（第二十四講）

 南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

好，請放掌，各位蓮友，大家下午吉祥，今天是我們《無量壽經》的第二十四講，可以說對這部經典的講解也進入倒計時了。那麼在上一講的時候，我們通過釋迦牟尼佛對於彌勒菩薩一個殷重的一個勸誡，大家一定要關注到這個細節，就是前面彌勒菩薩長跪合掌，白佛言說，說聽佛經語，貫心思之，世人實爾，就是聽您講的呢，說確實這個世間就是這個樣子的。那麼這樣一表態以後，佛就順勢開始什麼呢，讓其說你要精明求願，須臾之間後生無量壽國，他的用意就是讓大家能夠意識到這個國土的不堪，見到這個苦的真相，然後思惟西方的這種自在快樂解脫。那麼直貫到下面的內容中來，就是這五惡五痛五燒，也是以我們的根本戒來戒制我們現在造業的這個猛烈慣性的行為。所以大家下面，如果說把這一段，我們每一個惡這樣貫下去，大家都發現說，不僅是好像是，說我們呢，因為造業才來到這個世間的，沒有業不會感到娑婆世界這個五蘊之身，這個幻象世界，那麼我們又深深地互相客觀主觀地相互執著，相互認知，人與人之間的這種相互妄想，相互成就，現在我們的世界呈現成這樣。

那麼這個惡性循環到了什麼地步呢，由於造業感我們現在所受這個之果，但是由於我們感的這個果，大家發現了沒有，天然的作用就是除了造業什麼都不幹，我們的生命如果說白了，究竟的意義就在這裡。因為是造業的因所感的造業的果，所以造業的這個果呢，它必然還是什麼，還是隨順這個造業的因。所以從這個角度來講的話確實如此，我們由於造業，感得現在的這個色身世界果報，那麼得了這個色身，幾乎所有的生活內容就是在造業，假借我們自以為是的這樣人為生一世，這樣成長、這樣生活、這樣工作、這樣老死，那麼一輩子你說哪個不是在造業呢，還是來酬還我們那個造業的那個習慣那個因。所以上一次，我們正好就是講到開始造業的這個天然屬性上來了，五惡五痛五燒，我們已經把這個其一惡者這一段已經讀完了，但是當時給大家講的時候就是說概括地說了一下，今天我們就開始投入進來，仔細去什麼呢，來貫讀一下。這裡講到其一惡者開始。

這一段主要就是指的我們說的殺業。由此我們也看，為什麼在佛門裡面說一切眾生皆有佛性，每一位眾生不僅僅人道，每一位眾生都有佛性，畢竟能夠成佛，所以我們只要殺害眾生的行為，必然就是殺未來諸佛，這是確定無疑的。所以大家也要慶幸，為什麼我們緣法緣在，你看我們緣的都是講的這些大乘經典，為什麼我們生在這個大乘佛法的灌溉之地，只有大乘佛法才從心地上，這種慈悲種性，這種菩提，這種增上上面，才來告訴我們說，首先要戒殺，進而戒殺的再往延伸一下，最好能夠什麼呢，能夠吃素，不殺一切眾生肉，通過自他無二的這種大乘心地法門上來講說，但凡造這個殺業，看上去是殺一切眾生，食一切眾生，實際上是什麼，是給自己造被吃被殺的因果，輪迴中給增添這個現象。所以這裡只有大乘佛法才能顧及到這個，那為什麼在菩薩戒法裡邊，才講到說不能食一切眾生肉，在聲聞戒法裡面沒有講到這個，說吃三淨肉可以，上座部裡面也是如此。可是我們想想面對現實來講，只要你吃一口肉，必然要牽扯到什麼，必然有一樁殺生業，不管誰殺，都在眾生界。

所以我們對這個殺業，你看這裡講到的，開始講的我們就是要絕對要有一個穩固的認知，不要以後大家聽到說，雖然說吃三淨肉是一種緩衝的方便法，但是從究竟法上來講，就是要杜絕殺業，那麼要杜絕殺業最好吃素，大家都提倡吃素，殺業就會減少。這個相互冤冤相報，這種猛烈的事態，就會緩下來。為什麼佛門講到：千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平。前段時間，還有一些民間組織，講到就是說，要熄滅戰爭提倡和平，來找到我，說你們經典裡面有沒有講到說，因為他也不是佛教徒嘛，他跟各個宗教去探討，說問到說你們經典裡面有沒有講到說，這個戰爭是怎麼來的，我說太有講到，經典裡說，欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲，就是殺業來的。刀兵劫怎麼來的，大家都知道，在佛門裡面，連釋迦牟尼佛都深陷其害，釋迦族是怎麼被滅的呢，還記得這個典故吧，是被琉璃王子給滅的，琉璃王子就是因為釋迦族上一世的時候，在村裡面，把整個池子裡面的魚給一網打盡，吃掉了，結果這個魚王就變成琉璃王子，最後把釋迦族給滅了。連這個神通第一是誰來著，目犍連，為了留釋迦人種，留了五百個人種在缽裡邊，等這個因果兌現過以後，缽裡邊他保護的這些人都化成血水，定業不可轉，這就是殺業。

所以我們今天就是從這個殺業講起。大家來看，我們已經讀過了，我們貫一下就可以了。其一惡者，諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。你看，這就是以下下列上上，連蠕動就是這些畜生道的眾生，乃至最小的不易覺察的這些，都是在他們的世界裡，是怎麼樣呢，莫不皆然，都是如此，就是為了私慾而共造殺業。當然在咱們的世界裡面，覺得殺業一定是有凶器對吧，有刀子、有剪子、有繩子、有毒藥，可是在畜生道，這些直接就是什麼，幹什麼，吃掉，所以這裡叫強者伏弱，轉相剋賊。就是強者欺弱，彼此殺害，他們的表現手法就是我把你給吃了，用我的能夠治你死地的本領，那麼動物界來講的話，那無非就是一張嘴一個牙齒一個爪子，所以說殘害殺戮，迭相吞噬，都是這樣一個相互吞噬，不知道修善，所以惡逆無道，就是沒有一個提倡，大家都在這個行徑中，入到這個道裡面，滑落進去了。你殺我，我殺你，你吃我，我吃你，特別是投生到這些惡劣的猛烈的這些，像大蟒蛇呀、鱷魚呀或者猛獸這些，大家都從這個影視作品或者說平常這些媒介上都可以看得到，它們在這個吞噬食物的時候那是非常殘虐的，非常殘虐的。

這就是我們要從這個果要推到因，從這個因又可以看到果，都是如此的。所以在這上面。後受殃罰，自然趣向，神明記識，犯者不赦。你既然有造了這個業了，那麼當然會有什麼呢，會有這個因果來自作自受來懲罰呀，所以這裡講到的說什麼，後受殃罰，自然趣向是什麼，就是根本再不用說了，自然而然你就隨著這個力量就去，就是朝那兒走嘛，往那兒發展嘛，所以這裡叫做神明記識，犯者不赦，沒有人能夠逃得過去的。

你看這裡講到說神明記識，依照祖師們的解釋，我們這裡一般的話，當然我們可以理解，神識就是我們的阿賴耶識，對吧。善惡種子那麼熏習在裡邊，善惡的種子遇到緣分了又會起現行，當然是自作自受，這是從理上來講，就是把我們輪迴的這個程序給它物化來看，是由阿賴耶識做主宰的。那麼它具體在我們作為一個有情生命，我們以為是人，大家都是眾生，對吧。那麼這個神明記識，它是怎麼記載的呢，生命與生命之間它互相有作用，互相有角色，如果一個人到人道裡面來，他在出生的那個時刻就會有什麼呢，就同生有二神識，二神識，一個叫同生，一個叫同名，這兩個神識，它如果也是一個眾生載體的話，一個有情的話，他在幹嘛呢？

同生女是一個女的，在我們的右肩上，天天就記載你每天你的神識裡邊做的惡事，同名男就在你的左肩上，天天看你做了多少善事。然後他們呢，會完全按照原樣的記錄，一點都不會走樣，非常忠實於你的行為，會定期地什麼呀，這裡講到的說，神明記識，定期地會怎麼呀，會上奏，最起碼會上奏到我們上面的一層天，叫做四天王天，就由他們來上奏。上奏完了以後，四天王也會記在那裡，犯者不赦，就是會讓你自己造的善惡因果將來還是自己去受。所以這也是一種神明記識的一個理解方法。在現象上確實如此，大家不要以為這是神話，那想一想就跟我們身體裡面有很多眾生呀，可能在他們的世界裡面，我們整個身體都是他們的宇宙，那麼對於同生女和同名男來講，他是負責這麼兩個，我們一般叫做善惡二神。

由於這樣呢不能夠免去這樣，所以後面看，故有所以在這個人類吧，就說人類的呈現中，會有什麼呀，會有貧窮下賤的，會有乞丐孤獨的，會有缺胳膊少腿的，聾盲瘖啞，乃至愚癡弊惡這些，就等於說比較鄙陋嘛，比如說白癡呀、癲狂呀，乃至有時候這個身形不具足等等這些，就總歸說什麼呢，就是說不屬於人類，不像人類的這些人，你看這裡講到的，至有尪狂不逮之屬，就是殘廢不全，六根不具這一類的人，所以說因果中就會有這麼一類。然後又有一類什麼呢，又有尊貴豪富，高才明達，就是有智慧有德行的人。那麼這些是怎麼來的，這個差別相，你看，皆由宿世慈孝，修善積德所致。都是過去世，自己行慈盡孝積陰德所來的這個善果。都是這樣來的。那麼這裡是要說什麼呢，就是說這個果報，殺生的果報裡邊，它是有現報有後報，我們這裡講到的這屬於什麼呢，屬於現報，那麼這個現報呢，又是我們前面因果業力的後報，由於我們現在得了這個後報，在造業的時候，又會輾轉而生出來現報和後報，什麼是現報？大家來看。

世有常道，王法牢獄，就是你這輩子生活的這個世道中，他也會有法制之道，都有王法呀，我們現在也有規矩也有法律呀，這是在世間法裡邊來講。那麼王法牢獄，可是這個像押審呀和治罪呀乃至種種的刑具呀等等，可是什麼呢，這些作惡的人，他不畏王法，你想坐禁閉的人，他在造業的時候，他想到他坐禁閉了嗎？他想這個果報了嗎？就是過去世的因，人是沒有自制能力的，為什麼，過去一個因的那個業力就牽著他，把他推到這個造惡業的這個浪頭上了，就是由於過去有因，所以我們記住，每一念當下全部是因，全是因的這個載體。過去有這個因把他推到這兒，結果一犯了以後，沒辦法了，在造業的時候不肯畏慎，就是沒有想到那些，不害怕，結果呢，造了惡業後，你就什麼呢，有王法來收拾你了，為惡入罪，受其殃罰，把你給塞進去了，進了牢了，坐了牢了，可是呢，被繩之以法以後呢，你是什麼呢，求望解脫的時候，已經難得勉出了，就是因為你造的這個業，他的果報沒有享完，沒有揮發完，所以你不到那個點上，你很難獲得赦免，從這個牢獄中出來，這就是指的什麼呀，這個求望解脫，難得勉出。

世間有此目前現事，這就是告誡我們，當下的這個現世果報都是如此。那你想想何況什麼呢，何況我們後面來看，壽終後世，尤深尤劇，就是你這輩子這個現前的果報，現前的這個事明明白白受了以後，可是呢殺業重的人呀，一旦壽終轉世，所受的果報，還非常的深長和尤劇，深長是什麼意思，就是沒完沒了嘛，尤深嘛，尤劇就是非常慘烈，比你在世坐牢，受這個審查、關押要苦得多呀，所以入其幽冥，就是生到三惡道裡邊了。生到三惡道裡邊是怎麼樣呢，轉生受身。譬如王法，痛苦極刑，轉生受身是什麼意思？就是你轉一次生，就受一次什麼呀，改頭換面這樣的一個節奏，你轉一生就受一身，你一定跟前一生不一樣，改頭換面，可是你的這個果報是不會走的，果報還是什麼呢，就像現世的王法一樣追著你就來了，那麼我們這裡說，如果你的殺業造的重了，這是我們自作自受，到了地獄裡邊，到了這個三惡道裡面，他給你也是什麼呀，這次死的時候把你這麼弄死，下一次活了再死的時候，又是把你那麼弄死，就跟我們在世間，今天這麼收拾你，明天那麼整治你是一樣子的，所以這裡才叫做什麼呀，譬如王法，痛苦極刑，轉生受身，就是你改頭換面一次，那麼就給你施以不同的極刑。殺業的果報，所以故有自然三塗，就是自然而然有這個什麼，三塗的不同罪報讓你去受。

為什麼我們常說，三塗是指的什麼呢，是指的什麼，地獄、餓鬼、畜生，這是對的，為什麼把地獄、餓鬼、畜生叫做三塗呢，畜生道就叫血塗，因為什麼呢，它是被宰殺的呀。餓鬼道就叫刀塗，為什麼呢，因為他處處他的活法，就跟天天有這個後面眾生用刀呀、劍呀、杖呀逼迫他一樣，他是那種活的境遇，所以餓鬼道叫刀塗。那麼地獄道叫火塗，就像猛火燒一樣，一刻都不暫停，所以我們常說三塗八難，這三塗就是血塗、刀塗、火塗，代表三惡道。我們在裡邊受了這個業的時候就是這樣，所以大家看後面講到說什麼呀，無量苦惱，轉貿其身，這句話能夠讀懂嗎，無量苦惱可能比較容易理解，什麼叫轉貿其身呢？就是說如果說你在地獄裡邊，剛才講到的一天一個死法，這樣的慘烈，但是你差不多隨著業力消，轉貿其身，貿是什麼意思，貿易的意思，就是交換嘛，咱們說做買賣不是叫等價代換，對吧。轉貿其身就是說，好比比喻說，你賣了地獄的身，又換來餓鬼的身，賣了餓鬼的身又換來畜生的身，在三惡道裡面還得去這麼，這就叫轉貿其身。

不是說，光地獄完了，還沒了呢，換一次身形變一次業道，就是在哪一道不斷地換，所以叫改形易道。所受壽命，或長或短，就是你這個壽命的長短完全也是按你什麼呀，過去殺業的這個業力的安排來干擾，本來長的，你的殺業重就給你弄短，所以說或長或短，魂神精識，自然趣向。也就是說你的神識自然導致你在三惡道中，那麼是怎麼一個趣向呢，當獨值向，自然趣之，當獨值向是什麼意思，就是你在裡面獨來獨往，沒有一個人沒有一個眾生陪伴你，你就憑著自己造的那些業力你去兌現，這就是果報出來的樣子。那麼在這個時候呢，跟你一起，這裡叫做什麼呢，當獨值向，但是呢，相從共生，當獨值向是什麼呢，你的這些六親眷屬或者這些可能你怕離開的反而離開了，沒有離開的是什麼呢，相從共生，就是你曾經殺了的那些，殺害的那些冤親債主，那麼你對他有這樣的一個業力，這個時候呢他會無休止地追著你，要有冤的報冤，有仇的報仇，有債的討債。

所以這裡叫做相從共生，更相報復，就是你報復我，我報復你，如影隨形，生生世世得碰面，離不開的，因為你有這個緣在。那麼這個緣由殺業結的緣，那麼就相互輾轉，兩個一塊結伴而行，就在三惡道裡面無有出期。這裡講到展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言。所以這裡你看說，在天地之間自然而然有這種報應。那我們在聽這個的時候，聽得說，哎呀，這樣的慘痛，這個殺業導致的這個結果，可是要知道殺業是誰造的呢？你今天一口肉都不吃，普天下盡法界，所有的殺業都跟你沒關，就是這樣子。你從來都不動這個殺念，不起這個殺心，那麼你哪來的這個業呢？所以這些都是什麼呢，我們這裡講到說，天地之間，自然有是，也可以換一句說，天地之間自然無是，你沒有了，就不遭這個果，可是問題是什麼，我們有呀，有這個報應，有這個果報呀，它不是刻意出現的，就是善有善報，惡有惡報，因緣會聚的時候，自作自受。

你看，雖不即時卒暴應至是什麼，這就是說，你不要以為說，你這輩子有一些業，你說，佛說的錯了，我就造過這個業，我怎麼樣，我沒有受，我現報也沒有，可是大家要知道，雖然沒有現報，在那給你存著呢，當來的果報會積聚，我們說的，積德積德也能積，大家要知道，積禍積禍也可以積的，你積在那，所以最後還是善惡之道，會當歸之。一定會來的，因緣會聚的時候一定會讓你有果報的，這就是一大惡一痛一燒，大家要記住，惡就是我們造的這個業，痛就是由這輩子的業感這輩子的果報，那麼燒就是由這輩子的業感下一世的果報，這叫一惡一痛一燒。那怎麼避免這個呢？大家來看，勤苦如是，譬如大火焚燒人身。

就是我們隨順這個業的話，我們覺得當時造的很舒服很流暢，因為共業在那裡，那麼你想反制這個業，從這個業身中抽身出來的話，等於說有大火燒你的時候，你都能什麼呀，能在其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，我就是要依照著佛教的善法，比如說《十善業道經》裡面也講過十善業，你能不能在這裡行這個善，如果你在這個大眾的業海中，你能夠抽身出來獨作諸善的話，那麼你就會怎麼樣，不為眾惡者，身獨度脫，你可以解脫，可以抽身出來，這就我們說的脫離六道輪迴呀。大家想，那你不幹你就沒有這個果報。獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。所以大家要看這裡講到說，人能於中，一心制意，端身正行，獨作諸善，這不容易呀，你這裡打個比喻說，譬如大火焚燒人身，那我們設想一下，你這會兒就盤腿坐在這兒，不要火燒，你自己的心燒得你都坐不住呀。這不是最近也在道場共修嘛，共修大家坐在那兒，不管念佛也罷，持咒也罷，坐一會兒就來回就開始了嘛，那誰燒你呢？

這都是心業都燒如此，何況下面再給你點著一輪火，你烤一烤。就在這樣的灼熱燒身的情況下，你還能一心制意，端身正行，要有這個勁，所以大家看修行那麼容易嗎。不要說用火燒了，昨天晚上說，長期的坐，哎呀，說這個不斷地要寫這個講義，我說實在是背酸得不行了，背酸得不行了，有一個小師父，他學過什麼，那個找什麼點按摩，他特別會找穴位，呀，一下子手下給我把穴位點的我都不行了，就不能一心制意了，特別特別疼。你想想這裡比喻的，這不是誇張，火把你的身體燒著了，那是什麼灼熱感，需要什麼定力，你有這樣的一種逆行而行，才有可能什麼呀，獲得福德度世上天泥洹之道，才可以解脫得大涅槃呀。所以這裡講到的這是第一個就是殺業，我們的殺行為。

在《大智度論》裡面就告訴我們說，一個常懷殺業的人，常懷殺心，常做殺業的人，首先一個是什麼呢，就他這個心態上來講，是世世不絕，心常懷毒，我們肯定見過就是說打交道的時候，總有那麼一些人，你說他誰跟他有深仇大恨嘛，他沒有，但是他這個為人行事說話接觸人，他就不知道成天就跟誰得罪他一樣，常心裡懷，這就是什麼，心常懷毒嘛，憤憤不平，惡念多，所以世世不絕，就生生世世與生俱來就這個勁多，這是殺業多的人。第二個是什麼，眾生憎惡，眼都不想看他，有的人人家看見他就討厭，而且他自己也煩惱，為什麼呢，他心懷惡念多了，他常思惟的是惡事，他不往好處想，不往善處想，這都是過去殺業的十種體現，殺業多。還有有的眾生看見他，就跟看見那老虎蛇一樣害怕，覺得這是個不善之人，自己睡覺的時候心裡也這些恐怖多，睡的時候又睡不安穩，常會做惡夢，乃至有時候這輩子命終的時候會狂怖而死，不是非常順暢地走，這一類的。特別是殺業就是給未來世種什麼，種短命的因緣。

死了以後又入地獄，出來以後，縱然你得了人身，往往還是都不知道有多少世常受短命之報，這就是殺生業多的人容易導致這十種罪。所以當時在佛經裡面講，佛在世的時候，阿難是一個侍者，阿難侍者跟著佛去托缽乞食，那麼飛過來的鴿子，就是到了阿難跟前，它就這麼停一下，就害怕阿難，就離得遠遠的，可是到了佛跟前離得怎麼近，這個鴿子都不走，就很隨意地在佛跟前，這個阿難就很委屈，說世尊，我沒有動殺它的念頭呀，它怎麼會離我遠去呢？佛就給他開示什麼呢，說你雖然沒有殺它的念頭，但是呢你沒有永離殺心，就是你這個殺心，殺業感的這個心還在，所以這鴿子都害怕，說我已經無量劫來修圓滿了，沒有再動殺念殺心了，所以鴿子不害怕，所以大家看這就是殺業的過患。這是一惡一痛一燒。第二個我們再來看，第二，二惡二痛二燒，就是什麼呢，偷盜。好，下面呢請大家拿起法本，我們一起來共讀一遍。九十四頁的第二段，一直讀到九十五頁的是為二大善也，找到了嗎，好我們一起來：

佛言：其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度。奢淫憍縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下自在，機偽多端。踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪慾瞋恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市里，愚民野人，轉共從事。更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙。獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及。

世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，希望他利。消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色。不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本。今復為惡，天神克識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。

好，大家來看，這都也不是佛在這兒自己想出來的，就是看著我們世間，你看佛言：其二惡者，世間人民，那佛眼是正遍知，是明行足，不要說我們世間，一個世間的人民了，前生後世無量劫來乃至週遍法界的人民，他能看得清清楚楚。當然這部經典是給我們娑婆世界的人講的，所以這裡世間人民他說的非常的，甚至我們都難接受，不願意承認。你看，世間人民父子兄弟，室家夫婦，都無義理，就是說，非親非故就不用說了，大家要讀懂這個潛台詞，就是你我素昧平生的人就不要說了，非親非故的也不要說了，就算是最親近的，對吧，父子兄弟夫婦室家，那麼都不講什麼呀，不講道義公理，不論這一套，不依著法律制度。都不講這一套，不認這一套，然後什麼，為了自己這個，你看奢淫憍縱，各欲快意，這是什麼啊，就是真是說一句，我們這個土話裡面有說，橫著放氣，說自己順氣，就是說你泄氣的時候你橫著在那兒，人家聞著臭了，然後你光說自己不管別人。這裡講到的什麼，你看這裡叫做奢淫憍縱，各欲快意，就是說為了自己過分的這個憍慢放縱等等這些，人人只為自己的快樂著想，不考慮他人的感受，所以叫各欲快意任心自恣，這是首先就是說，這一點是什麼呢，就是人從自私的角度不考慮別人。

我記得一位大德那會兒就講到，我們常不是說為人民服務，說，哎呀，慢慢慢慢人都不講這些了，以前講到說，人人為我，我為人人，現在是什麼，是什麼掉了一個個兒，是人人怎麼我呢，人人害我，我害人人。你說是不是這樣子，其它的不說了，就說上次講到一個什麼來著，就說這個食品上來講，說賣黑心棉的，買了是火腿腸還不知道什麼，三聚氰胺牛奶，就是說賣黑心棉的兒子喝了這個生了病了，然後呢這個賣牛奶還是賣火腿腸家裡又穿了黑心棉，又不知道怎麼傳染了什麼，也是說黑心棉裡面有髒，或者說流行病，這是不是人人害人，你害我，我害你，大家一塊兒害。你社會一分工，然後各自不講道德不講公理的話，就是這樣子的。為了自私只說自己一時痛快、一時的利益，不考慮整體的這個顧全大局，然後就會怎麼，導致怎麼呀，大家來看，任心自恣，怎麼樣呢，更相欺惑。心口各異。就是互相用欺騙欺詐的手段誘惑對方上當，誘惑對方上當，心口各異什麼呢，反正我不管什麼，今天當下把你騙了算數。

當下讓你上當就好了，我的本事就到了，我的買賣也做了，我錢賺到手了，利益得到了。那麼言念無實，佞諂不忠，佞諂就是說諂曲虛偽說花言巧語，就是說不論是什麼呀，從語言表達出來的，或者說你心中的這些起心動念都是什麼，都是沒有誠信的，下意識地就會以這個欺騙迷惑對方，現在我們還叫做聰明有本事呀，你說出去的時候說他為什麼有本事，說他會說呀，你出去不會說，你現在做個銷售你不會說你能行嗎？那麼你不會說不行，問題是你一說都是什麼呀，都是這些心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚，都是說的這些話呀，既然巧言諛媚，就會怎麼樣呀，就會嫉賢謗善，用這個花言巧語讓人家十分歡喜，要麼是嫉妒賢良，去誹謗有德的人陷害他們，讓他們什麼呀，受到冤屈，這是一種情況，總的來說。這我們能夠看得到吧，現在本身就是一個嫉賢謗善的時代。

那麼，再一步具體講，你看這個講的多生動，就比如說我們現在在一個機關裡面，在一個團體裡邊吧，這裡講到的是什麼呢，你看，主上不明，任用臣下，其實就是上下級的關係了，這是放開來講，套用古代的話就是這樣子的，昏君嘛，任用奸臣對吧，那麼臣下自在，機偽多端，這是什麼意思，就是主事的這個人呀，好用什麼呀，親信心腹，你看我們現在，動不動做事說，哎呀那你手上有人嗎？你手頭有你的人嗎，有你的人你才能做這個事，沒有你的人做不了，我們現在下意識地，你說，我們下意識地都是說這是誰的人，就斗唄。那麼主上不明，任用臣下，就是任用這些心腹黨羽，我們說的爪牙是吧，常會有這麼說，那麼在這種情況下，你用了他以後，他為你做事，你對他就得睜一眼閉一眼，他就會怎麼樣，開始貪贓枉法就開始了，你看臣下自在，機偽多端，就是他自己就得了這個利了，有你的保護的話，他就放開手腳去做了，那麼做的時候就是機偽多端，踐度能行，知其形勢。

在位不正，這是什麼意思呢，就是或者為自己謀了私利你不知道，或者他給你這個主事的人給你審時度勢、出謀獻策，這就叫做機偽多端，踐度能行。然後合夥主上臣下，兩個人怎麼樣呢，合夥雖然身在其位，不為大眾謀福利而是謀私利，貪污不是就是這麼來的，受賄不就是這麼有的嘛。所以說知其形勢。然後在位不正，為其所欺，因為不是正義之事，你在這個位上不依著正義的來，那麼必然就主上而言一定會被手下給欺瞞，就套牢你了嘛，在位不正為其所欺，為其所欺的話就是聽信讒言了，就是古代這昏君一樣，聽信讒言，我們不是說莫須有的罪名對吧，就會什麼呢，妄損忠良，反而是忠心耿耿的人，這種忠誠的為國為民的，怎麼樣呀，反而把你收拾了。都是置天理不顧而行，所以說不當天心，不講天理公道。中外知識，更相欺誑。各懷貪慾，瞋恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有。

那麼這是什麼意思呢，由這麼一件具體的事，舉個例子對吧，那麼你不管你主事的，或者你運用你的手下，由這樣推此即彼，每一個團隊都這樣，人人都這樣，那麼既然這樣發展了以後，就會怎麼樣，中外知識是什麼意思呢，就是大家都已經發展成一個相互欺誑的人際關係了，都在騙，那麼在社會的相互騙的這種人際關係他會養成慣病呀，養成慣病什麼呀，就帶到家庭關係中來了，所以叫做中外知識。就是說大家學會了這個以後呢，不管在外面還是到自己的家裡來，都知道該這麼做了，這個知識可不是你學到本事或者是什麼，中外知識是什麼呢，在家庭關係裡面，在社會關係、人際關係裡面，怎麼樣呢，臣子欺瞞國君，兒子來騙父親，兄弟夫婦或者家庭內或者家庭外一切所認識的人都是什麼，相互欺瞞，所以叫做中外知識，更相欺誑，大家都在騙，你說現在不是往這兒發展嗎？正在進行嗎？慢慢發展的發展的惡業造多了以後，在這個世界，你看，再不出一百年是什麼樣子，都不敢說了，不要說就是說我們剛才講的素昧平生的人，就是我們最親最近的關係怎麼處呢？估計那時候法庭都不夠用了，要打官司呀，所以說都各自懷著這種什麼，貪瞋癡的心，自私自利，欲自厚己，只求自己的利益豐厚，而且是什麼呢，更加越來越多，越貪多有，越貪越多然後尊卑上下，心俱同然，你看不論家裡面的長輩也罷，晚輩也罷，工作中的上司也罷，下屬也罷，大家的心思都是這樣的，所有的價值取向就是拜金主義，有本事的就發了升了，沒有本事你在這個社會裡邊沒有生存環境呀，沒有你混的份呀，人家都這樣，你不這樣就不行。所以我常說我們現在就是一個毀五戒的一個天然道場，然後這樣的話，心俱同然，最後導致怎麼樣呢？

因為我們現在不是在講偷盜嘛對吧，欺騙其實就是一個偷盜的一個共奏之音嘛，為了盜，為了貪，貪更多的財物貪更多的錢財。那麼這個時候，大家來看，從事偷盜的人，從個人而言，他已經喪心病狂了，會怎麼樣呢，你看，破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。這句話是從個人主義而言已經喪心病狂了，就是說，他就是說偷盜貪污奪取等等這個積累財富，就哪怕我要家破人亡，他都已經不顧了，大家發現了沒有，你說現在我們老說，你好多貪官都是財迷心竅，已經完全，你說他不夠花嗎？能吃得了用得了嗎？這兒藏那藏都成了煩惱了，可是問題是什麼呢，他到這個時候呢，破家亡身，就是家破人亡都在所不辭了，不考慮這後果了，也不考慮，你看親屬內外，坐之滅族，就是不顧親人家屬的前因後果，一直害得大家都家破人亡，妻離子散，好了，果報現前，這才算數了，這是從個人而言。

那麼另外一種情形是什麼呢，是從集體而言，大家看，或時室家知識，就是說你公然結合自己認識的同伴同村的，你看鄉黨市里，我是陝西出生的，陝西人就會叫做鄉黨，都叫做鄉黨，市里是什麼呢，差不多一千五百尺以內的叫做一市里，就是離得很近的這些人，愚民野人還因為沒有文化呀，你這麼一說，那兒有個東西咱們去搶去，去打劫去，他就跟著來了，把全村的人都弄到一起，然後把人家打劫過來。結果呢，又是愚民野人他沒有素質呀，沒有素質怎麼樣呢，分贓不均，大家都想多弄一點，就會什麼，轉共從事。更相利害，忿成怨結，分贓不均的時候，就會發生利益衝突，就更加相互的什麼呀，內亂了，黑吃黑，內亂了以後呢，就結忿成仇了，就成了什麼呢，殺身滅族之患了，相互又開始造這個殺業。然後，你看忿成怨結，或者再換一種情形是什麼呢，富有慳惜，就是說，以欺詐的手段得到財富以後，他又捨不得布施，越來越吝嗇，你看，不肯施與，這樣的話，一直保護想自己的貪心越來越重，愛保貪重，心勞身苦，就是弄得自己也身心憂苦不堪。可是問題是什麼呢，如是至竟是什麼呢，就是最後你累死了，造業死了叫做如是至竟，無所恃怙沒有一個依怙呀，依然還是獨來獨去，無一隨者。唯一所追著你萬般帶不走，唯有什麼呀，就是你一生的這個業力隨身。無一隨者。善惡禍福，追命所生。就看你造的善業多還是惡業多。

可是問題是什麼呢？你世間的俗人沒有智慧的話，他糊塗得很啊，你看或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及！就是說你這會兒做善的話，你得福你生在人天之處，你造惡多盜業多，那麼你肯定就是什麼呀，得這個禍，造這個三惡途道，到三途，在這個時候，再反悔已經來不及了呀，然後乃悔，當復何及！就是來不及了。所以後面你看這一段，我們看：世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，就是說見到做善反而沒有這個傚彷之心。現在我們有時候，這種業力從我們小時候就開始，我記得在我小時候的這種成長經歷，那會兒還什麼有五講四美，學習雷鋒好榜樣，慢慢隨著我的成長經歷中，我們就受到這種教育，就是家裡的大人生怕小孩出去吃虧，然後就會教他你出去怎麼怎麼樣，你應該怎麼怎麼樣，慢慢這個時候，就是說，就會發現有一些人家的孩子去做善，或者說撿到，那會兒不是說撿到一分錢，交到警察叔叔手裡邊。

後面再有人撿到錢的時候，如果家境不好的，或者家教不太好的，會教他什麼？你傻啊，就開始說這種話了，說人家誰笑話你，人家說你腦子有問題，就成了這樣了，或者說自己捨一點點自己的東西，去幫一下別人或者怎麼樣，都慢慢地會受到家中人整體倫理道德的下滑，會受不到鼓勵，會受到什麼呀，呵斥謾罵，說你這個敗家子，不顧家，你天天，人家都不這麼幹，就你這麼幹，你腦子進水了一樣，就成了這種共同的價值取向。這是慢慢在青少年的時候，往大長的時候就是這樣了，好在小時候還有那麼一點兒根，慢慢地這出家學佛，要不然我們想想，大家的公德心都這麼（差），那麼這世間就，這不是都往這兒滑嗎？這個業力種下去，你沒有力量阻擋，因為大家所有的認知都是這樣的，它就往那兒走。那也是人家說的這個人多力量大呀，這個就勢不可擋就沒辦法。現在我們已經陷入到這樣的一種，正報的思想境界都是如此，依報的國土呈現也是如此，這不是果報正在現前。

所以說這就等於說，我們能夠在這經典裡面相應一點的，把自己怎麼，能夠拔出根本業緣算好的了，把自己能夠人能於中，一心制意，端身正行，獨作諸善的，得解脫，就是這樣子的，沒得商量。所以大家來看，說講到這個世間的俗人沒有智慧，見到善法而去譏謗，不會有傚彷之心，而見到惡，你看：不思慕及，但欲為惡，妄作非法，就是碰到做惡事的這個業的話，就特別緣分好，能交到惡友，常能遇到惡緣，成就你來做非法的惡事，而且每每都是怎麼呀，你看，但欲為惡，妄作非法，常懷盜心，就是本身他就常帶著一顆想佔便宜的心，你說我們現在不是人人都想佔便宜，包括淨土法門都是針對我們佔便宜而說的。我見是利，故說此言，就是有這個大利益，能佔什麼便宜啊？ 不出輪迴生死不斷煩惱能夠往生呀。

所以說這雖然都是便宜，利用我們凡夫的心性，可是這樣的便宜的話，這個便宜的檔次不可同日而語，那這裡的佔便宜含義是什麼呀，大家看，常懷盜心，希望他利。就是老盯著人家的那點利益，想把它據為己有。據為已有可是問題是什麼？他又是個心術不正的人，犯盜業的人，他守不住財，然後是怎麼呢，消散磨盡，而復求索，就是花光了揮霍完了以後，又想像原來一樣再偷，再不勞而獲，邪心不正，懼人有色，他每天的生活狀態是什麼，心術不正，自己常犯偷心，常做盜業，那麼像做了虧心事一樣，生怕別人給識破了，而且碰到正人君子的人，他都不敢跟人家對那個眼光對視，所以這裡就叫邪心不正，懼人有色，就是害怕看到一身正氣的人，他心裡難受，心裡虛，發慌。不豫思計，事至乃悔。但是你沒有考慮到做善惡因果業的這個後果，事後才後悔了，問題是什麼？這個時候還是為時已晚了，今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。

還是因果難逃，現世今生一定會被繩之以法的。這是說現世，那麼死後以後，隨罪趣向，受其殃罰，就是說隨著罪業而趣向惡道，受這個罪業的果報去了。受其殃罰，這樣的人，他們的舉動為什麼有這樣的果報呢？因其前世，不信道德，不修善本，今復為惡，你看佛講法就是告誡我們什麼，這個因緣怎麼來的？就是首先要追溯到前輩子，前世的時候，就不信因果不信道德，你看導致了這樣的業因。那麼到了這輩子，前輩子不修善本，到了這輩子，因於那個過去不修善本的慣性，這輩子還會被更惡的習氣給反熏習，反熏習到這裡以後，沒辦法了，所有的惡業翻騰得不行了，天神克識，清清楚楚地給你記下來，這裡的天神克識，還跟善與惡的神明記識是一樣的道理，全都給你記下來，這裡講到的這個詞叫什麼呢，別其名籍，別其名籍就是等於說你的，我們說的籍貫，就是你的出處，你的戶口一樣，給你記得清清楚楚記下來，然後壽終神逝，下入惡道。

下到惡道裡面，所以故有自然三途，無量苦惱。輾轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。這就是盜業的一系列果報，是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。那麼還是依然如故，如果你能夠於大火焚燒人身的這樣一種，這種外境中能夠於中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，還是自救，依照佛的經法還是自救，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。這是給大家講到的盜業，我們現在大家都受盜戒，都知道這個盜業，一說都是不予而取。諸位盜業的範圍很廣，有時候確實我們真的是守不住這個的時候，只能說像祖師們常說的粗持五戒，不犯四根本，就是殺盜淫妄，不犯四根本，粗持五戒。為什麼呢？盜業這個範圍是非常廣微細的，你打一個比方說，所有的盜業裡邊，大家還記得我們在《地藏經》裡面也講過，盜什麼最重？盜什麼，對，盜十方三寶物，就是十方常住的三寶物，這個最重。佛都說了，說其他都有救，惟有盜三寶物他沒辦法救，因為它是十方來的嘛，所以你一動這個因果大，為什麼，它的輻射面廣呀，你一動就動十方三寶物，這個是十方來的，虔誠心供養的，那你就是欠在這上面，盜三寶物的罪業的罪過是最大的。

那其實我們還講，比如說我們一般都說盜業，主要是指的盜財物對吧，這是從財物上面，他人財物我們盜叫盜財。你比如說還有些叫做盜名，什麼叫做盜名呢，就是你本來你不是聖人，我們常說的犯大妄語，你就給人家說沒有證到果位，你說我已經證到初禪了，證到四禪了，我已經證到預流了，證到阿羅漢了，我成了幾地的菩薩，這就叫做盜名。盜色也是如此，色相的色，我們常說的男盜女娼，就是邪淫者，那你也有犯這個盜色之過，這也屬於盜。包括還有盜功，盜功是什麼意思？就功德的功，比如說人家的這個品牌質量非常好，大家非常信任，就是它的信譽度很高對不對，如果你去假冒偽劣，這就屬於盜功，因為你造的東西並沒有人家的質量好，但是你去冒充那個牌子，這就屬於盜功，這也屬於盜的範疇。還有盜位，地位的位，盜位大家就順著這個思路，大家猜想一下，盜位屬於什麼行徑？盜位屬於什麼行徑呢？最近不是美國總統剛選舉嗎，是不是，如果你在這個選舉裡邊你去賄選，或者徇私舞弊，這就屬於盜位，你本來正常的話你坐不到這個位置上，但是如果你裡面暗箱操作，徇私舞弊了，這就屬於你盜來的，這就叫盜位。

包括大的範圍叫盜國，你侵略人家的國家，這就叫盜國，還有我們現在的竊聽，你偷聽人家的機密或者什麼，這叫盜聽，所以但凡一念貪心起來了，一念我執在的時候，我們無時無刻不在犯盜戒知道嗎，這叫盜境，就是不該看的你就看，不該摸的你在摸，不該順手牽羊的你就順手拿走了，這無時無刻不在盜犯。包括還有一種叫做盜心，就是把人家的心給盜過來了。大家不要以為說盜心，那這是不是談戀愛，把他的心給，獲得了他的心，這叫盜心，就是你用種種的欺騙，花言巧語，讓人家誤以為，哎呀真高興，討了人家的歡喜，這都屬於盜心。所以你看這個盜，有時候我們說具體的行為上的盜，還有一種意想上的盜，意想上的盜是什麼意思呢？你們打過遊戲的，或者小孩們會打遊戲，前段時間不是最有名的叫做偷菜嘛，我老看到他們在玩偷菜是吧，連大人都玩，一天看到，可是問題是你這個偷菜，我真的沒玩過，可是這名字都起的不好，你肯定是到人家的範圍內怎麼弄一點東西回來，是吧，偷菜嘛！

你雖然在電腦上或者說軟件上玩，問題是什麼呢，你肯定是犯了什麼，把人家白白弄過來的心，這就叫做意想盜，因為你根本沒有拿他的白菜或者什麼茄子吧，應該沒有去拿，但是你把心意上這麼，用了這個心意，這就叫做意想盜。你自己沒有去偷，你教唆別人去犯這個過失貪污等等這些，這就叫教唆盜。別人本來不該做這個事犯這個盜業，結果說沒問題，好，你有本事你有才能，這叫讚歎盜。所以你看我們一天，我們一開始就講了，我們活著就是為了造業而來的。所以說在《大智度論》裡邊也講到盜業的十種惡報。比如說一個常犯盜業的人走到哪裡，比如說這一家人，人家屬於中產階級有點家底，稍微有點家底的人看見他就生嗔恨心，就跟咱們鄰里鄉里說，誰家的人手腳不乾淨，那整個胡同裡，你們北京以前不是叫胡同片子嘛！那胡同裡的人，大家都不想，一看見他都討厭，手腳不乾淨，而且容易讓人家生疑，就是你常盜的話，不是你拿的，怎麼樣？人家也會一沒了東西就設想到你了，就是你拿的。

小時候古文裡面不是說，什麼天雨牆壞斧子掉了，結果他就覺得說疑鄰人之父還是之子來著，就越看越像，就是他偷的，這就是，你說這個人為什麼要受這個冤枉呢？這也有因果的，他過去常犯盜業。第三個他的惡報就是常在什麼，非處非時行，大白天的好好的地方他不喜歡去，晚上那些人不去的犄角旮旯那些地方他喜歡去，這也是偷盜的一種習氣。或者與惡人為朋友，結交一個黨派幫派，然後接觸不到賢善的人。而且慢慢地破自己的臉上的這個相裡邊，破善的一部分，惡的會增加的，常會增加惡相。或者他會得罪於官府，把他的財物給沒收了，種下未來的貧窮之因，死了以後又墮地獄，縱然來生為人，也是說貧窮下賤的人，縱然來生為人不是貧窮下賤的人，他的財物必然要被水火焚漂奪劫，這就是盜業的果報。所以這裡你看，佛在這裡講的這一系列，都是圍繞著盜業。如果你這個人不常犯盜業的話。

那麼首先你的果報就是許多人會愛護尊敬你，愛念你，然後你的財產也不會被水漂火燒，也不受人欺負，十方都稱揚讚歎你，沒人來惱損你，你善名流布得很廣，處事為人的時候不生害怕心，或者老怕別人把我怎麼樣，都沒有這些心念，這就是不犯盜業的人。而且他常懷布施的心，不犯盜業的人常懷著布施心，命終以後一定是升天不會下墮的，這是我們說的，在《十善業道經》裡面講到說不盜的十種利益，我們這樣了解一下就知道它的因緣果報，這是指的第二大善也，就是盜業的過失和於中一心制意，端身正行，不盜的殊勝。我們了解一下，好，我們再往下看第三個，就是邪淫，從九十五頁的最後一句，一直讀到九十六頁的是為三大善也。好，一起來：

佛言：其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮廝賤尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡。但念淫泆，煩滿胸中，愛慾交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入。費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。恶心在外，不自修業。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡，著於人鬼。日月照見，神明記識。故有自然三途，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡三痛三燒，勤苦如是，譬如大火焚燒人身。人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。

好，大家來看，我們都是一個時代的經歷者，一個時代的過來人，我們中國是有非常優良傳統的文化和美德的國家，就是近代以來數次的這種干擾運動吧，你比如再說因為種種干擾運動，為什麼你看我們現在大家的，我們的國家領導人呀，政府都在提倡這種福德，這種道德，這種倫理呢？就是現在確實已經是越來越麻煩，越來越慘不忍睹。這個改革開放真的是，我們的經濟物質確實是非常的豐富，大家老百姓確實是受到了非常好的這種轉化，生活的這種提升，包括現在的便捷，這是功不可沒的。但是它帶進來的這種不經意間也帶進來，就這種歐美的這個所謂的解放，對於男女關係的這種輕率隨便。你看想想就這幾十年的光景，曾經的年代的話，我們共同的這種道德約束，一個女的跟一個男的私通一下這是要犯法的呀，縱然不犯法，在村裡縣裡或者鄰居家裡，你說她還有活的路嗎？

唾沫點子都把她淹死了，現在呢？看看我們周邊，每天的視聽，每天傳來的消息，每天發生的事件，所有的都跟邪淫有關，已經就是整個就是一個邪淫海，已經把大家都淹沒了。這個世道呀，真的有時候說一句話，人人都有份，一個是共業者，二一個就是這裡講到的什麼呀，邪態外逸，大家都不避尊卑，不知廉恥，根本就，我們古人常說的萬惡淫為首，百善孝為先，所以這個淫亂這一個事，非常的禍害無窮。現在我們為什麼受五戒，所以大量地要提倡受五戒，要持戒，你看受持五戒，你們夫婦家一塊兒學佛的，男的也要來受，女的也要來受，都受相互之間受五戒，守這個不邪淫，這不就夫婦之間不存在背叛了嗎。由於這個邪淫有一方背叛了一方了，對不對，那麼另一方就會覺得說，我對你這樣的忠誠，你居然背叛我了，有的人一股腦糊塗了一下，他也找了一個第三者，這就兩個人共同邪淫，邪淫了導致你們兩個跟另外兩個邪淫，他們也有家庭，對吧，這就成了一個連鎖反應，你別以為世間上很多事情都是這麼來的，帶著這種我執，嗔恨心起來了，再去造邪淫的也有，不一定都是過去的這種淫業召感。就是這種反正你不抬舉我，我也不尊敬你，你背叛我，我也讓你戴綠帽子，不管男的女的都是如此，你不要以為他們男的那樣，你們女的也這樣，是沒有機會，有機會了都是凡夫，都是欲界眾生。

所以說大家要發願，多勸導別人來受五戒，守五戒，這個邪淫是最好守，為什麼，因為它界定的犯與不犯非常明朗，對吧，只要你跟自己不合法的第三者同時發生了這個肉體關係，那就犯了邪淫，但是雖然最好守最容易犯，就是我們現在的這個，整個引誘我們犯的因緣太多了。這是第一個就近而言，身為淨土行人，我們要觀察到當下這種淫慾業的禍害。第二個就遠而來我們要知道，我們現在在欲界，那麼身為欲界的人，就是說我們的標誌就是我們整個人類的出現，這個眾生的胎生的出現，社會的關係，家庭的構成等等這些，都是以淫業為紐帶的，所以當我們整體的這個，根本的世間生存和出現都是以淫業為紐帶的，大家要知道說，我們這個眾生，人類的這種煩惱是多麼的不堪，而且在四大部洲裡邊，人家東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲都比咱們這兒淫業淡，就我們這兒的人類的眾生，南瞻部洲的眾生淫業是盡形壽的，有的七老八十了他都還樂不思蜀。都是這樣的，為什麼呢？

一切眾生都以淫業而正性命，就是我們的根本，所以大家誰也迴避不了，我們共寄居於天地之間，就是因為淫業來的。所以大家來看其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。就是指的由淫業來圍繞的，在天地之間，處年壽命，無能幾何。就是你活你都活不了幾十年，可是你就喜歡幹這個事。上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮廝賤尪劣愚夫，就是不管你是有錢的沒錢的，尊貴的貧賤的，就是任何一個社會層面的人，在其中都有一些那麼一些不善之人，常懷邪惡，但念淫泆，就是這些不良分子就喜歡，你想想，本身大家都是帶著淫業的載體，生命載體，那麼其中有這麼一些引子一樣的人，引子不是說太陽底下的影子，是藥引子的引子，在人堆裡面就有這麼一些人，他給你一引大家都跟著來。

但念淫泆，就是經常進入，這個本能的慾火一旦點著了呀，他犯過一次他就老想幹這個事，老想幹這個事，就老想著這個事，然後相續中就會被淫魔所控制，慾火中燒，他就想方設法，你看這裡講到的什麼呢，煩滿胸中，愛慾交亂，坐起不安，貪意守惜，就是每天都想著這個事，由於煩惱慾望把他的心一起而動的話，他就坐立不安了，就想這個事坐不住嘛，想去找這個因緣，那麼就慢慢哪怕不是夫妻，也亂搞男女關係，然後這種關係他又見不得人，然後他又想去幹，就在這種來來往往中患得患失，你看叫做什麼呀，愛慾交亂，坐起不安。患得患失就是什麼呢，就是我們這裡還有一個詞，叫做貪意守惜，對吧。沒有想到的時候，他想得到這個邪淫的這個因緣，得到了以後又天天怕原配發現，家裡知道，外人笑話等等，就這樣的情況下，為情所困就叫貪意守惜。

這就不用說其他的，這例子還少嗎？你們看過那西廂記吧，看過吧，西廂記都被大家傳的紅娘是一個非常熱心的人，這個紅娘是個大禍害，你看我現在還記得，那會兒唱的時候，那老夫人審問她，說你這個怎麼說，不是不想嫁給他，被逼的那個主角叫什麼來著，那個小姐，崔鶯鶯認了這個張公子做哥哥了，結果兩個人就偷著約會去了，被這老夫人知道了，老夫人去訓紅娘的時候，紅娘還什麼，說夫人啊，常言女大不中留，你得放手處且放手。

這麼給她勸告的夫人，就是不要管他們，結果不管不管，就成了千古，這多少人看西廂記看壞了，古時候的那些年輕男女公子，紅樓夢裡面那個賈寶玉和林黛玉不是就是讀西廂記嗎，還有這麼一個畫面叫雙玉讀記，你們知道嗎？其實這就是淫慾在這裡講到的什麼呀，坐起不安。你看那張生就想那個小姐就想得生病了，生病了以後，她給寫了一副詞來了，約會說晚上你可以去，一下就病好了，所以大家看這是不是坐起不安？京劇裡頭唱的說，你隱藏在棋盤之下，我步步行，你步步爬，你看就為了一個淫慾就能步步爬都願意，你看看這人，高興得不得了，就約會去了。待月西廂下，我還記得什麼，門戶自半開，隔牆月移花影動，疑是故人來，這都是淫滿心中，愛慾交亂引發的這些詞句呀。所以你們笑，人人皆如此。過去生就如此，這一世可能現在也學了佛了，慢慢也七老八十的了，可是你要不解脫，下輩子還是這樣，你不要以為你沒有因緣，你知道你沒有在西廂記裡面記過嗎？古代有多少西廂記，有多少紅樓夢啊。

紅樓夢裡面的那個賈瑞，還知道嗎？賈瑞就看了王熙鳳一眼，以後就是坐起不安，貪意守惜，最後就精盡而亡了呀，都是這裡講到的，古人講到的這個邪淫業。所以你看這麼多例子，現在我們到處都是張生，到處都是賈瑞，到處都是崔鶯鶯，到處都是王熙鳳。所以說後面就開始，但欲唐得，眄睞細色，眄睞是什麼意思，就是斜著眼看，你現在我們看，如果一個人跟一個人淫業上有因緣，他倆一見了那味道就不一樣，知道吧，別人都是在一塊兒聚一下吃點飯，甚至喝個咖啡怎麼樣，他倆就在那兒跟別人的那個眼神就不一樣，就是這裡說的，但欲唐得是什麼，明明不能夠變成現實，他還要這種苟合偷歡，然後什麼呢，就是斜著眼睛眉目傳情嘛。

過去有這個因緣，他們倆就暗送秋波，你看這裡說的，一個動了情的人，旁邊人能看得出來，他就那會兒就不對勁了，整個表情也不對勁了，眼光也不對勁了，兩個人就對上眼了，這就叫做，後面講到的是什麼呢，邪態外逸，大家看邪態外逸的人就忘乎所以了。旁邊人看得清清楚楚，他們不知道，就盡情地流露出來那種，輕浮放浪的這種姿態，那說話的味兒都不一樣了，為什麼叫打情罵俏，一聽就聽出來，就是這樣子的。可是如果沒有佛說的話，我們都認為這是人之常情呀，願天下有情人終成眷屬花好月圓，問題是這個是生命的一種自我摧殘，我們學了清白聖法，如此對治自己的這個淫慾心，為什麼要跟它做鬥爭？就知道它是要勾引我們，要入輪迴的呀，要落三惡道的。所以說這種對於我們本有清淨心的自我毀損，我們就是一定要用佛法來讓它清淨，從懺悔，從守戒，從道德倫理，方方面面地來自我約束，要把它修掉，一定要修掉。為什麼確實難修呀？連阿難你看在《楞嚴經》裡面，都是遇到了摩登伽女，五百世的夫妻因緣，他都控制不住了，阿難就那麼跟著佛天天去聽法的人，都差點被破了戒體，就是因為這個淫慾心是因，那麼出來淫慾緣了，緣分具足了呀，由於這個淫慾的緣，又會引發出你這個心，就麻煩了。

現在我們常在發心給大家授這個八關齋戒，大家也知道，每週六上午，馬連道道場授八關齋戒，這就是我們從根本上來講，最核心的針對性就是斷淫。六念、念佛，為什麼持過午不食，讓你不要飽暖思淫慾，就在這一天一夜不要動淫慾心，這是最大的功德力。所以大家要知道這些。你看問題是什麼？不但我們每個人行這個邪淫，還受這個邪淫之害，你看自妻厭憎，結髮妻子剛剛結婚的時候怎麼也好，現在成了黃臉婆就不要了。私妄出入，就是自己的結髮妻子看不上眼了，然後金屋藏嬌了，這樣的話破壞家庭，玷污了名節，而且一個沾花惹草的人，他當然他為了養色道，他會揮霍呀，花錢如流水，你看費損家財，事為非法。然後怎麼樣呢，交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道，這是什麼意思呢？

就是說自從這樣的一個邪淫開始，就把妻子也不管了，當日的恩愛也就一掃而光了，好好的也不能說話，一說就開始翻臉，自妻厭憎，然後不給自己的，夫婦不給家用，把錢財都百依百順讓外遇拿走，所以叫做費損家財。事為非法是什麼呢，不惜傾家蕩產地一塊兒去吃喝玩樂，去吃喝嫖賭，或者為了女色去爭風吃醋，現在為了男的去鬥爭小三等等這些，勾結惡友，聚眾邪眾，互相打殺，製造色情命案，桃色新聞，都是萬惡淫為首，這就是指的交結聚會，興師相伐，就是為了追求色呀，相互鬥爭，完了以後可能什麼呀，還製造命案強奪無道。

然後在這樣的情況下，這些人慢慢地就會變成什麼樣呀，恶心在外不自修業了，就是開始不務正業游手好閑了，對不對？你看哪個好色之徒他能夠正經過日子，爹媽也不管了，自己生的子女也不管了，就是為了去吃喝玩樂花費，不擇手段地去，沒錢了去弄點錢，在這樣的情況下，盜竊趣得，欲擊成事，就是說只好去使這種下三爛的手法，去強迫人家，搶劫偷盜等等這些，獲取財物，有了錢以後，又跟這些心愛之人去揮霍去享受。但是大家來看，恐勢迫脅，歸給妻子。就是說造成的後果他就不管了，這個惡名，這種債務，這種壓力還有兒女由誰來承擔呢？由他的原來的結髮妻子，倒了霉了，跟著他倒了霉了，讓她來承擔，被人看不起議論抬不起頭來，然後他是怎麼樣呢，還繼續恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑，這就到了一個，窮凶極惡到了什麼狀態呢？已經淫慾心不能自控了，發展得非常不齒了。

不僅跟外人這些女子眷屬不放過，甚至跟自己的六親眷屬都不避尊卑，來行這個亂倫之事，只有佛眼能看得這麼透，我們一般都是迴避的覺得，可是世間確實有此目前現事，有亂倫的人。那麼使自己的親屬深受其害，你看家室中外，患而苦之，都已經受他的苦惱受他的連累，而且他自己也怎麼呢，亦復不畏王法禁令，就是已經不把王法放在眼裡，也不怕因果報應了。問題是什麼呢？常行淫這樣的人，他最輕的，你看，如是之惡，著於人鬼。日月照見，神明記識。故有自然三途，無量苦惱。展轉其中，世世累劫。無有出期，難得解脫，痛不可言。就是一個常有淫慾心，行邪淫的人，最輕的人，一般下輩子還有點福的話，就使得投身到鴿子鴛鴦這一類的。最重的就直接到地獄，地獄裡邊有這麼一個銅柱，他見到銅柱的時候，就好像見到自己心愛的人一樣，趕緊就上去一抱，一抱活活被燒死，燒死以後冷風一吹又醒來，一日一夜萬死萬生。這是造淫慾業。

問題是什麼呢，你看這些都會著於人鬼，就是被天地鬼神都能知道，他以為不知道，不管白天晚上都看得清清楚楚，所以叫日月照見，神明記識，還是記在你八識心田裡邊，自作自受。所以自然而然到時候有三惡道等著你在那裡什麼呀，再常住不出來了，你就住在惡道，往生到三惡道去吧。展轉其中，世世累劫。無有出期，痛不可言。這就叫做三大惡三痛三燒。

反過來如果你能夠，勤苦地如大火焚燒，在其中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，不行邪淫業者，還是身獨度脫，就是自己要潔身自好，不去造共邪淫業，大家知道在經書裡面講到，像我們現在的霧霾，其實這種果報有一種的業因，就是由於邪淫太多了，所以是一個，確實是一個非常時期了已經。不到極樂世界一點辦法都沒有，一點辦法都沒有。

那麼在《大智度論》裡邊，我們了解一下，在《大智度論》裡邊講到邪淫有十種罪報。就是其中一個他常會思慮，常邪淫的人害怕說，我把人家的媳婦給玷污了，糟蹋了，會不會被人家的配偶把我給弄死，常會懷這種恐懼心。而且第二個就是夫妻之間不和睦，惡業增長，善業減損，乃至由於邪淫太多了以後，他不能夠守護這個色身了，就會橫死的幾率或者夭折的幾率非常多，我們說的縱欲而亡，然後自己的妻子也守寡，兒子也沒有父親，就是這樣的果報。財產每天都被耗損，常行邪淫的人，走哪兒人家也是看不順眼，要麼是調侃的對像，要麼就是用你的風花雪月的事，來作為玩笑來不斷地諷刺等等。而且你的親友朋友也不想跟你打交道，對你不和善。再一個就是種冤家因緣，你想你邪淫了以後，要麼是你邪淫了人家的眷屬，所有的眷屬，對吧？

現在你們不看嗎，有時候微信上你看個其它的，網上不停不停地就給冒出來說，原配夫人把小三抓住了，然後在當街把頭髮給拔沒了，還是說衣服給脫光，都是這種現在，這就是說種冤家因緣，這個冤家不一定是說對方的家屬，六親眷屬恨你，而且你跟這個邪淫的這個，有可能有一天又反目成仇，也是冤家因緣，這輩子這樣了，下輩子再遇到就麻煩死了，種冤家因緣，死了以後墮地獄。如果下輩子生而為人的話，有可能就是妓女呀、歌妓這一類的，這一類的果報，或者說有可能下輩子就是什麼，要麼邪淫的人，就是多個人只有一個丈夫，多人共一夫，或者是什麼，如果投生成男的，就是他的要麼妻子要麼閨女，都輻射到閨女，都不是一個守婦道的人，比較放浪，這都是邪淫的果報。如果不犯邪淫的話，就是大家都會讚歎你，自己身心也比較安穩，死後以後能升到天上，而且能夠得解脫，這是我們講到這裡，是為三大善也。

所以大家要了解一下，雖然講的今天信口發揮的比較多，但是也說的是世間的實事，佛告訴我們這些讓我們怎麼呀？你要看著辦，要在這個修行上找平衡點，就是這麼慘烈的這些果報，這種行為，你要知道一方面這既是代價，如果你不去修，把它修掉，將來這就是我們的代價。但是如果你把它修掉，身獨度脫，這就是我們的收穫，就不必在這裡邊，還去繼續大惡大痛大燒了，我們已經身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹解脫之道了。所以大家要聽這些，要聽出來佛的用意，兩面，兩個面，要麼你依然再去，依照這裡面形容的再去打滾吧翻騰吧，要麼你一旦成功地修出來，收穫就是什麼，永不再遭遇什麼，就跟那個放生裡面說的，永不再遭遇惡魔吞啖網捕相加了，咱們每個人現在都是被捉拿歸案不讓你生的人，放生就是放我們的法身慧命。如果你從五惡五痛五燒裡面放出來，永不遭遇這五惡五痛五燒的惡魔再吞啖了，五惡五痛五燒的網，再就網不住我們了，因為不在生死輪迴中了。那麼現在現前最好的辦法，就是依照著佛的教誨，發願往生西方極樂世界一了百了，好，請大家合掌迴向：

聞法功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜。

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

好，南無阿彌陀佛！