌陀佛的慈悲,將會發覺這句簡單的佛號,確實是精神上最可信賴的依靠。
六祖寺
【藥王菩薩功德】若有眾生聞此二菩薩名者,永度苦海不墮生死,恆得值遇諸佛菩薩,何況具足如說修行。我們在修藥王菩薩法門,除了念誦名號,讀誦經典,最殊勝的就是觀想藥王、藥上菩薩的形象,而得到無量功德。更要拜五十三佛、三十五佛,這樣的功德,才能懺除一切業障。
微博精選
沒有一個人可以改變你,一個人要改變,衹有一種情況,那就是:「你自己願意改變」。佛陀不能改變你,佛陀出世說法,他創造一個讓你改變的因緣,他把道理告訴你,還得要你自己吸收以後,發自內心的覺悟。這時候生命才能真實的開始改變。所以「自覺」很重要,你自己不覺悟,誰拿你都沒有辦法。--淨界法師
天台子達照
錯在哪裡?:每個人都有自我意識,這個自我僅僅衹是個錯誤的觀念造成的,以這個錯誤觀念為核心,再聚集一大堆錯誤判斷,而造成了無數的錯誤行為,這些觀念和行為形成了慣性的串習,從而構成了巨大的力量,再被這個力量推向無休止的紛爭之中,終究逃離不出業的苦海。自我意識消滅,一切錯誤和苦都會停止!
星雲大師
佛教信仰主要內涵在於向「佛陀」學習,此即所謂「學佛」;以佛陀為導師,學習佛陀的慈悲、智慧、威力,及其殊勝功德,達到三覺圓滿萬德具足,完成人格,成就佛道。因此,學佛首先應該瞭解「佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛」,人之所以能成佛,是因為佛性人人本具,人人都有成佛的性能。
星雲大師
古德有因果十來偈: 端正者,忍辱中來;貧窮者,慳貪中來; 高位者,禮拜中來;低下者,憍慢中來; 瘖啞者,誹謗中來;盲聾者,不信中來; 長壽者,慈悲中來;短命者,殺生中來; 諸根不具者,破戒中來;六根具足者,持戒中來。
大安法師
「南無阿彌陀佛」這句名號,真是了不起,是釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟得的阿耨多羅三藐三菩提之法。以大慈悲心,來現量親見這樁事情,並現量證得;又以大慈悲心,來稱性宣說淨土往生。如果沒有釋迦牟尼佛在這個世間上示現八相成道,見此、行此、證此、宣說念佛法門,我們這些凡夫眾生是一概不知道的。
星雲大師
現在一般人都缺乏忍耐的力量,一點小事就動口相罵,甚至拳腳相向,使得社會瀰漫一股暴戾之氣。我們需要有忍耐的力量,忍一時之氣,風平浪靜;忍耐是勇者的象徵。
大安法師
我們知道菩薩六度的前五度屬於修福的範圍。把精進抽出來,就是佈施、持戒、忍辱、禪定是修福的科目。精進是通修福修慧的。第六度般若就是談智慧問題。修福最後導歸產生智慧。前五度如盲,第六度般若如目、如眼睛。開眼了,才能夠有智慧,才能使前五度轉化為無為的功德,解脫的資糧,往生淨土的資糧。
天台子達照
小鷹學飛:老鷹教小鷹飛,小鷹太嫩了,張開翅膀都會疼痛,可是老鷹卻把小鷹叼起來,從空中把小鷹扔下,小鷹流血受傷抱怨,但每次都會被老鷹從更高的空中摔下去,受傷更重。終於有一天,當小鷹腳指點地,張開翅膀,就搏擊萬里了。天台子云:修行就是在千萬次的受傷中陶煉性情,終成正果而妙用恆沙!
眾生之家
阿難問佛,何者是病?佛言:1、隨惡人言是病。2、邪妄諂曲是病。3、言語傷人是病。4、貪愛色慾是病。5、殺害眾生是病。6、不敬父母是病。7、作惡不悔是病。8、愚癡顛倒是病。9、侵佔他人是病。10、好覓人過是病。11 無慚無愧是病。12、我慢貢高是病。
六祖寺
默僊禪師以掌為喻:手一直握著或一直張開都是畸形,譬喻錢只知貪取,不知佈施,或只知花用,不知儲蓄,都是畸形。世間上有人過份貪財,有人過份施捨,均非佛教中道之義。慳貪之人應知喜捨結緣乃發財順利之因,不播種,怎有收成?佈施之人應在不自苦不自惱情形下為之,否則即為不淨之施。
星雲大師
我們的心譬如一塊田地,久不施肥(不念佛),禾苗就不能生長;如果經常能灌溉施肥,禾苗(菩提)成長後,野草(煩惱)也就不起作用。
星雲大師
佈施如播種,所謂『一文施捨萬文收』,表面上看似給人,實際上獲益的卻是自己。佈施不單指金錢物質的財施,存好心、說好話、做好事,乃至一個微笑、一個鼓勵,都是佈施。
大安法師
建立佛的知見,研讀佛經,聽善知識的開導。以佛言祖語的知見來轉變凡夫的知見。由於我們的分別、顛倒,所以要反覆熏習祖師的教導、教誨,要老實念佛。透過光明的力量,我們了解自己業障深重,妄想執著紛飛。我們看不破,被虛幻的影像所矇騙,追逐它造作種種的惡業。我們生起極大的厭離之心啊!
六祖寺
【大願法師法語】正如三祖僧璨大師所教誨的:「不用求真,唯須息見。」衹要止息你的種種知見,衹要停止你對自己的慣性的思惟模式的執著,任何時候都從已知的知識之中解脫出來,從你已經運用的思惟方式之中解脫出來,這個正是我們創造力的源泉。——《信心銘學記》
佛經故事
你我相識皆有緣,面帶笑容結人緣,佈施歡喜種善緣,你對我錯相惜緣。順我逆我消孽緣,生老病死了塵緣,果報好壞皆因緣,慈悲喜捨修佛緣。人生短暫,眨眼即過,有情世間多念觀音彌陀,成就增上緣。
星雲大師
在煩惱海中,修道者要像甘露法水,為眾生、萬物作雨露,不要怕煩惱,不要怕是非,衹要真心不滅,任何地方都可以成就佛道,如同釋迦牟尼佛在五濁惡世中成佛一樣。
大安法師
往生的必要條件是信願持名,尤其是信願。「得生與否,全憑信願之有無」(蕅益大師語)。淨業行人往生西方淨土,全仗阿彌陀佛威神願力作為強緣,並不僅從一己功夫上論。西方淨土乃實報莊嚴土。如從通途法門之修因證果來判,靠自力的功夫,不唯凡夫無能生彼,即斷見思惑的阿羅漢也去不了。
天台子達照
蝸牛的家:小蝸牛很著急和憂慮自己爬得慢,對大蝸牛說:我們這麼慢,哪天才能回到家啊?大蝸牛回答:慢慢來,那些沒有家的才會跑得快,我們已經背著家,衹要了解自己並欣賞路途風光就可以了;家舍便是途中,途中便是家舍。天台子曰:我們的生命就在真理之中,卻到處去尋找真理,還著急嫌太慢!
天台子達照
蝌蚪成長:小蝌蚪在水裡生活,它為找不到媽媽而苦惱。烏龜告訴它,必須長四條腿、斷掉尾巴才能上岸找到媽媽。有些懷疑還有岸上生活的蝌蚪,堅決不願萎縮尾巴,就短暫地死去了。有些堅信不疑的小蝌蚪經歷了萎縮尾巴、長出四腳的痛苦成長,終於到達彼岸找到媽媽。天台子云:修四諦、破我執,不也如此嗎?
星雲大師
杯子不空如何盛水?土地不空如何建屋?口袋不空如何裝東西?所以空就是有,真空生妙有。
大安法師
西方極樂世界是種種清淨之法聚集的地方,它叫清淨海會,清淨之法就像大海般地深廣聚會在一起。它的生態環境、人、往生者之間,諸上善人聚會一處。包括它的聽、見聞、覺知、感知,一切都是清淨的。而我們這裡,見聞、感知一切都是濁染的,都調動我們的煩惱,讓我們不安。
星雲大師
人情如水,如果只蓄不流,就是死水;如果能彼此互動,相互往來,就是活水。金錢如水,金錢不用,就是死水;能以智慧活用,就是活水。人性如水,水往低處流,人往高處走;能有『逆水行舟』的奮發精神,逆生死之流,即是活水。
慧海之光
人生,順其自然就好,心安自然快樂。心若旁鶩,淡看人生苦痛,淡薄名利,心態積極而平衡,有所求而有所不求,有所為而有所不為,不用刻意掩飾自己,不用勢利逢迎他人,衹是做一個簡單真實的自己。即使失意,也無所謂得失,坦坦蕩蕩,真真切切,平平靜靜,快快樂樂。心安,便是活著的最美好狀態。
星雲大師
假如我們的社會裡,人人都能受持「五戒」,大家互相尊重,沒有人會侵犯我們的身體,沒有人會侵佔我們的財產,沒有人會譭謗我們的名譽,也沒有人會侵犯我們的自由,這不就是人間淨土的實現嗎?
星雲大師
有時候我們看那些禪者似乎沒有大誓願,沒有好衣單,也沒有好飲食。但不用為他們罣礙,他們那種自由自在,連佛祖都不做的胸襟,包含了天地宇宙,還有什麼會放在心上的呢?
總171頁:
上一頁
下一頁
第1頁
第2頁
第3頁
第4頁
第5頁
第6頁
第7頁
第8頁
第9頁
第10頁
第11頁
第12頁
第13頁
第14頁
第15頁
第16頁
第17頁
第18頁
第19頁
第20頁
第21頁
第22頁
第23頁
第24頁
第25頁
第26頁
第27頁
第28頁
第29頁
第30頁
第31頁
第32頁
第33頁
第34頁
第35頁
第36頁
第37頁
第38頁
第39頁
第40頁
第41頁
第42頁
第43頁
第44頁
第45頁
第46頁
第47頁
第48頁
第49頁
第50頁
第51頁
第52頁
第53頁
第54頁
第55頁
第56頁
第57頁
第58頁
第59頁
第60頁
第61頁
第62頁
第63頁
第64頁
第65頁
第66頁
第67頁
第68頁
第69頁
第70頁
第71頁
第72頁
第73頁
第74頁
第75頁
第76頁
第77頁
第78頁
第79頁
第80頁
第81頁
第82頁
第83頁
第84頁
第85頁
第86頁
第87頁
第88頁
第89頁
第90頁
第91頁
第92頁
第93頁
第94頁
第95頁
第96頁
第97頁
第98頁
第99頁
第100頁
第101頁
第102頁
第103頁
第104頁
第105頁
第106頁
第107頁
第108頁
第109頁
第110頁
第111頁
第112頁
第113頁
第114頁
第115頁
第116頁
第117頁
第118頁
第119頁
第120頁
第121頁
第122頁
第123頁
第124頁
第125頁
第126頁
第127頁
第128頁
第129頁
第130頁
第131頁
第132頁
第133頁
第134頁
第135頁
第136頁
第137頁
第138頁
第139頁
第140頁
第141頁
第142頁
第143頁
第144頁
第145頁
第146頁
第147頁
第148頁
第149頁
第150頁
第151頁
第152頁
第153頁
第154頁
第155頁
第156頁
第157頁
第158頁
第159頁
第160頁
第161頁
第162頁
第163頁
第164頁
第165頁
第166頁
第167頁
第168頁
第169頁
第170頁
第171頁