蔡禮旭老師菁言錄
「不以小短掩大美,不以小過黜大功」,小的過失你就把他大的功勞都忽略掉、忘記掉,這都不近人情了。「不以小怨」,小小的不愉快,就「棄大德」,那心眼太小了,和他一點小小的過節,你就捨棄他這麼好的德行,不用他,那這都是國家、社會很大的損失。
蔡禮旭老師菁言錄
一個學習的人,假如覺得:我不用學了,我這樣就很夠了,那就失之寡。《弟子規》裡面告訴我們,「但力行,不學文」,他覺得他這樣就夠了,但是他的見解一定有很多不足的地方,就「任己見,昧理真」。雖然學問不斷的在生活當中落實,但落實的過程當中也要常常接受經教,才能對照、觀照言行有沒有偏頗掉。
蔡禮旭老師菁言錄
「居安思危,戒奢以儉」,往往人在福報來的時候,享受來了,慢慢的就覺得應該這樣,對別人的付出也覺得應該的。那心性就開始墮落了。
蔡禮旭老師菁言錄
禮儀是人與人當中最優美的距離,所以你要從小教孩子禮節。比方說孩子見到長輩應該怎麼樣?打招呼。那招呼怎麼打?有沒有教?現在我們跟很多朋友交流,他說:「現在孩子還跟你問好?能對你笑一笑就不錯了。」當我們教孩子都降到這麼低的標準,請問能教出什麼孩子?
蔡禮旭老師菁言錄
【以自愛心。治無恥心。】羞恥從哪裡開始?自重自愛。自己絕不做違背道義的事情,有羞恥的人纔是不自暴自棄。
蔡禮旭老師菁言錄
在力行的過程當中,看到自己起心動念的習氣,然後趕緊對治,這叫「自愛」。發現習氣,把它去除掉,纔是愛自己;讓自己習氣增長,那是在殘害自己。真的自愛不容易。
蔡禮旭老師菁言錄
《禮記·學記》告訴我們,「古之欲明明德於天下者」,這是高遠的志向,從哪裡落實?「先治其國;欲治其國者,先齊其家」,這麼一直找找找,高遠的目標從哪裡開始落實?「格物」。一個人不把傲慢去掉,不把貪心去掉,不把壞脾氣去掉,怎麼可以跟人相處得好?連相處都相處不好還能利益人?那這是空的了。
蔡禮旭老師菁言錄
「夫損人而自益,身之不祥」。一個人只想自己不想別人,他就沒有福報了,沒有福的人祿盡人亡,他沒福最後福完了他的命就沒了,所以這是「身之不祥」。父母假如都教孩子自私自利,那是把禍送給孩子。所以人沒有智慧要愛人?不害他就不錯了。
蔡禮旭老師菁言錄
古代讀書人有一個不是很理想的態度,叫做「文人相輕」,自己有學問,別人也有學問,就很容易不舒服,很容易嫉妒,這樣好不好?這樣不好,對他對你都很不好。怎麼說?當我們嫉妒別人而沒有讚歎別人的時候,其實我們的道德、學問在往下墮了。學問是看一個人的心量,所以第一等的學問叫做處處為人著想。
蔡禮旭老師菁言錄
什麼是殺生?殺害一切眾生的身命這叫殺生,動物也不能殺,更何況人?而且這個殺生在念頭裡都不能有,如果念頭有殺害人家的念頭,但是身體還沒去造,已經算是犯了殺生的這一條業。所以真正的聖人、君子,他對自己的心負責。
蔡禮旭老師菁言錄
「一回相見一回老」,三四十歲以後,這個感覺就會很強烈了,可能一年見不到兩三次,每一次一見好像皺紋多一條,或者白頭髮多幾根出來,所以歲月催人老,要珍惜兄弟友愛相處的機會。「一回相見一回老,能得幾時為弟兄」,從這句話我們感受到古代的人對兄弟之情特別珍惜。
蔡禮旭老師菁言錄
「傳道」最重要的,還是要從五倫大道來承傳起。從父子有親的天性,孩子對父母的愛,延伸到兄弟姐妹、家族,再延伸到鄰里鄉黨、社會大眾。其實這個「道」,也就是仁慈博愛,所有聖賢的教育,其實核心就是愛的教育。
蔡禮旭老師菁言錄
古人說得好,肚裡不能少書,案上不能多書,這句話非常有韻味。桌面上書多心就雜亂,心雜亂書也讀不好,所以讀書關鍵是要專一。從書桌、書房裡面的環境,我們就要培養整潔、專注的這種習慣。
蔡禮旭老師菁言錄
在整個人與人相處當中,父母愛子女,假如衹是那種愛緣,而不是悲智,慈悲加智慧加理智去愛,可能會害了孩子。夫婦之間也是一樣,朋友、君臣、兄弟關係統統如此。
蔡禮旭老師菁言錄
人生有限,要看書就要看幾千年來確定是真理的文章。而這一些文章也不需要你看很多,小小一本,可能你人生就受用不盡。
蔡禮旭老師菁言錄
沒有高度覺照的時候要透過別人的提醒來發現自己的問題。 聽到別人指出我們的問題了,「謝謝你幫我指出來,你是我生命中的貴人。」給他一鞠躬,謝謝他。
蔡禮旭老師菁言錄
老子說「知人者智,自知者明」。首先自己要有自知之明,連自己都看不清自己,要看得清楚人就不容易了。而真正看得清楚自己,心地就清淨。因為清淨才能看得到自己的念頭、自己錯誤的思想在哪裡。進而心清淨了,照自己照得清楚,照別人也照得清楚。所以心浮氣躁看清楚自己尚且不可能,怎麼可能看清楚他人。
蔡禮旭老師菁言錄
《大學》當中講到「有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用」,我們老祖宗,他給我們的教誨,都是抓根本,今天我們要有人才,首先根本是什麼?要有德行去感召。假如今天我們沒有德行,哪怕現在人很多,很快人就走了,留不住人。
蔡禮旭老師菁言錄
聖人不責怪任何人,都覺得是自己做得還不夠。所以我們看夫子是我們的榜樣,是至聖先師。夫子講,「詩書之不講,禮樂之不習,丘之罪也」。世間人沒有受到這些聖賢的教化,不只不責怪任何人,覺得是自己沒有盡到責任。所以聖人常受天下之責備,而沒有責備人的心。所以我們要傚法這些聖賢人。
蔡禮旭老師菁言錄
人生,別人對不對不是最重要的事情,最重要的事,要先問自己有沒有做對。自己對不對、好不好,首先要自己觀察;不先要求別人,先要求自己。衹要是真的對,那就要義無反顧去做,別人有沒有掌聲,我們完全不求。
蔡禮旭老師菁言錄
有人是這麼管孩子的,什麼都不管他,讓他活潑一點,自由一點,不約束他。這個就好像種田,都不管它,讓它自己長,結果雜草長一大堆。就是你沒有去陪伴他,怎麼知道他什麼時候染上錯誤的思想觀念呢?怎麼幫他除草呢?怎麼幫他長善救失呢?
蔡禮旭老師菁言錄
一個人整個德行的培養過程,他決定不是一蹴可幾的,都是要非常扎扎實實來對治自己的習氣,才能提陞上來。比方我們要對治一個壞脾氣,可能都要下三、五年的功夫。所以這個實修的功夫,不能來半點虛的東西。
蔡禮旭老師菁言錄
急於當下教誨別人,人和就不見了。有時候這個急不來,衹有一件事最重要、最急,就是修我們自己。而真正都是修自己,正己自然就會化人,這不是刻意的,而是會水到渠成。什麼是老實人?時時都是從自己開始用功、開始修起,這是老實人;腦海里都是看誰先修、誰先修,那就不老實。
蔡禮旭老師菁言錄
這個「敬」,很重要的,用一份至誠的心去愛護長者,讓長者能盡這個贍養、快樂來度過他的餘年。這個「敬」,是到什麼?一個念頭、一件事,都不敢怠慢。包含,跟老人講一句話,不可帶情緒;端一杯水,雙手恭敬的拿。
蔡禮旭老師菁言錄
面對任何一個緣分,都應該用愛敬的心來經營這個緣分,愛護年輕人,愛護這個有緣人,尊重他的因緣。假如今天我們緣分結得愈來愈多,但很多身邊的人、老人都沒有照顧好,他們都離開了,事實上自己想一想,我到底是在弘法還是在謗法?這身邊的人都得不到我的愛,都離開了,都喪失信心了,那我是在謗法,
蔡禮旭老師菁言錄
「感激欺騙你的人,因為他增長了你的見識;感激傷害你的人,因為他磨練了你的心志;感謝絆倒你的人,因為他強化了你的能力;感謝遺棄你的人,因為他教導你應該自立」。你看這一些境界都是活在感恩的世界裡,都是當做提陞自己的墊腳石,那他絕「不怨天,不尤人」。
蔡禮旭老師菁言錄
「各自責,天清地寧」。你們家庭是天清地寧,所處的單位是和樂安詳,因為這是自己反省自己,大家都在改過、都在提陞。而「各相責」,每個人不看自己的缺點,只批判別人、批鬥別人,「各相責,天翻地覆」。你看就一個態度,是天清地寧還是天翻地覆?
蔡禮旭老師菁言錄
孩子犯錯不要指責而是抓住機會引導。不給人難堪,就是讓人有台階下。我們有時候別人犯錯了,反而自己很生氣,然後又把他罵得死去活來,這樣對方會很痛苦。所以厚道的人要能伏得住脾氣。不然當下控制不住了,他已經犯錯很難過了,你又繼續這樣責罵他,他更痛苦。
蔡禮旭老師菁言錄
君子在處世的時候,他不會驕傲,他也不會去爭功。因為他覺得他衹是盡了他的本分,盡了他應該做的事情,他的念頭裡沒有說他有多大的功勞。而我們看一個人不憍慢,那他的能力就會不斷的提陞;人一驕傲了,他的德行、能力就上不去。
蔡禮旭老師菁言錄
人為什麼不能有恆心堅持去學?因為他的信心不足。所以任何事情要能成就,信心是大根大本。比方一個家庭,夫妻之間互相信任,「二人同心,其利斷金」;夫妻之間不信任,那這個家就不可能會興旺。
蔡禮旭老師菁言錄
「工於論人者,察己必疏」。我們時時很精準的都去論斷別人的問題,其實很可能我們的精力都在看別人的過錯,要反觀自己的問題並不容易,疏漏掉了,人的精力其實是有限的。
蔡禮旭老師菁言錄
「移風易俗,莫善於樂」。改善整個社會風俗,沒有比良善的音樂所產生陶冶教化的力量更大的了。我們處在這個時代,可以感覺到不好的音樂對人心的影響。假如人從小聽的是不好的音樂,首先他不理智,遇到情感問題可能就把他的人生搞得亂七八糟。
蔡禮旭老師菁言錄
儉以養廉,奢侈要廉潔就困難,從根本上要從勤儉下手。「儉,德之共也;侈,惡之大也」,看這個勤儉,勤儉下來,把省下來的去幫助別人,仁慈心增長。勤儉不貪,不貪求,義增長,義是不苟取。仁、義、禮,勤儉,多奉養父母,幫助家族的親人,奉養父母是禮,盡自己為人子之禮。
蔡禮旭老師菁言錄
以任何事要成就,耐心非常關鍵,所謂「一切法得成於忍」。而這個忍耐的功夫什麼時候練?時時處處與人言談、與人相交往的時候,常常觀自己脾氣有沒有上來,傲慢有沒有上來,不耐煩有沒有上來,要從起心動念去修正,這纔是最好的修學方法。
蔡禮旭老師菁言錄
在《禮記·大學篇》裡面就講到德與財的關係,說「君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者本也,財者末也」。所以君子他注重的是品德,不注重財富,因為他很清楚,有品德了就會有人。一個大企業沒有人怎麼行?人是很關鍵的。
蔡禮旭老師菁言錄
真正的君子常能夠「虛其心志」,就是心胸非常的謙卑。「恭其容貌」,這「容貌」指他的表情態度,延伸他的一切舉止,舉止恭敬有禮,這裡代表君子是謙卑恭敬他人。「不以逸群之才加乎眾人之上」,不因為自己有好像超群,超過別人的這些特長才華,好像高人一等,把自己放在都比人高的位子上,他不會這麼做。
蔡禮旭老師菁言錄
相愛之後,時機成熟了,兩方家長也要很認同。這個相交往的過程,不衹是你們兩個的事,這整個狀況也要讓父母都能接受、能了解。有被父母祝福的婚姻才比較容易長久。
蔡禮旭老師菁言錄
人的言語叫信, 當一個人講話不守信的時候,他講的是什麼話?不是人話,人話叫信。當人與人的信用要靠法律的時候,人已經愈來愈墮落了。
總171頁:
上一頁
下一頁
第1頁
第2頁
第3頁
第4頁
第5頁
第6頁
第7頁
第8頁
第9頁
第10頁
第11頁
第12頁
第13頁
第14頁
第15頁
第16頁
第17頁
第18頁
第19頁
第20頁
第21頁
第22頁
第23頁
第24頁
第25頁
第26頁
第27頁
第28頁
第29頁
第30頁
第31頁
第32頁
第33頁
第34頁
第35頁
第36頁
第37頁
第38頁
第39頁
第40頁
第41頁
第42頁
第43頁
第44頁
第45頁
第46頁
第47頁
第48頁
第49頁
第50頁
第51頁
第52頁
第53頁
第54頁
第55頁
第56頁
第57頁
第58頁
第59頁
第60頁
第61頁
第62頁
第63頁
第64頁
第65頁
第66頁
第67頁
第68頁
第69頁
第70頁
第71頁
第72頁
第73頁
第74頁
第75頁
第76頁
第77頁
第78頁
第79頁
第80頁
第81頁
第82頁
第83頁
第84頁
第85頁
第86頁
第87頁
第88頁
第89頁
第90頁
第91頁
第92頁
第93頁
第94頁
第95頁
第96頁
第97頁
第98頁
第99頁
第100頁
第101頁
第102頁
第103頁
第104頁
第105頁
第106頁
第107頁
第108頁
第109頁
第110頁
第111頁
第112頁
第113頁
第114頁
第115頁
第116頁
第117頁
第118頁
第119頁
第120頁
第121頁
第122頁
第123頁
第124頁
第125頁
第126頁
第127頁
第128頁
第129頁
第130頁
第131頁
第132頁
第133頁
第134頁
第135頁
第136頁
第137頁
第138頁
第139頁
第140頁
第141頁
第142頁
第143頁
第144頁
第145頁
第146頁
第147頁
第148頁
第149頁
第150頁
第151頁
第152頁
第153頁
第154頁
第155頁
第156頁
第157頁
第158頁
第159頁
第160頁
第161頁
第162頁
第163頁
第164頁
第165頁
第166頁
第167頁
第168頁
第169頁
第170頁
第171頁