好面子就是貪名，這些貪著、慾望，這些慾望都會遮住自己的明德、良知。良心透不出來、真誠透不出來，都是被這個掩過飾非給障礙住了。所以老天要開發一個人的智慧，所謂天助，必須是這個人要自助，一個人能夠不自欺、不飾非，能夠懺悔、振奮，老天爺幫他纔幫得上忙。
我們從小該教孩子什麼？德行就要擺在第一位，其次是知識跟技能，這樣你這個慎思才有價值。不然每一次聽一聽，真有道理，講得真好，但是一回去看到這麼多人都在補習一大堆，就又把孩子送去了。人生沒有真正想透，很難轉變；你真正能夠把道理想透了、想通了，你的孩子就有大福氣了。
我們有利眾的心，也要很清楚「知所先後，則近道矣」。「正己」了纔能「化人」，這先後不可顛倒。沒有「正己」就要「化人」，那是好為人師，那是要去控制別人。我們堅信「人之初，性本善」，我們自己能真正做好，這樣的行持，自然能夠感動、喚醒身邊的人的善心嘛。
品學兼優，品是擺在前面；德才兼備，德也是擺在前面。而當孩子無德而有才，這個對家庭跟社會是有威脅的。
經營得好家庭以至於大的家族，在歷朝歷代都有做得非常徹底的家族。比方唐朝張公藝九代同堂，唐高宗去請教他，你是怎麼治家的？其實這個皇帝面對自己家裡的事，一個頭兩個大。張公藝一句話都沒講，拿了一張紙一直寫，拿給唐高宗看，唐高宗一看寫了一百個忍字。大家學到沒有？不能忍的時候怎麼辦？忍。
真正警覺的人，有福不享，福氣來了，捨掉。捨了又得，得了再捨，自己不過安逸的生活。「生於憂患，死於安樂」。
學問絕對不是一朝一夕可以成就，要長時薰修，所謂「厚積薄發」，我們必須有恆心的去學習，不能間斷，三日不讀書會怎麼樣？對！所以不能間斷。你假如讀兩天休三天，絕對沒有效果。
「人能弘道」，不是你能背這個經或者查數據告訴他纔是在弘揚文化，你的一切言行都符合經教，那個影響甚至勝過講課。
培養孩子做家務的能力是一種人生智慧。習勞的人才知感恩，常常能夠勞動，能夠付出的人，他纔能感謝別人的付出。
「教」字把教的精神，一個教師的態度、精神表露無遺。上行下傚、潛移默化，這叫身教。
在《四書·大學》裡面講，「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。知道先後輕重的人，他纔能當好父親、當好母親、當好領導，就是先德後才，一定要先重視德行。有才而無德，這個人是危險品，你僱用他的話，他的才華很好,結果沒有德行，可能三年以後你公司的錢就被他捲走了。所以一定要先用有德的人。
有一句話叫「天救自救者，天助自助者」。有人說，「有如神助」，怎麼樣的人能得神助？勇往直前、百折不撓的人，能得神助。但是「天棄自棄者」，假如我們自我放棄了，那上天也幫不了，身邊的人也幫不了我們。
不要以自己的優點、長處去壓別人，不要以自己所行的善事去炫耀。所以我們處世，事實上都是在涵養道德。
一個修行之人，時時要「寧為成功找方法，不為失敗找藉口」，而且要主動去傚法、去學習別人，「見人善，即思齊」。
結婚，是「上以事宗廟，下以繼後世」，把下一代教育好，承傳家族的家風、家道，那對得起祖先，對得起父母，也是盡孝道。
當我們要奉養父母的時候，父母年齡都比較大。所以照顧老人，要像照顧小孩一樣細心。所以這個老天爺也很有味道，很有智慧，讓人有一個循環，懂得飲水思源，知恩報恩。小時候，因為有父母才得以長大成人，父母年老了，那我們要報這個恩，也像照顧嬰兒一樣來照顧我們的父母。
一個人學問能不能提陞，要從根本去修，根本在哪？根本在你的存心。你能時時觀照自己的心有沒有在孝當中？有沒有在恭敬當中？你時時這樣觀照，你的行為絕對不會有太大的偏差。我們為什麼要讓孩子從小「父母呼，應勿緩」，就是要長他對人的恭敬之心。
當孩子學生有錯誤發生的時候，我們能不動情緒，才能抓住這個機會點教他。所以又要有智慧判斷，又要有修養。不然那個孩子一犯錯，我們火氣馬上來了，「啪」一巴掌過去了，不要說教育了，那都是反教育了。
聖賢的學術，沒有真誠恭敬學不到。印光大師講的話決定正確，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬心，老師怎麼說，你也聽不進去，心不在焉，那得不到利益。
清廉是做人很重要的操守、標準。假如人不清廉，人格就喪失了。而且，有廉才能正直。我們看，廉直、廉明、廉能、廉靜、廉潔、廉平。因為廉潔有守，才能夠正直、光明正大，才能夠平等公平地處事。假如沒有廉潔,坦白講,什麼事也看不明白。欲令智迷,只看得到眼前利,看不到對團體甚至於對整個社會風氣的危害。
家庭教育教什麼？就是教這裡講的三樣，三德，教孝、教悌、教理，理就是整齊。家裡頭從孩子很小的時候就開始培養，應該從什麼時候開始？最好是從胎教，母親懷孕的時候實際上就是對孩子教育的開始，母親的一言一行對孩子已經有影響。所以父母要為兒女做個好榜樣，做什麼榜樣？孝、悌、理，做這些好榜樣。
什麼叫教育？教，「上所施，下所效」，叫教。什麼是育？「養子使作善也」，叫育。所以教是上行下傚，所以諸位同學，你現在會教育嗎？這很重要！你要教育別人以前，首先你要能教育好你自己。假如我們連自己都教育不好，有沒有可能把學生、把孩子教好？那是不可能的。所以俗話講「教兒教女先教己」。
一個人出生，他的天性就是對父母的愛，從這個愛的原點教育他。所以這個人格德行的根在孝，而他身邊又有兄弟、又有長輩，他要盡「悌」道，尊重長者，友愛兄弟，所以「悌忠信」是他做人的本。道法自然，根是對父母。
真正有志向的青年人，要反覆思量，觀察、檢點自己求學的動機在哪裡、內心深處對這個名利執著能不能放得下。這些東西是污染，要把它從內心裡洗刷乾淨。有一個純淨的心態，才能真正接受聖賢的教誨。意地不清淨，想要接受聖賢教誨，聖賢的教導入不進去。為什麼？被這些污染給障礙住了。
看到這個「謹」字，就想到「謹慎為保家之本」，謹慎的態度才能保住這個家道，以至於從自身來講，德行、學問要成就，必然要有謹。不然立名於一身，失之是頃刻之間。
【降魔】不要魔侵犯，重要的是要克制煩惱。如果你煩惱很重，你要避免魔的侵犯，那很困難的。內魔已經很盛了，外魔就要乘機而入。你要避免外魔，你要把內魔降伏。
【小善】好的事情，不要嫌小了：「這個不必做了，這一點起啥作用呢？將來也不會受什麼報的。」一滴一滴水，經常不斷地滴，再大的瓶也裝得滿。同樣，你做善業，雖然是小，但是做多了，有堅定的、有勇氣地不斷去做的話，將來果報也是充滿的。
聽聞正法的時候，就是要考慮將來要成佛麼度眾生。那麼度眾生的成佛的因，要知道，知道因就要聞法，發勇悍的心，聽聞正法。
【緣起】沒有積集福德資糧智慧資糧、也沒有淨治業障，那麼你雖然很努力在修所緣境這個正因，這個道亦難生起。沒有助緣，光是有正因，道是生不起來的。
【敬法】佛在說《大般若》的時候，親自敷設法座。那麼就是說，《大般若經》這個經是非常珍貴的，佛親自敷座，就是尊重這個法的關係。所以說，法尚且是諸佛所恭敬的一個因素，我們更該恭敬。
【我慢】我們對佛禮拜，是折伏我慢。但是很多人對這一點沒有去理會，他拜佛很虔誠，但對一般的人卻是我慢貢高，他以為自己拜的佛多，更貢高，這就錯了，「啊，我拜了一百萬！」了不得。本來是折伏我慢的，你卻以這個資本增加我慢，這不對。
南瞻部洲男女，最能擾亂他們心的首先是色處...當你有這樣的習氣、煩惱的時候，才一接觸(不是有叫一見鍾情嗎？)就是男女一見後有極大的感觸、觸動，覺得好像喜歡得不得了，就是他往昔的習氣形成一種模式，一看到這樣的形色、顯色就會非常地喜歡、非常地貪著，這是觀待於你自己的習氣。
【快速成就的竅訣】要福氣大，那就是佈施；佈施、供養，感到大財富。你要開智慧，要修行能夠成就，你就趕快想辦法法佈施，使人家修行上路，又把一切好的修行辦法都供養人家。這樣你的報應，回過來，就是自己能很快地成就。
【心猿意馬】心像個猴子，停不來的。猴子你去看看，哪個時候是坐在那裡，安心坐一會兒？沒有的，手腳亂蹦亂跳的。意馬，我們的心意、意識就像一匹馬一樣的，馬也是不肯停的，它衹要還有點力氣，它到處蹦、到處跳的。【如實了知】把窗門關掉，沒有風了，蠟燭的火焰不動了，牆壁上的字畫就看得很清楚。這個比喻說明，要如實了知的話，心要定下來，心浮動散亂，就不能如實了知，所知的都是偏的、錯的。
【慈無量】世間父母的慈有貪慾，只愛自己的孩子，其他的都不管，幾天不見，愁得到處求。有慈無量心的人，雖然看到有情極可悅意，比父母看子女還要悅意，要把一切安樂都給他，但是卻沒有一點點的貪慾心夾雜其中。
【逆水與順流】下等的人與最上等的人共住，僅能成中等。上等的、最好的，假使跟那些最不好的共住，不要你花多少功夫、不要努力的，就成了下流了。逆水行舟，要去上游要花很大氣力，也達不到最高的要求；如果順著水下流，那就很快到下游去了。
【破敵】暴惡的有情跟虛空一樣多，全部使他心調柔，不再害人，這是做不到的。那怎麼辦呢？人家來害，你不要起瞋恨心、報復的心，就等於一切的怨敵都破掉了，一切怨敵就不是怨敵了。釋迦太子要成道的時候，以慈悲心，把魔兵魔將射過來的劍、槍，全都化成花朵莊嚴。這個就是降伏了一切魔、一切怨敵了。
跟煩惱鬥爭的話，不用氣力、不精進，怎麼能勝得過去呢，那你就衹有投降了，做了煩惱的俘虜，就要下三惡道去了。所以要有勇氣。佛弟子和煩惱斗的「勇」要有，跟人家吵架的「勇」不要有。
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