我們現在享受的五欲之樂是短暫的虛假的，很少有來自內心。當你享受到那一種法樂的時候，五欲的快樂你將全部會放下。一切眾生都有趨樂避苦的本能，一切宗教也要順應眾生這樣的生命的需要。佛為我們展示了極樂世界，那裡的快樂是超越了五欲之樂。
一切有情眾生對不起我們、誹謗我們、打罵我們的都能忍。人最難忍的是侮辱，你連侮辱都能忍，那就好辦了。
人生要做兩件事：第一件事，就是感恩；第二件事，就是結緣。 人生要邁兩道坎：情與錢。 人生要喘兩種氣：一種是生命之氣，一種是精神之氣。 人生要會兩件事：學會掙錢，學會思考。 人生的兩個基本點：糊塗點，瀟灑點。 人生的兩種狀態：謀生，樂生。
「我們做人，何妨像一朵花，多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人傷人，遇事害事。修道者要做靈山會上的那一朵花，給人喜悅。禪，就是一朵花，喜悅芬芳。」——星雲大師
積德無人見，自有因果知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所贈。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，就怕秋後算帳時。
五戒，包括八關齋戒、十戒的戒律，沒有佛陀應化在這個世間是製定不出來的。戒的開、遮、持、犯，如果沒有對人性的深刻的把握，他是沒有辦法把這個原則性和靈活性製定出來的。
佈施是修福德的一個重要的科目，對於佈施，有的人說：「我沒有錢，能不能修到福呢？」你沒有錢財，你能夠隨喜，你也在修福。就好像兩個人在買賣香物，你在旁邊站著隨喜，你就沾染了香氣。我們不要以為修福非得要有很大的資財，你首先要發起這種利益眾生、修福報的心。
經行念佛的概念是根據《無量壽經》的理念。經行，用一種稍微有點挑戰性的修持，我們能承受，通過一些實踐，晝夜念佛的效果還是不錯的，念24個小時。因為超出我們凡夫身心的狀態去做，你能夠通過不斷地晝夜念佛，把一晝夜的質量提上去，這24個小時，你沒有昏沉，你每句佛號都是靈明不昧的。
當你痛苦的時候，相信痛苦不是永恆的，你就一定有力量戰勝痛苦，這是一種信念。可以說信念主導著我們的人生之路，成佛成魔，也全在一念之間。佛緣，是心中的信念。佛祖有言，地獄天宮，皆為淨土，無非解脫；成法破法，皆名涅槃；智慧愚癡，通為般若。擁有美好的信念，便是與佛有緣。
修行就是在對治自己的煩惱，跟煩惱在作戰。我們要有披鎧上陣，一人與萬人戰的氣概。我們不能在對峙當中做逃兵，或者一打就墮到負處。
一位德國學者在觀察中國之後發現：中國人有些過於在乎面子，太在乎別人怎麼看你，心中的羈絆多了就必然畏手畏腳，無法發揮自己全部的能量，最後許多事做不成。無所成就的人還有什麼面子？德國人從小受到的教育就是，我們為了追求自己內心的指引而活著，不是為了應對別人的眼光生活的。
淨土法門是最具有形而上的價值的。這麼短短的一個音聲，這麼六個符號，卻承載了十方三世一切諸佛的功德。
【石頭在心外心內？】清涼文益向桂琛禪師辭行，桂琛禪師指著庭院前一塊石頭，問文益說：「你知道三界唯心、萬法唯識。請問這塊石頭是在你心中？還是心外？」文益回答說：「在心中。」桂琛說：「你這個行腳僧，為何心裡要安一塊大石頭？」清涼文益聽了，當下開悟！
心裡放不下別人，是沒有慈悲；心裡放不下自己，是沒有智慧。我們每天都會接觸很多人和事，難免因為外界事物而影響自己心境。讓我們敞開心門，保持一顆平常心，不管身處在任何狀況中，都要保持平靜、穩定、自主、自在的心境。懂得以智慧、慈悲來處理問題，心就不會經常打結，就能清明自在。
在這個世界上，沒有一勞永逸、完美無缺的選擇。你不可能同時擁有春花和秋月，不可能同時擁有碩果和繁花，不可能所有的好處都是你的。你要學會權衡利弊，學會放棄一些什麼，然後才有可能得到些什麼。你要學會接受命的殘缺和悲哀，然後，心平氣和。
問：現在法師眾多，初學應該如何選擇纔不是摻雜? 答：我們學佛，應該常隨佛學，佛從來沒有說衹能尊奉一個人。聖人們都談到「學無常師」。 當初，善財童子徧參五十三位善知識。最後在在普賢菩薩座下，還勸善財童子：「你到極樂世界去拜阿彌陀佛為師。」你可以多聽幾個，但是要看淨土宗祖師的著述。
我們系所緣這句佛號，用這句佛號作為繫心之境，這就是制心一處，你在這裡面就能開發我們的良知良能，開發我們的功德法財。
不管去哪裡，你們一定要注意自己的言行，總之，不要和別人發生爭執，如果別人來招惹你，要打你，你就趕緊躲開逃回來吧！這纔是真正的勇士和英雄。請大家一定要記在心裡！——GaMaBa《百段引導文》
【佛學療心六法】一、念佛對治業障。二、觀心法破我執。三、因緣觀對治愚癡。四、慈悲觀對治瞋恚。五、數息觀對治散亂。六、不淨觀對治貪慾。《六祖壇經》有言：「佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是眾生，自性覺即是怫。」經過「內省」，臻於「心物不二，一體圓融」之界。
如果我們能念的心和所念的佛打成一片的時候，那是以空印空，似水投水，母子會合，以名號本質境帶起我們自性本具的影像境，這種感應，這種互動，確實是法界當中、學問當中，最深邃的，最超越的，也是最平常的。
若不滿意現在，那就改變自己的心態。喋喋不休，指桑罵槐改變不了你的人生。有個性的人生，不是讓你廢話連篇，而是憑本事趟出一條路來。孤獨算什麼，權當鋪路的石子；寂寞算什麼，就當攀高的階梯。慢慢地，讓自己的內心強大。一擊即碎的是軀體，浴火不滅的是精神。你不倒下，就能創造一個精彩的人生。
自信始於腳下，不在別人眼裡。路，走過才知長短；人生，經歷過才懂悲喜。道聽途說，不過是把一個人的觀點傳到另一個人的耳裡，故而，流言止於智者。底氣有多足，沒有人比你自己更清楚。走自己的路，輸要輸得清清楚楚，贏要贏得理所當然。別人嘴裡的優秀如空中樓閣，越高心越慌。自信源於勤勞。
《華嚴經》告訴我們，一出生，就有兩個俱生神跟隨著我們。一個是同名男，記錄我們的善行；一個是同生女，記錄我們的惡行。我們看不到他，他能看到我們。如果相信了這個還敢去做壞事嗎？你說別人看不到，兩個俱生神看得到啊。所以一個淨業行人最好的方法就是老實，越老實越好，越老實就越得好處。
我們具足佛的全體的功德，相好和智慧，然而我們在無明大夢當中，就執著這麼一個丑陋的身心為我。如果我們能從三界的輪迴和丑陋的自我當中覺醒、打破，我們發現自己就像阿彌陀佛一樣。
修行，就是修煉一顆感恩的心。人，空手而來，空手而回，一切都是世界的恩賜。這些恩賜沒有一樣是壞的，我們該感激。感恩，感激痛苦讓你覺醒；感激失敗讓你接近了真理；感激失去讓你懂得了珍惜；感激生命給予你能量；感激成功讓你感受了幸福。幸福是一種甜蜜的感受，衹有善良的心才能感受到。
阿彌陀佛所有的功德，都凝聚在這個名號裡面。他的三十相，八十隨形好，無量的光明，智慧，善巧，神通；無量的音聲三昧，無量的講經說法，也都在這裡。阿彌陀佛是法界藏身，一佛就代表十方三世一切諸佛。換句話來說，這句名號就具足著十方三世一切諸佛的功德。所以這六個字非常不簡單啊！
佛教中有句話，叫做因上努力，果上隨緣。也就是說，在我們可以把握的部分盡力而為，至於最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點，就不會構成什麼壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅於事無補，還會因此帶來更多的負面作用。
我們今生得難得的人身，稀有難遇的佛法，甚深難信的法門，這幾個難一旦加起來，實在是太難了。「無過此難，難中之難。」佛都這樣的感慨。我們有的時候看到經文這樣感慨，真的很傷感，也確實太難了。別說聞信淨土來念佛的人很少，就即便聞到了淨土，唸唸佛，都不多。
人的能力一半靠具備的知識，一半靠情緒的管理。一個人的知識好比一台機器，而情緒好比能源。能源供給不足，再強悍的機器也是廢鐵。經營你的才能，既要多學習，多積纍知識，更要學會調控你的情緒。凡是能成大事的人，都是情緒管理的專家。多接觸積極的人事，陽光一些，心寬一點，凡事就能順利一些。
佈施是修福科目，是對治慳貪的良藥。打開你內在心性的寶藏，打開你的心量。你給眾生一些利益，眾生就生歡喜，他們歡喜你也就感到歡喜。這是佈施的功德。
這麼重的貪愛，我們如何能夠斬斷它，然後把念佛求往生的念頭，像生鐵鑄就、金剛堅固，什麼力量都擋不住，像勇士突圍一樣的離開這個五濁惡世的輪迴的鐵網，這是需要一點大丈夫氣概。
問：父親有不良習慣我該如何應對？答：從孝順你的父母開始。首先你要管住自己這顆心：把你的心放在一個清淨的好的對境上。徹底放下管教父母的概念。每天念一萬聲佛號，懺悔自己不孝順父母的惡業，求生西方極樂世界。用這句佛號讓我們的心變成一個健全的、清淨的、平等的、慈悲的、感恩的、慚愧的心。
念佛時，發現所有的事情都回憶出來了，平時回憶不出來的都起來了，所以妄想雜念也都起來了。如果沒有正確的認識，就會覺得不念佛心裡還清淨，怎麼一念佛還這麼多妄想雜念。這個說法是不對的。你不念佛照樣有妄想雜念，但衹是你發覺不了。你能發現你有妄想雜念，幸虧你在念佛。
【處事】謙恭一點，禮貌一點，淡泊一點【修養】安靜一點，慈善一點，沉穩一點。【交友】真誠一點，大度一點，熱情一點【飲食】均衡一點，節制一點，清淡一點。【做事】博學一點，誠信一點，負責一點【得意】低調一點，收斂一點，感懷一點。【失意】忍耐一點，豁達一點，參透一點。
不要在別人的眼光裡找快樂，否則永遠悲哀。不要在別人的嘴巴裡找尊嚴，否則永遠卑微。隨時保持覺性、清楚、明白。真心愛自己、做自己的主人，人生才能擁有自在，才能展演的淋漓盡致，不留遺憾！這輩子留下的遺憾（因），將會成為下輩子的功課（果）。
西方極樂世界不在我介爾一念之外。了解這個道理，我們念這句佛號就念得非常親切。因為這是我自性本具的佛號，是我由心造作的佛號，是以這個佛號作為我們的系緣之境。
漫漫人生路，有什麼樣的心情，就有什麼樣的風景，你的眼光，你的定格，就是你心中的世界，旅途中萬般風吹雨打，都是必然磨礪，想看到什麼樣的景色，重要的不是你走的多遠，站的多高，而是你的態度和心境。豁達，從容，喜悅，坦然，世界即使風雨無晴，也能感受到萬千風光，淡然隨意，就是心靈的方向。
我們的煩惱的慣習，會讓我們趨向世間的五欲六塵。這一個清淨的、超越的願，像一粒種子深深地掩蓋在我們的煩惱裡面，所以一定要借助一種緣分，把這個尋求清淨、超越的種子激活，激發出來。這一激發出來，這種心理的勢能就像那個箭在弦上，它就有射出去勢不可擋的力量，它就會指向西方極樂世界。
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