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「念佛之人,當恭敬至誠。字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚。縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無效;若能攝心,方可謂為真念佛人。大勢至菩薩,以如子憶母為喻,子心中只念其母,其餘之境,皆非己心中事,故能感應道交!」《印光法師文鈔》·復又真師書

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【阿彌陀佛四十八願 ·第二十六願 】設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》

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困與鹿麛相伴眠【豐子愷·《護生畫集》】饑食松花渴飲泉,偶從山後到山前,陽坡軟草厚如織,困與鹿麛相伴眠。——唐盧仝詩

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【阿彌陀佛四十八願 ·第三十九願 】設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》

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「「諸惡莫作,眾善奉行。」——諸惡眾善,皆須在心地上論,不專指行之於事而已。心地上了不起惡,全體是善,其念佛,功德勝於常人百千萬倍矣。欲得心地唯善無惡,當於一切時處,主敬存誠。如面佛天,方可希企。心一放縱,諸不如法之念頭,隨之而起矣!」輯錄《印光法師文鈔》·復馬契西書一

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【阿彌陀佛四十八願 ·第三十七願 】設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,諸天世人,莫不致敬。若不爾者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》

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【阿彌陀佛四十八願 ·第十五願 】設我得佛,國中天人,壽命無能限量。除其本願,修短自在。若不爾者,不取正覺。——《佛說無量壽經》

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阿彌陀佛四十八願 ·第二十七願 】設我得佛,國中天人,一切萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明瞭,辨其名數者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》

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「今幸得此大丈夫身,又聞最難聞之淨土法門。敢將有限光陰,為聲色貨利消耗殆盡,令其仍舊虛生浪死,仍復沉淪六道,求出無期者乎?凡不宜貪戀之境現前,則知此吾之鑊湯爐炭也,則斷不至自取燒身矣。凡分所應為之事,則知此吾之出苦慈航也,則斷不至見義不為矣!」《印光法師文鈔》·復寧波某居士書

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「如何說得娑婆苦,苦事紛紛等蝟毛!」《晚晴集》·弘一法師輯

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【阿彌陀佛四十八願 ·第二願 】設我得佛,國中天人壽終之後,復更三惡道者,不取正覺。——《佛說無量壽經》

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「今生之身,名為報身。以今生之為男為女,或好或丑,以及壽、夭、貧、富、智、愚、康、病等,乃前生之所作所為所感之報,故名此身為報身。」《印光法師文鈔》·復楊宗慎居士書

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「今值舊曆新年,新氣象充滿,門戶貼新春聯,人多著新衣,口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,當此萬象更新時,亦應一新乃可。我等所謂新者何,亦如常人貼新春聯、著新衣等以為新乎?曰:不然。我等所謂新者,乃是改過自新也!」弘一大師 ·一九三三年元春

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【阿彌陀佛四十八願 ·第三願 】設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺。——《佛說無量壽經》

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「人之過惡深重者,亦有效驗。或心神昏塞,轉頭即忘;或無事而常煩惱;或見君子而赧然消沮;或聞正論而不樂;或施惠而人反怨;或夜夢顛倒;甚則妄言失志,皆作孽之相也。苟一類此,即須奮發,捨舊圖新,幸勿自誤!」《晚晴集》·弘一法師輯

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「世出世間諸法,無不以誠為本。諸修行人,更當致誠。誠則業障消除,善根增長。凡誦經時,必須息慮忘緣,一心淨念。如對聖容,親聆圓音,不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之,自可潛通佛智,暗合道妙。喻如陽春一到,堅冰自消。誠到極處,豁然貫通。此是看經念佛最妙之法!」《印光法師文鈔》·續編下

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「若失本心,即當懺悔。懺悔之法,是為清涼。」《晚晴集》·弘一法師輯

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「種種惡逆境界,盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養,種種順情境界,盡情看作毒藥、毒箭。」《晚晴集》·弘一法師輯

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「若生恩愛時,當念淨土眷屬無有情愛,何當得生淨土遠離此愛。若生瞋恚時,當念淨土眷屬無有觸惱,何當往生淨土得離此瞋。若受苦時,當念淨土無有眾苦,但受諸樂。若受樂時,當念淨土之樂,無央無待。凡歷緣境,皆以此意而推廣之,則一切時處,無非淨土之助行也!」《晚晴集》·弘一法師輯

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「凡夫肉眼,衹能見當時之吉凶事實,不能知過去與未來之因果何如。吾人從無始以來,所作惡業,無量無邊。《華嚴經》云:」假使惡業有體相者,十方虛空不能容受。」須知人之修持,果真誠無偽,便能轉業。轉重報後報,為現報輕報!」《印光法師文鈔》·復周頌堯居士書

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「私慾固結於心,則所有知見,皆隨私慾而成偏邪。如貪名貪利者,只知有利,不知有害。竭力營為,或至身敗名裂,皆由貪之私慾所致也。若將此不合情理之私慾,格除淨盡,則名利之得之以道,不須攀緣妄矣!」《印光法師文鈔》·挽回世道人心標本同治錄序

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【阿彌陀佛四十八願 ·第一願 】設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。——《佛說無量壽經》

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「壽者福之本也,福者慧之基也。唸唸思警策者,慧之萌,而福與壽之源也。故曰:常想病時,則塵心漸滅;常想死時,則道念自生。病死正現前時,有何我相可恃,五欲可貪?有何名可戀,古董可攜去?不恃我相我見伏矣。不貪五欲煩惱降矣。不戀虛名體面可放下矣!」《寒笳集》

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【阿彌陀佛四十八願 ·第二十三願 】設我得佛,國中菩薩,承佛神力,供養諸佛,一食之頃,不能徧至無數無量億那由他諸佛國者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》

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「汝將死,快念佛,心不專一決墮地獄,餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果!汝將死,快念佛,志若真誠便預蓮池,聲聞緣覺尤弗住,定克證等妙圓乘!」巳卯年夏印光大師時年七十 ·書於蘇州報國寺關房

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「悲哉眾生!慾念未除,道根日壞。佛之視汝,將何以堪?」《晚晴集》·弘一法師輯

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「鼻有墨點,對鏡惡墨,但揩於鏡,其可得耶?好惡是非,對之前境,不了自心,但尤於境,其可得耶?」《晚晴集》·弘一法師輯

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「勿貪世間文字詩詞,而礙正法。勿逐慳貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣,而自毀傷。」《晚晴集》·弘一法師輯

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「身語意業不造惡,不惱世間諸有情。正念觀知欲境空,無益之苦當遠離。」《晚晴集》·弘一法師輯

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「戒殺之家,善神守護,災橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種難可具陳。若更能隨力放生,加持念佛,不但增崇福德,必當隨願往生,永脫輪迴,入不退地!諸仁者,有緣遇此,便請迴心,決志受持,莫生疑悔。如不能行,即轉他人,亦復功德無量!」輯錄《普勸戒殺放生文》·蓮池大師

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「念佛要時常作將死、將墮地獄想,則不懇切亦自懇切,不相應亦自相應。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是隨緣消業第一妙法!」《晚晴集》

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「何不趁早放下幻夢塵勞,勤修戒定智慧。」《晚晴集》·弘一法師輯

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啟蟄不殺【豐子愷·《護生畫集》】曹武惠王性不喜殺。所居室壞,子孫請修葺。公曰:「時方大冬,牆壁瓦石之間,皆百蟲所蟄,不可傷其生。」存心愛物如此。——《人譜》

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【阿彌陀佛四十八願 ·第七願 】設我得佛,國中天人,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。——《佛說無量壽經》

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【阿彌陀佛四十八願 ·第二十願 】設我得佛,十方眾生,聞我名號,係念我國,植眾德本,至心迴向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》

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「吾人所受各種災難,皆由過去諸多惡業所招,以致現在感受苦果。故知此種惡果,即是過去惡因之所造成。欲免苦果須去苦因,過去已種之苦因,念佛懺悔乃能消除。現在若不再種苦因,將來即可免受苦果。何謂苦因?貪瞋癡三毒是也。何謂善因?濟人利物是也!」輯錄《印光法師文鈔》·護國息災法語

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「欲知前世因,今生受者是。欲知後世果,今生作者是。了此,則善惡報應,不爽毫釐。吉凶禍福,皆由感召。人雖至愚,決不至幸災樂禍,避吉趨凶!」《印光法師文鈔》·感應篇直講題辭

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伸腳樹下眠,可憐無煩惱【豐子愷·《護生畫集》】鹿生深山中,飲水而食草,伸腳樹下眠,可憐無煩惱。系之在華堂,餚膳極肥好,終日不肯食,形容轉枯槁。——寒山子偈