佛本行集經卷第二十七

隋天竺三藏闍那崛多譯
向菩提樹品下

「爾時，魔王即告赤眼夜叉之使，作如是言：『謂汝赤眼，汝今見此軍眾以不？有誰輙欲侵我境界。』是時赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬言：『大王！當知此是釋種淨飯王子，名悉達多，從彼善生村主女前，猶如牛王，作大音聲，向於吉利刈草人邊，乞得一把。有一樹名羖羊多羅尼拘陀樹，漸漸而來，復有五百青雀圍遶，以初春月所出可愛一切樹木，悉著花果，枝柯自垂，無識諸樹，猶尚傾頭，低而供養，震動大地，欲向於彼菩提樹下。』

「爾時，波旬既見菩薩欲向於彼菩提樹下，作是思惟：『願此釋種，向餘樹下，鋪草而坐，莫向於此菩提樹坐。』其心如是思惟念已，告彼一切夜叉眾言：『汝等一切諸夜叉輩，宜減少許夜叉之眾，速往詣彼菩提樹下伏藏而住，慎莫使此釋種之子趣向於彼菩提樹間。』其夜叉等白魔王言：『謹依大王嚴命所勅。』是時夜叉即便抽減少許人眾，去彼菩提樹下不遠，伏藏而住。其彼魔家諸夜叉眾，遙見菩薩欲來向於菩提樹時，身體赫奕，猶如金山照耀放光，不可譬喻。其夜叉眾，既覩見已，即說偈言：

「『此必千光新日出，　　威德照耀如金山，
　　憐愍一切諸天人，　　漸到樹王如師子。』

「時彼樹林所守護神，即以偈頌報答於彼諸夜叉言：

「『世尊千劫功德圓，　　備滿六度施戒忍，
　　精進禪定及智慧，　　具足一切諸莊嚴。
　　今漸來至向樹王，　　欲證無上菩提道，
　　諸天及人八部眾，　　思惟如是悉隨行。』

「爾時，彼諸魔家眷屬夜叉眾等，聞此偈已，皆悉離彼菩提樹側，星散而走。是時菩薩漸漸來到十六種相功德具滿地分之處。何等名為十六種相？所謂彼地劫燒之時，最後燃盡，劫初立時，最在先成。

「又復，彼地所出諸草，最勝最妙。所謂優波羅、波頭摩、拘勿頭、分陀利，充足不少。

「又復，彼地於閻浮提，最在於中。

「又復，彼地不居頑鈍愚癡眾生，唯住聖種大福德人之所行坐。

「又復，彼地無諸坑坎，四面空寬，平整之處。

「又復，彼地不下不高，清淨洪滿，猶如手掌。

「又復，彼地多有諸花，優波羅、波頭摩、拘勿頭、分陀利，自然生長。

「又復，彼地悉為一切聖人通知。

「又復，彼地自然顯現。

「又復，彼地於一切時，恆居聖人，不曾空闕。

「又復，彼地終無有人能得降伏。

「又復，彼地名稱遠聞，所謂師子最高之座。

「又復，彼地其有心覓，過不能得，所謂若魔魔家眷屬。

「又復，彼地於一切地，最在中齊。

「又復，彼地金剛所成。

「又復，彼地所生諸草，正高四指，柔軟青綠，如孔雀項。觸時猶如迦尸迦衣，顏色微妙，可憙端正，香氣芬芳，頭悉右旋。往昔有諸轉輪聖王，悉皆知聞此可愛樂希有之事，是故恆來往彼觀看此之地處。

「爾時，菩薩臨欲至彼菩提樹側，是時其地，自然掃除，清淨嚴麗，香汁塗灑，可憙端正，令心樂觀，又無一切砂礫瓦石、蒺[卄/梨]棘刺、諸惡草等。是時菩薩，初執草行用於左手，後至樹下，即以右手柔軟五指，羅網莊嚴，赤色猶如燕脂所塗，從左手取彼一把草，安穩欲置菩提樹下。東面持草，擲於地上，根即向樹。菩薩心發如是之願：『我今於此處所坐已，越煩惱海，度至彼岸。』時菩薩擲彼一把草至地，猶如缾中置華，或如河漩，或如萬字。

「爾時菩薩見自所執草漫擲地自然不亂，有如是等吉祥之相，口作是言：『如我今日所擲之草，應亂不亂，此吉祥相，表我在於亂世間中，必定當證不亂之法。』菩薩如是擲草鋪已，是時彼地六種震動。

「時，欲界主魔王波旬至菩薩所，而作是言：『謂剎利子！汝今不合在此樹下鋪草而坐。何以故？其此樹下，於夜半中，多有無量毘舍遮鬼及富多那夜叉羅剎，數數恆來噉食人肉。今此樹北，別有一林，是大仙人所居停處，彼之處所，名曰優婁頻螺聚落，可憙端正，人所樂觀，汝釋子宜至於彼地隨意而坐。』

「爾時菩薩報彼魔王作如是言：『汝魔波旬！可不知耶？我在於山阿蘭若處空閑澤中，或在樹下，或在塚間，或居林內，夜半安然，心無所畏。又復我今亦非無智，亦復非是無方便力，非如凡人至於此地。但我久知，往昔諸佛，在此樹下無畏之處，得成聖道。以如是義，我故來此。』

「爾時，別更有一夜叉，在於魔王波旬右立，時彼夜叉語菩薩言：『汝釋種子！今何苦用此樹下坐？自外四邊，大有餘樹，汝可速疾移他處去。』時菩薩報彼夜叉言：『我有心願，於餘樹下，不能得成；所願唯在於此樹下，決定當成，餘處不得。』

「時，彼夜叉白其魔王作如是言：『大王！今聞彼言以不？更作何事能得彼去？』魔波旬報彼夜叉言：『我今唯應種種方便，作勤劬心斷彼，不聽於此處坐。』

「爾時，菩薩見魔波旬作如是言，鋪草而坐，內心思惟，發如是願：『我今坐彼往昔過去諸佛所坐金剛之處，坐已當伏魔王波旬。我今此處坐已，斷滅欲瞋恚癡諸煩惱等。我今此處坐已，當證微妙甘露清涼之法。』

「爾時，菩薩所鋪之草，其根向內、頭皆向外，鋪已右遶彼菩提樹三匝訖竟，加趺而坐，身心端直，如蛇纏身，卓然不動。口三唱言：『我證甘露！我證甘露！我今定當證得甘露。』而菩薩心，發於如是弘誓之願：『我坐此處，一切諸漏若不除盡，若一切心不得解脫，我終不從此坐而起。』有偈說言：

「『菩薩樹下加趺坐，　　如以大蛇自纏身，
　　發於如是弘誓心，　　事若不成不起坐。』

「爾時，魔王波旬，從彼地所隱身不現，經少時間，即化其身，頭髮解亂，塵土滿身。著麤褐衣，口脣乾燥，狀若飢渴，手中執持一大束書，速疾而來，向菩薩所，立菩薩前，將所持書，擲與菩薩，口如是言：『此一封書是汝釋種摩那摩許，遣我送來；此一封是尼婁馱許，此一封是難提迦許，此一封是拔提伽許，此一封書是難陀許，此一封是阿難陀許；自外諸書各各是彼諸釋種子，寄與汝來。』時，一書上偽抄不實虛妄言辭，作如是語：『提婆達多！今在於此迦毘羅城，以受王位，入汝宮內，盡皆納受汝之妃後，取於汝父淨飯大王，繫牢獄中，自餘叔父白飯、斛飯並甘露飯，一切宿老諸釋種王，盡皆驅逐，遣出城外。汝見此書，速疾須來，汝用住彼阿蘭若為？』

「爾時菩薩聞是語已，心發如是三種思惟：『因婇女故發於欲心，而我妃後，提婆達多實能納也。因提婆達起鬪諍心，彼實能奪我之國土父王位乎？因釋種故生殺害心，彼等何故各自惜身，不護我父？』菩薩復更如是思惟：『世間境界，悉皆無常，穢污不淨，念念生滅，無暫住時。思惟一切，皆悉是於破壞之法，生已即滅。』如是思惟，便斷欲心，發出家心，息諍鬪心，起慈愍心，斷殺害心，生悲哀心。『如是等事，我久棄吐。』思惟是已，即發捨心。

佛本行集經魔怖菩薩品第三十一上

「爾時，菩薩在於菩提樹下坐已。時菩提樹所守護神，生大歡喜，心意踴躍，遍滿其體，不能自勝，即解其身所有瓔珞，並散頭髻，速疾而向於菩薩所，以最勝妙吉祥之事，讚美菩薩。內心殷重，發大希奇，悉命諸親及其眷屬，守護菩薩，恭敬儼然。

「爾時，彼處四面林木，無問大小所有樹神，各從其樹出身，來到護菩提樹神邊問言：『大善樹神！今在於汝樹下坐者，此是何人？我等由來，未曾聞見，最妙最勝，身為一切諸相莊嚴，如天中天。』作是語已，其護菩提樹神，告彼諸樹神言：『汝諸神輩當知！此是淨飯王子，甘蔗種姓，往昔劫初，大眾推舉，所置立王，世世相承，至今已來，此是其胤。』時諸樹神，復語菩提守護神言：『菩提樹神！汝今真得最大利益大善福業，令汝居處，得有如是勝上眾生三界之尊勝妙眾生，此之眾生，如優曇花難現於世。』

「爾時，彼等一切樹神，各將沉水牛頭栴檀諸末香等，又複種種妙好香花，散菩薩上，散已復散，歡喜踴躍，遍滿其體，不能自勝。舉手低頭，合十指掌，向菩薩禮，口中各復如是唱言：『眾生最首，唯願仁者早成此誓速證菩提。』次復，四天所居諸天，及四天王，次有無量三十三天、夜摩、兜率、化樂、他化自在天等，無量無邊一切諸天，及諸梵天，各將種種天上妙花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、天拘勿頭，及波頭摩、分陀利等，復持種種末香塗香，如雨而散菩提樹上。其菩提樹，猶如車輪，周匝遍滿一由旬內，種種香花，積至於膝。

「爾時，菩薩坐彼菩提樹下之時，無一蚍蜉蟻子作聲，況復大獸？一切諸鳥，亦不作聲，假使有風，一切諸樹，亦不傾動。當於菩薩坐彼菩提樹下之時，淨居諸天，心喜踴躍，遍滿其體，不能自勝，頂禮菩薩，心內各作如是願言：『眾生最首，願仁此心，早得圓滿，速成菩提。』

「爾時，菩薩坐彼菩提樹下之時，發是要誓：『我不成道，不起此座。』是時魔王波旬，內心生大恐怖，即作是言：『應此剎利釋種之子，欲得除滅我之境界，欲得令我出此境界。若彼勝我在於我前，必教諸人令得涅槃，為諸人說涅槃方便，使我境界當成虛空。而彼即今未得淨眼，在我境界，我今須作勤劬方便，令其所行退失起走。』而說偈言：

「『彼今若得成菩提，　　便廣為他說正法，
　　即當損耗我境界；　　眾人既得正路開，
　　自然使我境界空，　　境空我則成寡婦。
　　其今未得清淨眼，　　乃復住我境界中，
　　我應速疾往彼邊，　　先作障礙破其事，
　　猶如河水來未至，　　逆須預造作橋樑。』

「爾時，魔王波旬具足滿一千子，於其中間，助菩薩者有五百子，商主為首，在魔波旬右邊而坐。其中助魔波旬之者亦有五百，第一頭首名為惡口，在魔波旬左邊而坐。時，魔波旬告其諸子作如是言：『汝等諸子！我今共汝，進退籌量，欲取汝等子別意智，共作何計，若為力能降伏菩薩？』爾時，右邊長子商主，說偈白父魔波旬言：

「『若人敢觸大睡蛇，　　復能盤迴狂醉象，
　　曾共嚴熾獸王鬪，　　是乃能伏彼沙門。』

「爾時，魔王波旬左邊次子惡口，復為其父而說偈言：

「『若人見我心破傷，　　諸樹拔根即倒地，
　　況彼沙門若覩我，　　而不一氣遠走藏？』

「爾時，右邊有一魔子，名為妙鳴，即復以偈白其父言：

「『若人浮渡於大海，　　還欲飲海悉令乾，
　　父王此事不足驚，　　若見菩薩面可怪。』

「爾時，左邊復一魔子，名為百鬪，即更以偈白其父言：

「『我身髆上百臂生，　　一臂能射三百箭，
　　父王但去莫愁惱，　　我獨能破彼沙門。』

「爾時，右邊有一魔子，名為善覺，即復以偈白其父言：

「『若其有力如像馬，　　或復毘紐及金剛，
　　人藏宿業忍辱威，　　彼等諸力不能及。』

「爾時，左邊復一魔子，名曰嚴威，即更以偈白其父言：

「『我於虛空雨水火，　　至彼能破比丘身，
　　令彼身如一聚灰，　　若勐火焰燒乾草。』

「爾時，右邊有一魔子，名為善目，即復以偈白其父言：

「『若使最勝須彌崩，　　一切天宮殿盡壞，
　　大海諸水皆枯涸，　　日月從空悉墜來，
　　能使日光冷如氷，　　天宮墮落到於地，
　　菩薩樹下一坐已，　　未成正覺終不移。』

「爾時，左邊復一魔子，名曰報怨，即更以偈白其父言：

「『我指能執持日月，　　虛空星宿及諸辰，
　　捉搦彼等一切天，　　四海水入手掌內，
　　況此沙門一釋子，　　即今捻擲海外邊，
　　但速遣此諸軍兵，　　疾向於彼沙門所。』

「爾時，右邊復一魔子，名為德信，即復以偈白其父言：

「『日月運移不求朋，　　輪王應化無等侶，
　　諸聖菩薩不假眾，　　獨自能破大魔軍。』

「爾時，左邊復一魔子，名求過失，即更以偈白其父言：

「『戰鬪器仗不過刀，　　身著鎧甲心無怯，
　　如是兵馬必能殺，　　父王莫畏彼沙門。』

「爾時，右邊復一魔子，名為福德瓔珞莊嚴，即復以偈，白其父言：

「『彼身[革*卬]如那羅延，　　難可破壞四諦體，
　　忍辱鎧甲三脫刀，　　執智慧箭降我等。』

「爾時，左邊復一魔子，名曰不廻，即更以偈白其父言：

「『如好乾草火立燃，　　善解神射箭尅中，
　　霹靂擬山便突過，　　釋子見我手必降。』

「爾時，右邊有一魔子，名曰法身，即復以偈白其父言：

「『有人以彩空中畫，　　作諸眾生同一心，
　　月天風神羅網纏，　　菩薩道場不能動。』

「爾時，左邊復一魔子，名恆作罪，即更以偈白其父言：

「『我飲毒消如人食，　　指觸器仗悉成灰，
　　若不碎彼身如塵，　　終不畜於此二手。』

「爾時，右邊有一魔子，名為成利，即復以偈白其父言：

「『三千世界毒滿中，　　世尊觀之無怖畏，
　　三毒可畏彼滅盡，　　我等還宮用鬪為？』

「爾時，左邊復一魔子，名曰貪戲，即更以偈白其父言：

「『我將音聲過萬億，　　嚴飾玉女數百千，
　　於彼幻惑亂其心，　　令失寂禪受諸欲。』

「爾時，右邊有一魔子，名為法戲，即復以偈白其父言：

「『彼以禪定法為戲，　　常入解脫甘露游，
　　用諸攝樂拔眾殃，　　不持五欲以為適。』

「爾時，左邊復一魔子，名曰捷疾，即更以偈白其父言：

「『我力捷疾搦日月，　　亦能截斷勁火風，
　　撮取沙門置父前，　　如碎麥芒被吹散。』

「爾時，右邊有一魔子，名師子吼，即復以偈白其父言：

「『曠澤無量野干鳴，　　乃未聞大師子吼，
　　諸獸若聞師子吼，　　四散奔馳走百方。
　　如是我等一切魔，　　未聞法王大聲唱，
　　各說其意不肯止，　　至於彼邊當自休。』

「爾時，左邊有一魔子，名曰惡思，即更以偈白其父言：

「『我今惡思願得彼，　　其可不見此魔軍，
　　彼心真癡無意懷，　　云何不走起疾避？』

「爾時，右邊有一魔子，名曰善思，即復以偈白其父言：

「『彼亦非是癡無力，　　汝等自短乏人情，
　　今汝未知彼善權，　　後當以智降伏汝。
　　汝等魔子恆沙眾，　　如是才辯滿三千，
　　不能損彼一毛頭，　　況復殺害能令起？
　　汝等淨心向彼處，　　口言讚歎身曲躬，
　　莫作怨惡殘自兵，　　彼當必成三界主。』

「如是乃至一千魔子，於其中間，或有助白，或有助黑，各自隨心說其意見。

「爾時，魔王波旬，有一最大兵臣，名曰賢將。時，魔波旬語彼兵臣大賢將言：『汝賢將來！隨我而行。今此有一釋種之子，其欲成就無上菩提，我今共汝，至於彼處，斷其道法，勿聽得證無上菩提。』時賢兵將，即便以偈白其大王魔波旬曰：

「『王所統領四天王，　　阿修羅王緊陀羅，
　　迦婁羅摩睺羅伽，　　頭戴十指歸依彼。
　　況復一切諸梵世，　　光音廣果及淨居，
　　地住欲界色界天，　　悉皆向彼頂禮足。
　　又王諸子智慧勝，　　勇力世間無比倫，
　　心內恆常禮彼尊。　　王軍八十由旬滿，
　　夜叉羅剎並諸鬼，　　雖住地上在王前，
　　心恆念彼無過人，　　十指合掌頭頂禮。
　　魔軍千萬見彼聖，　　私以香花遙散之，
　　我見此類相分明，　　菩薩必勝魔軍眾。
　　魔家兵馬所住處，　　多有鵂鶹鴝鵒鳴，
　　或復梟鴞烏鵲聲，　　驢狐諸畜惡聽響。
　　我見彼菩提樹下，　　吉祥諸鳥種種音，
　　鳧鴈鴛鴦俱翅羅，　　鸜鵒鸚鵡孔雀鳥，
　　圍遶彼聖音微妙，　　如是勝相彼必強。
　　又魔軍眾所住營，　　常雨砂石埃塵土，
　　菩提樹下聖坐處，　　天降種種妙香花。
　　魔眾住處地不平，　　高下坑坎多塠埠，
　　礓石荊棘饒糞穢，　　菩提樹下地周圍，
　　金銀七寶以莊嚴，　　見有如是等類相，
　　智慧人輩若有意，　　見此相已應迴還。
　　如是莊嚴遍地間，　　必當成就無上道，
　　大王若不隨臣諫，　　如夢所見當不虛。
　　如是仙人不可棖，　　應迴兵眾向本處，
　　往昔王觸諸仙故，　　呪焚國土悉成灰。
　　過去有一梵德王，　　違犯毘耶婆仙意，
　　王有妙園雜花果，　　呪咀出火悉燒燃，
　　多年彼園草不生，　　況復樹木花果等。
　　世間所有多苦行，　　斷諸惡修梵行時，
　　諸王來悉頂禮足，　　我等今可還歸本。
　　王昔應聞維陀論，　　人有三十二相明，
　　彼人求道故出家，　　必斷諸纏羅網結，
　　得成無上正真道，　　眉間即放白毫光，
　　普照十方億剎中；　　況復此魔軍眾等，
　　豈可不能降伏得？　　王若欲鬪不得勝。
　　如彼頭頂至極天，　　諸天千萬不能覩，
　　應當成彼微妙果，　　世間未聞今得聞。
　　猶如須彌及鐵圍，　　日月帝釋梵天王，
　　夜叉羅剎諸林木，　　皆向菩提樹屈身。
　　無疑此大福德聚，　　施戒忍進禪智力，
　　歷劫以來修此行，　　今決退散我魔軍。
　　如像蹹破諸瓦壞，　　如諸獸王師子吼，
　　如日翳覆諸螢火，　　世尊破魔亦復然。
　　師子獨散諸獸蟲，　　毒蛇一螫殺多眾，
　　菩薩熏修善根力，　　獨自能破我諸魔。』

「爾時，魔王波旬從大臣邊聞此偈已，心生恐怖，熱惱不安，身心憂愁，苦惱不樂，慙恥羞愧，不知所為。然其內心，猶懷我慢，不肯迴還，亦不逃走。復更語餘諸軍眾言：『汝等齊意，莫驚莫怖！莫畏莫走！此乃是我試彼心看。我今美言，更慰喻彼，看其起離菩提樹不？莫使如是眾生之寶，忽值大殃。』

「爾時，魔王長子商主白其父言：『魔主大王！我意不願父王共彼釋迦種子作於怨讐。何以故？若有百千萬億魔眾，手執刀劍，來此釋邊，欲作障礙，終不能作，況復父王，獨自一身？父王！但觀此釋種子，在於此間菩提樹下師子座坐，不驚不怖。父王！觀此釋迦種子，不搖不動。』

「『又復，虛空無量天眾，十指合掌，頂禮於彼；如是諸天，頂禮供養讚歎之時，不曾歡悅。其見父王恶心惡意，欲來屠害，亦不瞋怒。父王！當知，假使有人，將諸妙色能畫虛空；設使彼大須彌山王，有一人指能擎將行；此事亦可，或復有人，浮渡大海，得至彼岸；亦可有人最大風神四方吹時，忽然縛著；亦可取彼日月星宿，下置於地；亦可一切諸眾生等，合作一心；亦可一切諸眾生等，移置諸處；終不可得此釋種子降伏於魔。』

「時，魔波旬以偈告其長子商主，作如是言：

「『汝真我怨非是子，　　更莫將面向我看，
　　汝心今既著沙門，　　汝宜向彼釋子所。』

「爾時，魔王波旬不取長子商主諮諫，告其諸女，作如是言：『汝等諸女！各各相共聽用我言，汝宜至彼釋種子邊，試觀其心，有欲情不？』其諸魔女，聽父勅已，相與安庠向菩薩所。到彼處已，去離菩薩，不近不遠，示現種種婦女媚惑諂曲之事。所謂覆頭，或復露頭，或復半面，或出全面，或作微笑示現白齒，數數顧盻觀瞻菩薩。或復以頭頂禮菩薩，或仰其頭觀菩薩面，或復低頭覆面觀地，或動雙眉，或開閉眼，或解散髻，以手梳髮。或抱兩臂，或舉兩手，示現腋下，或復以手執弄乳房。或露胸背，現腹臆間。或復以手拍於臍上，或複數數解脫衣裳，或複數數還繫衣服，或複數數褰撥內衣，露現尻髀。或解瓔珞，擲著於地，或解耳璫，或復還著，或弄嬰兒，或弄諸鳥，或復行步，顧盻左右。或復嚬呻長噓歎息，或以腳指傍畫於地，或歌或舞，或動腰身，或作意氣，或復憶念舊時所行恩愛慾事喜笑眠臥恣態之時。或復現作童女之身，或時現作婦女之身，或復現作新嫁女身，或現中年婦女之身，作如是等示現婦人諂媚惑著種種之事。復將香花，散菩薩上，復以種種五欲之事，勸請菩薩，觀看其面，觀其心情，為有欲心姿態以不？彼今復以欲心，觀察我等以不？或無慾心觀我以不？彼等魔女，見於菩薩，深心寂定，本來清淨，無濁無垢，面目清淨，猶如滿月從於羅睺阿修羅王手中所出，清淨無垢；如日初昇，光焰顯赫；如融金鋌，清淨無染；猶如蓮花從水中出而不染著；如火光焰；如須彌山，確然不動；如鐵圍山，崚嶒高峻。善攝諸根，調伏心意，彼等既見菩薩如是，皆生慚愧羞恥之心。

佛本行集經卷第二十七