【進步】如果你覺得心好像老是被好的東西吸過去了，那就進步了；如果心還是被染污的東西吸過去，那就表示你還是不行，還在退步。有的人看起來好像修行很好的樣子，突然出來了一款新的計算機或手機，一玩起來，不能自拔，暈頭轉向，整天時間就被它牽過去了，那毫無疑問就是修行退步了，這要去檢查。
懺悔業障觀光。觀東西南北四維上下，十方三寶放光照觸我頂門；光明週徧內心、全身毛孔；排除無始以來積纍的一切煩惱業障和病苦，化為黑氣，從毛孔中排出，而後觀內心自性光明放出，週徧世界，照觸一切眾生，排除眾生一切煩惱業障和痛苦。----選自《茗山法師日記》談定公上師
【圓滿】我們看世間上的人，有的很有錢，但是他有可能害怪病...有的人他過得很困苦，但是壽命很長...他們都有圓滿的一分，也有不圓滿的一分，因為因果的道理他們不能完全了知，而佛對因果的道理是完全了知的，所以佛能告訴我們怎麼能夠做到最圓滿、最好，所以是萬善的、圓滿的。
佛可以任運地利他，但不是說可以無因地創造一些沒有的東西。佛教不會無中生有，也不會把有的變成沒有。有就是有，沒有就是沒有，這不能混起來。
【悲無量】一般人看到有情苦，心中非常悲傷。悲傷之後，就消沉下去，心中憂惱，什麼好事都不想做，懈怠了。四無量的悲，雖然看到有情很苦，由此產生極大難忍的大悲心，勝過一切世間的悲心。但是不會因此而不想做好事了，反而會更精進地為解除有情的苦去幹很多的善事。這是因為有智慧，沒有智慧就不行。
如果你發願，把壽命供養給人家，使人家長壽。但事實上，你自己造的長壽的業，造了之後不會失掉的。他沒有造長壽的業，也不會無緣無故拿到你的善業的果報的。他是短命的，你要佈施他一百歲，做不到的。除非他自己懺悔業障，把那些短命的業懺掉了，也修長壽法等等了，這樣才有點希望。
【戒如大地】我們說世間上，樹、草、山、房屋、有情無情都靠地而長的，地是根本。有了地，才能負載一切。戒也同樣，有了戒這個根本之後，一切定慧的功德，一切殊勝的功德都能生起來。
【我是癡人嗎？】本來這一輩子害一個小病，或者碰到一些不好的違緣就能夠消掉的業，但是因為愚癡，沒有悔心、不能行善、覆藏不肯發露，後來的惡把過去的善因都染污掉了。這樣子小小的業將擴大到下一世到地獄裡去受。
【天知地知】犯了罪之後，藏在心裡，好像人家不知道，但是自己心裡知道，所以心裡總是感到不踏實、不安穩。實際上天知、地知、護法菩薩知……，知道的人很多，人家不和你說是給你個面子，可能很多人早就知道了，你還覆藏什麼呢？不要覆藏，直接了當地發露最好，發露之後才能救。
【懺悔】懺悔的意思就是「悔前防後」，以前做的絕對認錯，做錯了，毫不掩飾是錯了，承認、發露；「防後」，以後再也不做了。這兩個合起來叫懺悔。
聞法的質量是依你能不能行持而判的。你聞法了之後，能隨起正行的，那麼你這個聞是夠量的聞，得彼岸的聞，得了究竟的聞。
欠人小小一文錢，不還他，到後來利上加利，越滾越多，到了後來就還不起了，被人家逼債了。那就是沒有智慧的原因了。沒有智慧的人，造了小的罪也要受大苦惱。
【一個人本來是很聰明後來變得笨了，主要的因有什麼？】一個是對有德的人，比如像佛陀、阿羅漢、還有自己的父母，起慢心，看不起他們，覺得他們不行、不如自己，這樣是很容易就衰損自己的慧，自己會變得笨笨的。再一個就是誹謗正法，佛說是正確無誤的，而他卻進行譭謗，這樣的人會變得非常笨。
【聽聞佛法的關鍵】講法的時候，或者聽講的時候，把自己跟法聯繫起來，如果說法是法、我是我，分開了，那你再講什麼好的法，對自己毫不相干。
煩惱的仇恨要記住。無始以來我們受的苦，砍的頭堆起來比須彌山還高；自己骨頭堆起來可以到梵天那麼高。過去吃了無量的苦，都是受了煩惱的當。這個仇恨要記住，要跟煩惱斗了，不能再上他的當了。
【戒如藥樹】世間上有一種藥樹，吃了這顆樹上的藥，可以治療一切病。戒，也是象藥一樣，一切罪惡的病都可以把它除掉。
「忍」等於說一個非常善巧的工匠，他們能夠把人塑成一個相好，三十二相八十種好的身體。因為你能忍，能忍就感得將來來世的果報就是端嚴。三十二好相，八十種好等等，根本從忍而來的。等於說一個很有利，很工巧很好的塑像，能夠塑一個三十二相，八十種好的這個塑像。
【清淨供養】昔噶當派格西白貢金，因有施主將來，遂嚴治其室。繼思非法，乃取門後塵撒其上，以自懺。事傳印度，白當桑結巴聞而讚之，謂其供品乃真清淨。--《略論釋》
【諂】想一些方法，把自己的過失蓋住。有了這個心，人家好的、真正的教授教誡，你就不聽了：「我也沒有什麼壞」，自己把過失蓋掉了。你有過失，自己承認過失，大家知道你過失，那你肯改了。你自己裝了沒有過失，人家跟你說，你就不聽了。
【正法久住】我們的迴向文，都是迴向正法久住，也就是迴向一切眾生都能夠離苦了。沒有正法久住，眾生的苦就除不了了。
【死水沱】在修的時候昏沉，如果養成了習慣，那以後是永遠是修不上路的。尤其是細昏沉，你呆在裡邊極難出去。海公上師叫 「死水沱」，就是水裡邊有個漩渦，進入就被水漩下去的，游不出去的，很危險的地方。
【愚癡人】因為愚癡，沒有改悔的心，不能行善，做了壞事還要覆藏、不肯發露；雖然過去造過善行，也為後來的惡染污了，使得這個善的力量也減小了。由於這些愚癡的行為，把本來可以在現世受很輕的異熟果的因，擴大成下一輩子受地獄的因。
【有問：有人只依靠承事上師得成就。是否他前世聞思過了？】答：這肯定有前世的聞慧，就缺承事上師這個供養。缺這個因，智慧沒有經過這個福德的基礎，就沒有斷煩惱的力量。福德如手，智慧如刀；手無力，刀就用不上。還要目的統一才有這個結果，若沒有斷煩惱想成就的目的，福德就流到人天福報上去了。
欲這個漢字有很多含義，通常聽說的「無慾則剛」，沒有慾望，這人就很剛強；欲和愛經常是一起出現，欲和慾望也是經常一起出現。通常我們認為這個欲是個貶義詞，慾望就是很不好的東西。這裡就是要簡別一下，愛慾、貪慾這些是不好的，是不要的；善法欲是好的，它也是欲，但這是我們該希求的。
世間的香，順風來了香味就會吹過來，逆風就不行了，哪怕很近也聞不到，方向有限制的。但是戒香，不管順風逆風，大家都能聞到。持戒的名氣大家都讚歎，沒有順風逆風之分，持戒之香超過一切世間之香。
煩惱是最大的怨敵，我們無始以來受苦受難，都是他把我們牽起走的，現在它出現了，那就跟他鬥了，不能再姑息了。
要反省。凡是我們聽了法就是要照鏡子，我有沒有這個毛病？學了很多，也很愛學，也很用功，但學的目的是什麼？是不是斷煩惱？還是為了提高自己，我能懂了很多法，誇誇其談地給人家說法去了。
修行人穿了忍辱的鎧甲，最刺心的惡語透不進去，不在乎，根本就不管你那些。不但是難透進去，自己不損害，人家更讚歎你：這是了不得的人。就像佛在菩提樹下一樣，這個魔王的弓箭都成了花朵了，成了莊嚴品了。
【麥子】麥子的事情，非常有意義。我們人有一點點成績，就驕傲了，就翹尾巴了，貢高我慢。應該怎樣做呢？要像麥子一樣，麥子結得越大，它低得越厲害，謙虛。越是有成績，越是要低、謙下，這個才保得住。否則的話，有一點點成績，就貢高我慢，過失超過成績，那就「天變成魔」了。
【倒垃圾的果報】有位尊者的前生是香燈師，每天打掃。有次打掃之後，有個要飯的來了，他給他吃點東西，叫他去把垃圾倒掉。香燈師生在後世，感的報就極莊嚴了，而那個倒垃圾的要飯的，後來感的報也是極莊嚴，長得極好，而且做國王。
【惡友和毒樹】惡友跟毒樹一樣。 這個毒樹毒到什麼樣子呢？根、枝、葉、果都是毒的，香味、聲音也是毒的，即使它的照片也是毒的，要死人的，這麼一棵毒樹你還親近它幹什麼？！罪惡友就是這樣的毒樹，我們要趕快遠離，一碰到他就要倒霉了，聽到名字就要死掉的。趕快遠離。
【迴向】你很多的功德，如果不迴向的話，一念瞋心起來，燒完就沒有了，如果你迴向掉了，再起瞋心，燒不掉了，已經用掉，已經迴向掉了，不屬於你的。你起這個瞋心燒，這個火就燒不到它了，已經供於十方一切眾生了。你這個火衹能燒自己的，人家的你燒不掉。
【恭敬法寶】哪怕是四句一偈，都要斷除一切的不恭敬：當貨物一樣去賣了、擺在露地上了、灰塵很多很危險的地方了，或者和鞋子襪子一起拿，或者跨過去等等。都要生起和法寶一樣的恭敬心。
一般人，有財富了，都是吃喝玩樂，殺雞殺羊、殺豬殺牛，吃它們的肉，甚至有些人用貂皮、狐狸皮做衣服來保暖。一隻狐狸，整個內臟都挖空了，被人當作一條圍巾圍在脖子上。這是非常殘酷的，但是那些人卻認為非常漂亮，非常得意。這是很顛倒了，這個果報，要償還起來是很慘的。
釋迦佛對於轉輪王的一切榮華，視如糞土而拋棄，甚至連飾服之微，也都拋棄了，現出家相而行乞。這是示範教誡應化眾生，應當傚法他那樣的做法。因此應不留戀任何近鄉本土，決心捨離，而入佛門，如山中飛禽野獸那樣無所積蓄牽掛，在以行乞生活中，勤修菩提道次第心要。
今天是具悲導師教主釋迦牟尼佛的出家日，在家菩薩應思維:「何時才能離開這個家庭苦源，過著出家的生活?何時才能參與羯磨、長淨羯磨、解制羯磨，及安於和敬行？」他們應要具有這種愛樂出家的心念。讓我們至心隨喜釋迦牟尼佛的功德，念誦：「南無本師釋迦牟尼佛」
【精進和懈怠】緣惡的、不善的努力，不叫精進，叫懈怠。為什麼？好事沒有做，就懈怠。所以說有的人做壞事，做得很努力，算不算精進呢？不叫精進，精進是對善說的。對著善的所緣境，很勇敢地去幹，這是精進。
要學會多多地生起無貪和捨心，多多地放下我們的這些執著。尤其是對情愛的這些執著，否則當我們生命結束的時候，就非常難以放下...最後在手忙腳亂中又去投胎轉世，那就是非常悲慘。
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