佛弟子文庫

宏海法師:佛說無量壽經

宏海法師  2018/10/07  大字體  護眼色

(第二十四講)

 南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。

好,請放掌,各位蓮友,大家下午吉祥,今天是我們《無量壽經》的第二十四講,可以說對這部經典的講解也進入倒計時了。那麼在上一講的時候,我們通過釋迦牟尼佛對於彌勒菩薩一個殷重的一個勸誡,大家一定要關注到這個細節,就是前面彌勒菩薩長跪合掌,白佛言說,說聽佛經語,貫心思之,世人實爾,就是聽您講的呢,說確實這個世間就是這個樣子的。那麼這樣一表態以後,佛就順勢開始什麼呢,讓其說你要精明求願,須臾之間後生無量壽國,他的用意就是讓大家能夠意識到這個國土的不堪,見到這個苦的真相,然後思惟西方的這種自在快樂解脫。那麼直貫到下面的內容中來,就是這五惡五痛五燒,也是以我們的根本戒來戒制我們現在造業的這個猛烈慣性的行為。所以大家下面,如果說把這一段,我們每一個惡這樣貫下去,大家都發現說,不僅是好像是,說我們呢,因為造業才來到這個世間的,沒有業不會感到娑婆世界這個五蘊之身,這個幻象世界,那麼我們又深深地互相客觀主觀地相互執著,相互認知,人與人之間的這種相互妄想,相互成就,現在我們的世界呈現成這樣。

那麼這個惡性循環到了什麼地步呢,由於造業感我們現在所受這個之果,但是由於我們感的這個果,大家發現了沒有,天然的作用就是除了造業什麼都不幹,我們的生命如果說白了,究竟的意義就在這裡。因為是造業的因所感的造業的果,所以造業的這個果呢,它必然還是什麼,還是隨順這個造業的因。所以從這個角度來講的話確實如此,我們由於造業,感得現在的這個色身世界果報,那麼得了這個色身,幾乎所有的生活內容就是在造業,假借我們自以為是的這樣人為生一世,這樣成長、這樣生活、這樣工作、這樣老死,那麼一輩子你說哪個不是在造業呢,還是來酬還我們那個造業的那個習慣那個因。所以上一次,我們正好就是講到開始造業的這個天然屬性上來了,五惡五痛五燒,我們已經把這個其一惡者這一段已經讀完了,但是當時給大家講的時候就是說概括地說了一下,今天我們就開始投入進來,仔細去什麼呢,來貫讀一下。這裡講到其一惡者開始。

這一段主要就是指的我們說的殺業。由此我們也看,為什麼在佛門裡面說一切眾生皆有佛性,每一位眾生不僅僅人道,每一位眾生都有佛性,畢竟能夠成佛,所以我們只要殺害眾生的行為,必然就是殺未來諸佛,這是確定無疑的。所以大家也要慶幸,為什麼我們緣法緣在,你看我們緣的都是講的這些大乘經典,為什麼我們生在這個大乘佛法的灌溉之地,只有大乘佛法才從心地上,這種慈悲種性,這種菩提,這種增上上面,才來告訴我們說,首先要戒殺,進而戒殺的再往延伸一下,最好能夠什麼呢,能夠吃素,不殺一切眾生肉,通過自他無二的這種大乘心地法門上來講說,但凡造這個殺業,看上去是殺一切眾生,食一切眾生,實際上是什麼,是給自己造被吃被殺的因果,輪迴中給增添這個現象。所以這裡只有大乘佛法才能顧及到這個,那為什麼在菩薩戒法裡邊,才講到說不能食一切眾生肉,在聲聞戒法裡面沒有講到這個,說吃三淨肉可以,上座部裡面也是如此。可是我們想想面對現實來講,只要你吃一口肉,必然要牽扯到什麼,必然有一樁殺生業,不管誰殺,都在眾生界。

所以我們對這個殺業,你看這裡講到的,開始講的我們就是要絕對要有一個穩固的認知,不要以後大家聽到說,雖然說吃三淨肉是一種緩衝的方便法,但是從究竟法上來講,就是要杜絕殺業,那麼要杜絕殺業最好吃素,大家都提倡吃素,殺業就會減少。這個相互冤冤相報,這種猛烈的事態,就會緩下來。為什麼佛門講到:千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平。前段時間,還有一些民間組織,講到就是說,要熄滅戰爭提倡和平,來找到我,說你們經典裡面有沒有講到說,因為他也不是佛教徒嘛,他跟各個宗教去探討,說問到說你們經典裡面有沒有講到說,這個戰爭是怎麼來的,我說太有講到,經典裡說,欲知世上刀兵劫,且聽屠門夜半聲,就是殺業來的。刀兵劫怎麼來的,大家都知道,在佛門裡面,連釋迦牟尼佛都深陷其害,釋迦族是怎麼被滅的呢,還記得這個典故吧,是被琉璃王子給滅的,琉璃王子就是因為釋迦族上一世的時候,在村裡面,把整個池子裡面的魚給一網打盡,吃掉了,結果這個魚王就變成琉璃王子,最後把釋迦族給滅了。連這個神通第一是誰來著,目犍連,為了留釋迦人種,留了五百個人種在缽裡邊,等這個因果兌現過以後,缽裡邊他保護的這些人都化成血水,定業不可轉,這就是殺業。

所以我們今天就是從這個殺業講起。大家來看,我們已經讀過了,我們貫一下就可以了。其一惡者,諸天人民蠕動之類,欲為眾惡,莫不皆然。你看,這就是以下下列上上,連蠕動就是這些畜生道的眾生,乃至最小的不易覺察的這些,都是在他們的世界裡,是怎麼樣呢,莫不皆然,都是如此,就是為了私慾而共造殺業。當然在咱們的世界裡面,覺得殺業一定是有凶器對吧,有刀子、有剪子、有繩子、有毒藥,可是在畜生道,這些直接就是什麼,幹什麼,吃掉,所以這裡叫強者伏弱,轉相剋賊。就是強者欺弱,彼此殺害,他們的表現手法就是我把你給吃了,用我的能夠治你死地的本領,那麼動物界來講的話,那無非就是一張嘴一個牙齒一個爪子,所以說殘害殺戮,迭相吞噬,都是這樣一個相互吞噬,不知道修善,所以惡逆無道,就是沒有一個提倡,大家都在這個行徑中,入到這個道裡面,滑落進去了。你殺我,我殺你,你吃我,我吃你,特別是投生到這些惡劣的猛烈的這些,像大蟒蛇呀、鱷魚呀或者猛獸這些,大家都從這個影視作品或者說平常這些媒介上都可以看得到,它們在這個吞噬食物的時候那是非常殘虐的,非常殘虐的。

這就是我們要從這個果要推到因,從這個因又可以看到果,都是如此的。所以在這上面。後受殃罰,自然趣向,神明記識,犯者不赦。你既然有造了這個業了,那麼當然會有什麼呢,會有這個因果來自作自受來懲罰呀,所以這裡講到的說什麼,後受殃罰,自然趣向是什麼,就是根本再不用說了,自然而然你就隨著這個力量就去,就是朝那兒走嘛,往那兒發展嘛,所以這裡叫做神明記識,犯者不赦,沒有人能夠逃得過去的。

你看這裡講到說神明記識,依照祖師們的解釋,我們這裡一般的話,當然我們可以理解,神識就是我們的阿賴耶識,對吧。善惡種子那麼熏習在裡邊,善惡的種子遇到緣分了又會起現行,當然是自作自受,這是從理上來講,就是把我們輪迴的這個程序給它物化來看,是由阿賴耶識做主宰的。那麼它具體在我們作為一個有情生命,我們以為是人,大家都是眾生,對吧。那麼這個神明記識,它是怎麼記載的呢,生命與生命之間它互相有作用,互相有角色,如果一個人到人道裡面來,他在出生的那個時刻就會有什麼呢,就同生有二神識,二神識,一個叫同生,一個叫同名,這兩個神識,它如果也是一個眾生載體的話,一個有情的話,他在幹嘛呢?

同生女是一個女的,在我們的右肩上,天天就記載你每天你的神識裡邊做的惡事,同名男就在你的左肩上,天天看你做了多少善事。然後他們呢,會完全按照原樣的記錄,一點都不會走樣,非常忠實於你的行為,會定期地什麼呀,這裡講到的說,神明記識,定期地會怎麼呀,會上奏,最起碼會上奏到我們上面的一層天,叫做四天王天,就由他們來上奏。上奏完了以後,四天王也會記在那裡,犯者不赦,就是會讓你自己造的善惡因果將來還是自己去受。所以這也是一種神明記識的一個理解方法。在現象上確實如此,大家不要以為這是神話,那想一想就跟我們身體裡面有很多眾生呀,可能在他們的世界裡面,我們整個身體都是他們的宇宙,那麼對於同生女和同名男來講,他是負責這麼兩個,我們一般叫做善惡二神。

由於這樣呢不能夠免去這樣,所以後面看,故有所以在這個人類吧,就說人類的呈現中,會有什麼呀,會有貧窮下賤的,會有乞丐孤獨的,會有缺胳膊少腿的,聾盲瘖啞,乃至愚癡弊惡這些,就等於說比較鄙陋嘛,比如說白癡呀、癲狂呀,乃至有時候這個身形不具足等等這些,就總歸說什麼呢,就是說不屬於人類,不像人類的這些人,你看這裡講到的,至有尪狂不逮之屬,就是殘廢不全,六根不具這一類的人,所以說因果中就會有這麼一類。然後又有一類什麼呢,又有尊貴豪富,高才明達,就是有智慧有德行的人。那麼這些是怎麼來的,這個差別相,你看,皆由宿世慈孝,修善積德所致。都是過去世,自己行慈盡孝積陰德所來的這個善果。都是這樣來的。那麼這裡是要說什麼呢,就是說這個果報,殺生的果報裡邊,它是有現報有後報,我們這裡講到的這屬於什麼呢,屬於現報,那麼這個現報呢,又是我們前面因果業力的後報,由於我們現在得了這個後報,在造業的時候,又會輾轉而生出來現報和後報,什麼是現報?大家來看。

世有常道,王法牢獄,就是你這輩子生活的這個世道中,他也會有法制之道,都有王法呀,我們現在也有規矩也有法律呀,這是在世間法裡邊來講。那麼王法牢獄,可是這個像押審呀和治罪呀乃至種種的刑具呀等等,可是什麼呢,這些作惡的人,他不畏王法,你想坐禁閉的人,他在造業的時候,他想到他坐禁閉了嗎?他想這個果報了嗎?就是過去世的因,人是沒有自制能力的,為什麼,過去一個因的那個業力就牽著他,把他推到這個造惡業的這個浪頭上了,就是由於過去有因,所以我們記住,每一念當下全部是因,全是因的這個載體。過去有這個因把他推到這兒,結果一犯了以後,沒辦法了,在造業的時候不肯畏慎,就是沒有想到那些,不害怕,結果呢,造了惡業後,你就什麼呢,有王法來收拾你了,為惡入罪,受其殃罰,把你給塞進去了,進了牢了,坐了牢了,可是呢,被繩之以法以後呢,你是什麼呢,求望解脫的時候,已經難得勉出了,就是因為你造的這個業,他的果報沒有享完,沒有揮發完,所以你不到那個點上,你很難獲得赦免,從這個牢獄中出來,這就是指的什麼呀,這個求望解脫,難得勉出。

世間有此目前現事,這就是告誡我們,當下的這個現世果報都是如此。那你想想何況什麼呢,何況我們後面來看,壽終後世,尤深尤劇,就是你這輩子這個現前的果報,現前的這個事明明白白受了以後,可是呢殺業重的人呀,一旦壽終轉世,所受的果報,還非常的深長和尤劇,深長是什麼意思,就是沒完沒了嘛,尤深嘛,尤劇就是非常慘烈,比你在世坐牢,受這個審查、關押要苦得多呀,所以入其幽冥,就是生到三惡道裡邊了。生到三惡道裡邊是怎麼樣呢,轉生受身。譬如王法,痛苦極刑,轉生受身是什麼意思?就是你轉一次生,就受一次什麼呀,改頭換面這樣的一個節奏,你轉一生就受一身,你一定跟前一生不一樣,改頭換面,可是你的這個果報是不會走的,果報還是什麼呢,就像現世的王法一樣追著你就來了,那麼我們這裡說,如果你的殺業造的重了,這是我們自作自受,到了地獄裡邊,到了這個三惡道裡面,他給你也是什麼呀,這次死的時候把你這麼弄死,下一次活了再死的時候,又是把你那麼弄死,就跟我們在世間,今天這麼收拾你,明天那麼整治你是一樣子的,所以這裡才叫做什麼呀,譬如王法,痛苦極刑,轉生受身,就是你改頭換面一次,那麼就給你施以不同的極刑。殺業的果報,所以故有自然三塗,就是自然而然有這個什麼,三塗的不同罪報讓你去受。

為什麼我們常說,三塗是指的什麼呢,是指的什麼,地獄、餓鬼、畜生,這是對的,為什麼把地獄、餓鬼、畜生叫做三塗呢,畜生道就叫血塗,因為什麼呢,它是被宰殺的呀。餓鬼道就叫刀塗,為什麼呢,因為他處處他的活法,就跟天天有這個後面眾生用刀呀、劍呀、杖呀逼迫他一樣,他是那種活的境遇,所以餓鬼道叫刀塗。那麼地獄道叫火塗,就像猛火燒一樣,一刻都不暫停,所以我們常說三塗八難,這三塗就是血塗、刀塗、火塗,代表三惡道。我們在裡邊受了這個業的時候就是這樣,所以大家看後面講到說什麼呀,無量苦惱,轉貿其身,這句話能夠讀懂嗎,無量苦惱可能比較容易理解,什麼叫轉貿其身呢?就是說如果說你在地獄裡邊,剛才講到的一天一個死法,這樣的慘烈,但是你差不多隨著業力消,轉貿其身,貿是什麼意思,貿易的意思,就是交換嘛,咱們說做買賣不是叫等價代換,對吧。轉貿其身就是說,好比比喻說,你賣了地獄的身,又換來餓鬼的身,賣了餓鬼的身又換來畜生的身,在三惡道裡面還得去這麼,這就叫轉貿其身。

不是說,光地獄完了,還沒了呢,換一次身形變一次業道,就是在哪一道不斷地換,所以叫改形易道。所受壽命,或長或短,就是你這個壽命的長短完全也是按你什麼呀,過去殺業的這個業力的安排來干擾,本來長的,你的殺業重就給你弄短,所以說或長或短,魂神精識,自然趣向。也就是說你的神識自然導致你在三惡道中,那麼是怎麼一個趣向呢,當獨值向,自然趣之,當獨值向是什麼意思,就是你在裡面獨來獨往,沒有一個人沒有一個眾生陪伴你,你就憑著自己造的那些業力你去兌現,這就是果報出來的樣子。那麼在這個時候呢,跟你一起,這裡叫做什麼呢,當獨值向,但是呢,相從共生,當獨值向是什麼呢,你的這些六親眷屬或者這些可能你怕離開的反而離開了,沒有離開的是什麼呢,相從共生,就是你曾經殺了的那些,殺害的那些冤親債主,那麼你對他有這樣的一個業力,這個時候呢他會無休止地追著你,要有冤的報冤,有仇的報仇,有債的討債。

所以這裡叫做相從共生,更相報復,就是你報復我,我報復你,如影隨形,生生世世得碰面,離不開的,因為你有這個緣在。那麼這個緣由殺業結的緣,那麼就相互輾轉,兩個一塊結伴而行,就在三惡道裡面無有出期。這裡講到展轉其中,無有出期,難得解脫,痛不可言。所以這裡你看說,在天地之間自然而然有這種報應。那我們在聽這個的時候,聽得說,哎呀,這樣的慘痛,這個殺業導致的這個結果,可是要知道殺業是誰造的呢?你今天一口肉都不吃,普天下盡法界,所有的殺業都跟你沒關,就是這樣子。你從來都不動這個殺念,不起這個殺心,那麼你哪來的這個業呢?所以這些都是什麼呢,我們這裡講到說,天地之間,自然有是,也可以換一句說,天地之間自然無是,你沒有了,就不遭這個果,可是問題是什麼,我們有呀,有這個報應,有這個果報呀,它不是刻意出現的,就是善有善報,惡有惡報,因緣會聚的時候,自作自受。

你看,雖不即時卒暴應至是什麼,這就是說,你不要以為說,你這輩子有一些業,你說,佛說的錯了,我就造過這個業,我怎麼樣,我沒有受,我現報也沒有,可是大家要知道,雖然沒有現報,在那給你存著呢,當來的果報會積聚,我們說的,積德積德也能積,大家要知道,積禍積禍也可以積的,你積在那,所以最後還是善惡之道,會當歸之。一定會來的,因緣會聚的時候一定會讓你有果報的,這就是一大惡一痛一燒,大家要記住,惡就是我們造的這個業,痛就是由這輩子的業感這輩子的果報,那麼燒就是由這輩子的業感下一世的果報,這叫一惡一痛一燒。那怎麼避免這個呢?大家來看,勤苦如是,譬如大火焚燒人身。

就是我們隨順這個業的話,我們覺得當時造的很舒服很流暢,因為共業在那裡,那麼你想反制這個業,從這個業身中抽身出來的話,等於說有大火燒你的時候,你都能什麼呀,能在其中,一心制意,端身正行,獨作諸善,我就是要依照著佛教的善法,比如說《十善業道經》裡面也講過十善業,你能不能在這裡行這個善,如果你在這個大眾的業海中,你能夠抽身出來獨作諸善的話,那麼你就會怎麼樣,不為眾惡者,身獨度脫,你可以解脫,可以抽身出來,這就我們說的脫離六道輪迴呀。大家想,那你不幹你就沒有這個果報。獲其福德度世上天泥洹之道,是為一大善也。所以大家要看這裡講到說,人能於中,一心制意,端身正行,獨作諸善,這不容易呀,你這裡打個比喻說,譬如大火焚燒人身,那我們設想一下,你這會兒就盤腿坐在這兒,不要火燒,你自己的心燒得你都坐不住呀。這不是最近也在道場共修嘛,共修大家坐在那兒,不管念佛也罷,持咒也罷,坐一會兒就來回就開始了嘛,那誰燒你呢?

這都是心業都燒如此,何況下面再給你點著一輪火,你烤一烤。就在這樣的灼熱燒身的情況下,你還能一心制意,端身正行,要有這個勁,所以大家看修行那麼容易嗎。不要說用火燒了,昨天晚上說,長期的坐,哎呀,說這個不斷地要寫這個講義,我說實在是背酸得不行了,背酸得不行了,有一個小師父,他學過什麼,那個找什麼點按摩,他特別會找穴位,呀,一下子手下給我把穴位點的我都不行了,就不能一心制意了,特別特別疼。你想想這裡比喻的,這不是誇張,火把你的身體燒著了,那是什麼灼熱感,需要什麼定力,你有這樣的一種逆行而行,才有可能什麼呀,獲得福德度世上天泥洹之道,才可以解脫得大涅槃呀。所以這裡講到的這是第一個就是殺業,我們的殺行為。

在《大智度論》裡面就告訴我們說,一個常懷殺業的人,常懷殺心,常做殺業的人,首先一個是什麼呢,就他這個心態上來講,是世世不絕,心常懷毒,我們肯定見過就是說打交道的時候,總有那麼一些人,你說他誰跟他有深仇大恨嘛,他沒有,但是他這個為人行事說話接觸人,他就不知道成天就跟誰得罪他一樣,常心裡懷,這就是什麼,心常懷毒嘛,憤憤不平,惡念多,所以世世不絕,就生生世世與生俱來就這個勁多,這是殺業多的人。第二個是什麼,眾生憎惡,眼都不想看他,有的人人家看見他就討厭,而且他自己也煩惱,為什麼呢,他心懷惡念多了,他常思惟的是惡事,他不往好處想,不往善處想,這都是過去殺業的十種體現,殺業多。還有有的眾生看見他,就跟看見那老虎蛇一樣害怕,覺得這是個不善之人,自己睡覺的時候心裡也這些恐怖多,睡的時候又睡不安穩,常會做惡夢,乃至有時候這輩子命終的時候會狂怖而死,不是非常順暢地走,這一類的。特別是殺業就是給未來世種什麼,種短命的因緣。

死了以後又入地獄,出來以後,縱然你得了人身,往往還是都不知道有多少世常受短命之報,這就是殺生業多的人容易導致這十種罪。所以當時在佛經裡面講,佛在世的時候,阿難是一個侍者,阿難侍者跟著佛去托缽乞食,那麼飛過來的鴿子,就是到了阿難跟前,它就這麼停一下,就害怕阿難,就離得遠遠的,可是到了佛跟前離得怎麼近,這個鴿子都不走,就很隨意地在佛跟前,這個阿難就很委屈,說世尊,我沒有動殺它的念頭呀,它怎麼會離我遠去呢?佛就給他開示什麼呢,說你雖然沒有殺它的念頭,但是呢你沒有永離殺心,就是你這個殺心,殺業感的這個心還在,所以這鴿子都害怕,說我已經無量劫來修圓滿了,沒有再動殺念殺心了,所以鴿子不害怕,所以大家看這就是殺業的過患。這是一惡一痛一燒。第二個我們再來看,第二,二惡二痛二燒,就是什麼呢,偷盜。好,下面呢請大家拿起法本,我們一起來共讀一遍。九十四頁的第二段,一直讀到九十五頁的是為二大善也,找到了嗎,好我們一起來:

佛言:其二惡者,世間人民,父子兄弟,室家夫婦,都無義理,不順法度。奢淫憍縱,各欲快意。任心自恣,更相欺惑。心口各異,言念無實。佞諂不忠,巧言諛媚。嫉賢謗善,陷入怨枉。主上不明,任用臣下。臣下自在,機偽多端。踐度能行,知其形勢。在位不正,為其所欺。妄損忠良,不當天心。臣欺其君,子欺其父,兄弟夫婦,中外知識,更相欺誑。各懷貪慾瞋恚愚癡。欲自厚己,欲貪多有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顧前後。親屬內外,坐之滅族。或時室家知識,鄉黨市里,愚民野人,轉共從事。更相利害,忿成怨結。富有慳惜,不肯施與。愛保貪重,心勞身苦。如是至竟,無所恃怙。獨來獨去,無一隨者。善惡禍福,追命所生。或在樂處,或入苦毒,然後乃悔,當復何及。

世間人民,心愚少智,見善憎謗,不思慕及,但欲為惡,妄作非法。常懷盜心,希望他利。消散磨盡,而復求索。邪心不正,懼人有色。不豫思計,事至乃悔。今世現有王法牢獄,隨罪趣向,受其殃罰。因其前世不信道德,不修善本。今復為惡,天神克識,別其名籍。壽終神逝,下入惡道。故有自然三塗,無量苦惱。展轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛不可言。是為二大惡二痛二燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為二大善也。

好,大家來看,這都也不是佛在這兒自己想出來的,就是看著我們世間,你看佛言:其二惡者,世間人民,那佛眼是正遍知,是明行足,不要說我們世間,一個世間的人民了,前生後世無量劫來乃至週遍法界的人民,他能看得清清楚楚。當然這部經典是給我們娑婆世界的人講的,所以這裡世間人民他說的非常的,甚至我們都難接受,不願意承認。你看,世間人民父子兄弟,室家夫婦,都無義理,就是說,非親非故就不用說了,大家要讀懂這個潛台詞,就是你我素昧平生的人就不要說了,非親非故的也不要說了,就算是最親近的,對吧,父子兄弟夫婦室家,那麼都不講什麼呀,不講道義公理,不論這一套,不依著法律制度。都不講這一套,不認這一套,然後什麼,為了自己這個,你看奢淫憍縱,各欲快意,這是什麼啊,就是真是說一句,我們這個土話裡面有說,橫著放氣,說自己順氣,就是說你泄氣的時候你橫著在那兒,人家聞著臭了,然後你光說自己不管別人。這裡講到的什麼,你看這裡叫做奢淫憍縱,各欲快意,就是說為了自己過分的這個憍慢放縱等等這些,人人只為自己的快樂著想,不考慮他人的感受,所以叫各欲快意任心自恣,這是首先就是說,這一點是什麼呢,就是人從自私的角度不考慮別人。

我記得一位大德那會兒就講到,我們常不是說為人民服務,說,哎呀,慢慢慢慢人都不講這些了,以前講到說,人人為我,我為人人,現在是什麼,是什麼掉了一個個兒,是人人怎麼我呢,人人害我,我害人人。你說是不是這樣子,其它的不說了,就說上次講到一個什麼來著,就說這個食品上來講,說賣黑心棉的,買了是火腿腸還不知道什麼,三聚氰胺牛奶,就是說賣黑心棉的兒子喝了這個生了病了,然後呢這個賣牛奶還是賣火腿腸家裡又穿了黑心棉,又不知道怎麼傳染了什麼,也是說黑心棉裡面有髒,或者說流行病,這是不是人人害人,你害我,我害你,大家一塊兒害。你社會一分工,然後各自不講道德不講公理的話,就是這樣子的。為了自私只說自己一時痛快、一時的利益,不考慮整體的這個顧全大局,然後就會怎麼,導致怎麼呀,大家來看,任心自恣,怎麼樣呢,更相欺惑。心口各異。就是互相用欺騙欺詐的手段誘惑對方上當,誘惑對方上當,心口各異什麼呢,反正我不管什麼,今天當下把你騙了算數。

當下讓你上當就好了,我的本事就到了,我的買賣也做了,我錢賺到手了,利益得到了。那麼言念無實,佞諂不忠,佞諂就是說諂曲虛偽說花言巧語,就是說不論是什麼呀,從語言表達出來的,或者說你心中的這些起心動念都是什麼,都是沒有誠信的,下意識地就會以這個欺騙迷惑對方,現在我們還叫做聰明有本事呀,你說出去的時候說他為什麼有本事,說他會說呀,你出去不會說,你現在做個銷售你不會說你能行嗎?那麼你不會說不行,問題是你一說都是什麼呀,都是這些心口各異,言念無實。佞諂不忠,巧言諛媚,都是說的這些話呀,既然巧言諛媚,就會怎麼樣呀,就會嫉賢謗善,用這個花言巧語讓人家十分歡喜,要麼是嫉妒賢良,去誹謗有德的人陷害他們,讓他們什麼呀,受到冤屈,這是一種情況,總的來說。這我們能夠看得到吧,現在本身就是一個嫉賢謗善的時代。

那麼,再一步具體講,你看這個講的多生動,就比如說我們現在在一個機關裡面,在一個團體裡邊吧,這裡講到的是什麼呢,你看,主上不明,任用臣下,其實就是上下級的關係了,這是放開來講,套用古代的話就是這樣子的,昏君嘛,任用奸臣對吧,那麼臣下自在,機偽多端,這是什麼意思,就是主事的這個人呀,好用什麼呀,親信心腹,你看我們現在,動不動做事說,哎呀那你手上有人嗎?你手頭有你的人嗎,有你的人你才能做這個事,沒有你的人做不了,我們現在下意識地,你說,我們下意識地都是說這是誰的人,就斗唄。那麼主上不明,任用臣下,就是任用這些心腹黨羽,我們說的爪牙是吧,常會有這麼說,那麼在這種情況下,你用了他以後,他為你做事,你對他就得睜一眼閉一眼,他就會怎麼樣,開始貪贓枉法就開始了,你看臣下自在,機偽多端,就是他自己就得了這個利了,有你的保護的話,他就放開手腳去做了,那麼做的時候就是機偽多端,踐度能行,知其形勢。

在位不正,這是什麼意思呢,就是或者為自己謀了私利你不知道,或者他給你這個主事的人給你審時度勢、出謀獻策,這就叫做機偽多端,踐度能行。然後合夥主上臣下,兩個人怎麼樣呢,合夥雖然身在其位,不為大眾謀福利而是謀私利,貪污不是就是這麼來的,受賄不就是這麼有的嘛。所以說知其形勢。然後在位不正,為其所欺,因為不是正義之事,你在這個位上不依著正義的來,那麼必然就主上而言一定會被手下給欺瞞,就套牢你了嘛,在位不正為其所欺,為其所欺的話就是聽信讒言了,就是古代這昏君一樣,聽信讒言,我們不是說莫須有的罪名對吧,就會什麼呢,妄損忠良,反而是忠心耿耿的人,這種忠誠的為國為民的,怎麼樣呀,反而把你收拾了。都是置天理不顧而行,所以說不當天心,不講天理公道。中外知識,更相欺誑。各懷貪慾,瞋恚愚癡。欲自厚己,欲貪多有。

那麼這是什麼意思呢,由這麼一件具體的事,舉個例子對吧,那麼你不管你主事的,或者你運用你的手下,由這樣推此即彼,每一個團隊都這樣,人人都這樣,那麼既然這樣發展了以後,就會怎麼樣,中外知識是什麼意思呢,就是大家都已經發展成一個相互欺誑的人際關係了,都在騙,那麼在社會的相互騙的這種人際關係他會養成慣病呀,養成慣病什麼呀,就帶到家庭關係中來了,所以叫做中外知識。就是說大家學會了這個以後呢,不管在外面還是到自己的家裡來,都知道該這麼做了,這個知識可不是你學到本事或者是什麼,中外知識是什麼呢,在家庭關係裡面,在社會關係、人際關係裡面,怎麼樣呢,臣子欺瞞國君,兒子來騙父親,兄弟夫婦或者家庭內或者家庭外一切所認識的人都是什麼,相互欺瞞,所以叫做中外知識,更相欺誑,大家都在騙,你說現在不是往這兒發展嗎?正在進行嗎?慢慢發展的發展的惡業造多了以後,在這個世界,你看,再不出一百年是什麼樣子,都不敢說了,不要說就是說我們剛才講的素昧平生的人,就是我們最親最近的關係怎麼處呢?估計那時候法庭都不夠用了,要打官司呀,所以說都各自懷著這種什麼,貪瞋癡的心,自私自利,欲自厚己,只求自己的利益豐厚,而且是什麼呢,更加越來越多,越貪多有,越貪越多然後尊卑上下,心俱同然,你看不論家裡面的長輩也罷,晚輩也罷,工作中的上司也罷,下屬也罷,大家的心思都是這樣的,所有的價值取向就是拜金主義,有本事的就發了升了,沒有本事你在這個社會裡邊沒有生存環境呀,沒有你混的份呀,人家都這樣,你不這樣就不行。所以我常說我們現在就是一個毀五戒的一個天然道場,然後這樣的話,心俱同然,最後導致怎麼樣呢?

因為我們現在不是在講偷盜嘛對吧,欺騙其實就是一個偷盜的一個共奏之音嘛,為了盜,為了貪,貪更多的財物貪更多的錢財。那麼這個時候,大家來看,從事偷盜的人,從個人而言,他已經喪心病狂了,會怎麼樣呢,你看,破家亡身,不顧前後。親屬內外,坐之滅族。這句話是從個人主義而言已經喪心病狂了,就是說,他就是說偷盜貪污奪取等等這個積累財富,就哪怕我要家破人亡,他都已經不顧了,大家發現了沒有,你說現在我們老說,你好多貪官都是財迷心竅,已經完全,你說他不夠花嗎?能吃得了用得了嗎?這兒藏那藏都成了煩惱了,可是問題是什麼呢,他到這個時候呢,破家亡身,就是家破人亡都在所不辭了,不考慮這後果了,也不考慮,你看親屬內外,坐之滅族,就是不顧親人家屬的前因後果,一直害得大家都家破人亡,妻離子散,好了,果報現前,這才算數了,這是從個人而言。

那麼另外一種情形是什麼呢,是從集體而言,大家看,或時室家知識,就是說你公然結合自己認識的同伴同村的,你看鄉黨市里,我是陝西出生的,陝西人就會叫做鄉黨,都叫做鄉黨,市里是什麼呢,差不多一千五百尺以內的叫做一市里,就是離得很近的這些人,愚民野人還因為沒有文化呀,你這麼一說,那兒有個東西咱們去搶去,去打劫去,他就跟著來了,把全村的人都弄到一起,然後把人家打劫過來。結果呢,又是愚民野人他沒有素質呀,沒有素質怎麼樣呢,分贓不均,大家都想多弄一點,就會什麼,轉共從事。更相利害,忿成怨結,分贓不均的時候,就會發生利益衝突,就更加相互的什麼呀,內亂了,黑吃黑,內亂了以後呢,就結忿成仇了,就成了什麼呢,殺身滅族之患了,相互又開始造這個殺業。然後,你看忿成怨結,或者再換一種情形是什麼呢,富有慳惜,就是說,以欺詐的手段得到財富以後,他又舍不得佈施,越來越吝嗇,你看,不肯施與,這樣的話,一直保護想自己的貪心越來越重,愛保貪重,心勞身苦,就是弄得自己也身心憂苦不堪。可是問題是什麼呢,如是至竟是什麼呢,就是最後你累死了,造業死了叫做如是至竟,無所恃怙沒有一個依怙呀,依然還是獨來獨去,無一隨者。唯一所追著你萬般帶不走,唯有什麼呀,就是你一生的這個業力隨身。無一隨者。善惡禍福,追命所生。就看你造的善業多還是惡業多。

可是問題是什麼呢?你世間的俗人沒有智慧的話,他糊塗得很啊,你看或在樂處,或入苦毒,然後乃悔,當復何及!就是說你這會兒做善的話,你得福你生在人天之處,你造惡多盜業多,那麼你肯定就是什麼呀,得這個禍,造這個三惡途道,到三途,在這個時候,再反悔已經來不及了呀,然後乃悔,當復何及!就是來不及了。所以後面你看這一段,我們看:世間人民,心愚少智,見善憎謗,不思慕及,就是說見到做善反而沒有這個傚彷之心。現在我們有時候,這種業力從我們小時候就開始,我記得在我小時候的這種成長經歷,那會兒還什麼有五講四美,學習雷鋒好榜樣,慢慢隨著我的成長經歷中,我們就受到這種教育,就是家裡的大人生怕小孩出去吃虧,然後就會教他你出去怎麼怎麼樣,你應該怎麼怎麼樣,慢慢這個時候,就是說,就會發現有一些人家的孩子去做善,或者說撿到,那會兒不是說撿到一分錢,交到警察叔叔手裡邊。

後面再有人撿到錢的時候,如果家境不好的,或者家教不太好的,會教他什麼?你傻啊,就開始說這種話了,說人家誰笑話你,人家說你腦子有問題,就成了這樣了,或者說自己舍一點點自己的東西,去幫一下別人或者怎麼樣,都慢慢地會受到家中人整體倫理道德的下滑,會受不到鼓勵,會受到什麼呀,呵斥謾罵,說你這個敗家子,不顧家,你天天,人家都不這麼幹,就你這麼幹,你腦子進水了一樣,就成了這種共同的價值取向。這是慢慢在青少年的時候,往大長的時候就是這樣了,好在小時候還有那麼一點兒根,慢慢地這出家學佛,要不然我們想想,大家的公德心都這麼(差),那麼這世間就,這不是都往這兒滑嗎?這個業力種下去,你沒有力量阻擋,因為大家所有的認知都是這樣的,它就往那兒走。那也是人家說的這個人多力量大呀,這個就勢不可擋就沒辦法。現在我們已經陷入到這樣的一種,正報的思想境界都是如此,依報的國土呈現也是如此,這不是果報正在現前。

所以說這就等於說,我們能夠在這經典裡面相應一點的,把自己怎麼,能夠拔出根本業緣算好的了,把自己能夠人能於中,一心制意,端身正行,獨作諸善的,得解脫,就是這樣子的,沒得商量。所以大家來看,說講到這個世間的俗人沒有智慧,見到善法而去譏謗,不會有傚彷之心,而見到惡,你看:不思慕及,但欲為惡,妄作非法,就是碰到做惡事的這個業的話,就特別緣分好,能交到惡友,常能遇到惡緣,成就你來做非法的惡事,而且每每都是怎麼呀,你看,但欲為惡,妄作非法,常懷盜心,就是本身他就常帶著一顆想佔便宜的心,你說我們現在不是人人都想佔便宜,包括淨土法門都是針對我們佔便宜而說的。我見是利,故說此言,就是有這個大利益,能佔什麼便宜啊? 不出輪迴生死不斷煩惱能夠往生呀。

所以說這雖然都是便宜,利用我們凡夫的心性,可是這樣的便宜的話,這個便宜的檔次不可同日而語,那這裡的佔便宜含義是什麼呀,大家看,常懷盜心,希望他利。就是老盯著人家的那點利益,想把它據為己有。據為已有可是問題是什麼?他又是個心術不正的人,犯盜業的人,他守不住財,然後是怎麼呢,消散磨盡,而復求索,就是花光了揮霍完了以後,又想像原來一樣再偷,再不勞而獲,邪心不正,懼人有色,他每天的生活狀態是什麼,心術不正,自己常犯偷心,常做盜業,那麼像做了虧心事一樣,生怕別人給識破了,而且碰到正人君子的人,他都不敢跟人家對那個眼光對視,所以這裡就叫邪心不正,懼人有色,就是害怕看到一身正氣的人,他心裡難受,心裡虛,發慌。不豫思計,事至乃悔。但是你沒有考慮到做善惡因果業的這個後果,事後才後悔了,問題是什麼?這個時候還是為時已晚了,今世現有王法牢獄,隨罪趣向,受其殃罰。

還是因果難逃,現世今生一定會被繩之以法的。這是說現世,那麼死後以後,隨罪趣向,受其殃罰,就是說隨著罪業而趣向惡道,受這個罪業的果報去了。受其殃罰,這樣的人,他們的舉動為什麼有這樣的果報呢?因其前世,不信道德,不修善本,今復為惡,你看佛講法就是告誡我們什麼,這個因緣怎麼來的?就是首先要追溯到前輩子,前世的時候,就不信因果不信道德,你看導致了這樣的業因。那麼到了這輩子,前輩子不修善本,到了這輩子,因於那個過去不修善本的慣性,這輩子還會被更惡的習氣給反熏習,反熏習到這裡以後,沒辦法了,所有的惡業翻騰得不行了,天神克識,清清楚楚地給你記下來,這裡的天神克識,還跟善與惡的神明記識是一樣的道理,全都給你記下來,這裡講到的這個詞叫什麼呢,別其名籍,別其名籍就是等於說你的,我們說的籍貫,就是你的出處,你的戶口一樣,給你記得清清楚楚記下來,然後壽終神逝,下入惡道。

下到惡道裡面,所以故有自然三途,無量苦惱。輾轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛不可言。這就是盜業的一系列果報,是為二大惡二痛二燒,勤苦如是。那麼還是依然如故,如果你能夠於大火焚燒人身的這樣一種,這種外境中能夠於中,一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,還是自救,依照佛的經法還是自救,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為二大善也。這是給大家講到的盜業,我們現在大家都受盜戒,都知道這個盜業,一說都是不予而取。諸位盜業的範圍很廣,有時候確實我們真的是守不住這個的時候,只能說像祖師們常說的粗持五戒,不犯四根本,就是殺盜淫妄,不犯四根本,粗持五戒。為什麼呢?盜業這個範圍是非常廣微細的,你打一個比方說,所有的盜業裡邊,大家還記得我們在《地藏經》裡面也講過,盜什麼最重?盜什麼,對,盜十方三寶物,就是十方常住的三寶物,這個最重。佛都說了,說其他都有救,惟有盜三寶物他沒辦法救,因為它是十方來的嘛,所以你一動這個因果大,為什麼,它的輻射面廣呀,你一動就動十方三寶物,這個是十方來的,虔誠心供養的,那你就是欠在這上面,盜三寶物的罪業的罪過是最大的。

那其實我們還講,比如說我們一般都說盜業,主要是指的盜財物對吧,這是從財物上面,他人財物我們盜叫盜財。你比如說還有些叫做盜名,什麼叫做盜名呢,就是你本來你不是聖人,我們常說的犯大妄語,你就給人家說沒有證到果位,你說我已經證到初禪了,證到四禪了,我已經證到預流了,證到阿羅漢了,我成了幾地的菩薩,這就叫做盜名。盜色也是如此,色相的色,我們常說的男盜女娼,就是邪淫者,那你也有犯這個盜色之過,這也屬於盜。包括還有盜功,盜功是什麼意思?就功德的功,比如說人家的這個品牌質量非常好,大家非常信任,就是它的信譽度很高對不對,如果你去假冒偽劣,這就屬於盜功,因為你造的東西並沒有人家的質量好,但是你去冒充那個牌子,這就屬於盜功,這也屬於盜的範疇。還有盜位,地位的位,盜位大家就順著這個思路,大家猜想一下,盜位屬於什麼行徑?盜位屬於什麼行徑呢?最近不是美國總統剛選舉嗎,是不是,如果你在這個選舉裡邊你去賄選,或者徇私舞弊,這就屬於盜位,你本來正常的話你坐不到這個位置上,但是如果你裡面暗箱操作,徇私舞弊了,這就屬於你盜來的,這就叫盜位。

包括大的範圍叫盜國,你侵略人家的國家,這就叫盜國,還有我們現在的竊聽,你偷聽人家的機密或者什麼,這叫盜聽,所以但凡一念貪心起來了,一念我執在的時候,我們無時無刻不在犯盜戒知道嗎,這叫盜境,就是不該看的你就看,不該摸的你在摸,不該順手牽羊的你就順手拿走了,這無時無刻不在盜犯。包括還有一種叫做盜心,就是把人家的心給盜過來了。大家不要以為說盜心,那這是不是談戀愛,把他的心給,獲得了他的心,這叫盜心,就是你用種種的欺騙,花言巧語,讓人家誤以為,哎呀真高興,討了人家的歡喜,這都屬於盜心。所以你看這個盜,有時候我們說具體的行為上的盜,還有一種意想上的盜,意想上的盜是什麼意思呢?你們打過遊戲的,或者小孩們會打遊戲,前段時間不是最有名的叫做偷菜嘛,我老看到他們在玩偷菜是吧,連大人都玩,一天看到,可是問題是你這個偷菜,我真的沒玩過,可是這名字都起的不好,你肯定是到人家的範圍內怎麼弄一點東西回來,是吧,偷菜嘛!

你雖然在電腦上或者說軟件上玩,問題是什麼呢,你肯定是犯了什麼,把人家白白弄過來的心,這就叫做意想盜,因為你根本沒有拿他的白菜或者什麼茄子吧,應該沒有去拿,但是你把心意上這麼,用了這個心意,這就叫做意想盜。你自己沒有去偷,你教唆別人去犯這個過失貪污等等這些,這就叫教唆盜。別人本來不該做這個事犯這個盜業,結果說沒問題,好,你有本事你有才能,這叫讚歎盜。所以你看我們一天,我們一開始就講了,我們活著就是為了造業而來的。所以說在《大智度論》裡邊也講到盜業的十種惡報。比如說一個常犯盜業的人走到哪裡,比如說這一家人,人家屬於中產階級有點家底,稍微有點家底的人看見他就生嗔恨心,就跟咱們鄰里鄉里說,誰家的人手腳不乾淨,那整個胡同裡,你們北京以前不是叫胡同片子嘛!那胡同裡的人,大家都不想,一看見他都討厭,手腳不乾淨,而且容易讓人家生疑,就是你常盜的話,不是你拿的,怎麼樣?人家也會一沒了東西就設想到你了,就是你拿的。

小時候古文裡面不是說,什麼天雨牆壞斧子掉了,結果他就覺得說疑鄰人之父還是之子來著,就越看越像,就是他偷的,這就是,你說這個人為什麼要受這個冤枉呢?這也有因果的,他過去常犯盜業。第三個他的惡報就是常在什麼,非處非時行,大白天的好好的地方他不喜歡去,晚上那些人不去的犄角旮旯那些地方他喜歡去,這也是偷盜的一種習氣。或者與惡人為朋友,結交一個黨派幫派,然後接觸不到賢善的人。而且慢慢地破自己的臉上的這個相裡邊,破善的一部分,惡的會增加的,常會增加惡相。或者他會得罪於官府,把他的財物給沒收了,種下未來的貧窮之因,死了以後又墮地獄,縱然來生為人,也是說貧窮下賤的人,縱然來生為人不是貧窮下賤的人,他的財物必然要被水火焚漂奪劫,這就是盜業的果報。所以這裡你看,佛在這裡講的這一系列,都是圍繞著盜業。如果你這個人不常犯盜業的話。

那麼首先你的果報就是許多人會愛護尊敬你,愛念你,然後你的財產也不會被水漂火燒,也不受人欺負,十方都稱揚讚歎你,沒人來惱損你,你善名流佈得很廣,處事為人的時候不生害怕心,或者老怕別人把我怎麼樣,都沒有這些心念,這就是不犯盜業的人。而且他常懷佈施的心,不犯盜業的人常懷著佈施心,命終以後一定是升天不會下墮的,這是我們說的,在《十善業道經》裡面講到說不盜的十種利益,我們這樣了解一下就知道它的因緣果報,這是指的第二大善也,就是盜業的過失和於中一心制意,端身正行,不盜的殊勝。我們了解一下,好,我們再往下看第三個,就是邪淫,從九十五頁的最後一句,一直讀到九十六頁的是為三大善也。好,一起來:

佛言:其三惡者,世間人民,相因寄生,共居天地之間。處年壽命,無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富,下有貧窮廝賤尪劣愚夫,中有不善之人,常懷邪惡。但念淫泆,煩滿胸中,愛慾交亂,坐起不安。貪意守惜,但欲唐得。眄睞細色,邪態外逸。自妻厭憎,私妄出入。費損家財,事為非法。交結聚會,興師相伐,攻劫殺戮,強奪無道。噁心在外,不自修業。盜竊趣得,欲擊成事。恐勢迫脅,歸給妻子。恣心快意,極身作樂。或於親屬,不避尊卑。家室中外,患而苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡,著於人鬼。日月照見,神明記識。故有自然三途,無量苦惱。展轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛不可言。是為三大惡三痛三燒,勤苦如是,譬如大火焚燒人身。人能於中一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為三大善也。

好,大家來看,我們都是一個時代的經歷者,一個時代的過來人,我們中國是有非常優良傳統的文化和美德的國家,就是近代以來數次的這種干擾運動吧,你比如再說因為種種干擾運動,為什麼你看我們現在大家的,我們的國家領導人呀,政府都在提倡這種福德,這種道德,這種倫理呢?就是現在確實已經是越來越麻煩,越來越慘不忍睹。這個改革開放真的是,我們的經濟物質確實是非常的豐富,大家老百姓確實是受到了非常好的這種轉化,生活的這種提升,包括現在的便捷,這是功不可沒的。但是它帶進來的這種不經意間也帶進來,就這種歐美的這個所謂的解放,對於男女關係的這種輕率隨便。你看想想就這幾十年的光景,曾經的年代的話,我們共同的這種道德約束,一個女的跟一個男的私通一下這是要犯法的呀,縱然不犯法,在村裡縣裡或者鄰居家裡,你說她還有活的路嗎?

唾沫點子都把她淹死了,現在呢?看看我們周邊,每天的視聽,每天傳來的消息,每天發生的事件,所有的都跟邪淫有關,已經就是整個就是一個邪淫海,已經把大家都淹沒了。這個世道呀,真的有時候說一句話,人人都有份,一個是共業者,二一個就是這裡講到的什麼呀,邪態外逸,大家都不避尊卑,不知廉恥,根本就,我們古人常說的萬惡淫為首,百善孝為先,所以這個淫亂這一個事,非常的禍害無窮。現在我們為什麼受五戒,所以大量地要提倡受五戒,要持戒,你看受持五戒,你們夫婦家一塊兒學佛的,男的也要來受,女的也要來受,都受相互之間受五戒,守這個不邪淫,這不就夫婦之間不存在背叛了嗎。由於這個邪淫有一方背叛了一方了,對不對,那麼另一方就會覺得說,我對你這樣的忠誠,你居然背叛我了,有的人一股腦糊塗了一下,他也找了一個第三者,這就兩個人共同邪淫,邪淫了導致你們兩個跟另外兩個邪淫,他們也有家庭,對吧,這就成了一個連鎖反應,你別以為世間上很多事情都是這麼來的,帶著這種我執,嗔恨心起來了,再去造邪淫的也有,不一定都是過去的這種淫業召感。就是這種反正你不抬舉我,我也不尊敬你,你背叛我,我也讓你戴綠帽子,不管男的女的都是如此,你不要以為他們男的那樣,你們女的也這樣,是沒有機會,有機會了都是凡夫,都是欲界眾生。

所以說大家要發願,多勸導別人來受五戒,守五戒,這個邪淫是最好守,為什麼,因為它界定的犯與不犯非常明朗,對吧,只要你跟自己不合法的第三者同時發生了這個肉體關係,那就犯了邪淫,但是雖然最好守最容易犯,就是我們現在的這個,整個引誘我們犯的因緣太多了。這是第一個就近而言,身為淨土行人,我們要觀察到當下這種淫慾業的禍害。第二個就遠而來我們要知道,我們現在在欲界,那麼身為欲界的人,就是說我們的標誌就是我們整個人類的出現,這個眾生的胎生的出現,社會的關係,家庭的構成等等這些,都是以淫業為紐帶的,所以當我們整體的這個,根本的世間生存和出現都是以淫業為紐帶的,大家要知道說,我們這個眾生,人類的這種煩惱是多麼的不堪,而且在四大部洲裡邊,人家東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲都比咱們這兒淫業淡,就我們這兒的人類的眾生,南瞻部洲的眾生淫業是盡形壽的,有的七老八十了他都還樂不思蜀。都是這樣的,為什麼呢?

一切眾生都以淫業而正性命,就是我們的根本,所以大家誰也迴避不了,我們共寄居於天地之間,就是因為淫業來的。所以大家來看其三惡者,世間人民,相因寄生,共居天地之間。就是指的由淫業來圍繞的,在天地之間,處年壽命,無能幾何。就是你活你都活不了幾十年,可是你就喜歡幹這個事。上有賢明長者尊貴豪富,下有貧窮廝賤尪劣愚夫,就是不管你是有錢的沒錢的,尊貴的貧賤的,就是任何一個社會層面的人,在其中都有一些那麼一些不善之人,常懷邪惡,但念淫泆,就是這些不良分子就喜歡,你想想,本身大家都是帶著淫業的載體,生命載體,那麼其中有這麼一些引子一樣的人,引子不是說太陽底下的影子,是藥引子的引子,在人堆裡面就有這麼一些人,他給你一引大家都跟著來。

但念淫泆,就是經常進入,這個本能的慾火一旦點著了呀,他犯過一次他就老想幹這個事,老想幹這個事,就老想著這個事,然後相續中就會被淫魔所控制,慾火中燒,他就想方設法,你看這裡講到的什麼呢,煩滿胸中,愛慾交亂,坐起不安,貪意守惜,就是每天都想著這個事,由於煩惱慾望把他的心一起而動的話,他就坐立不安了,就想這個事坐不住嘛,想去找這個因緣,那麼就慢慢哪怕不是夫妻,也亂搞男女關係,然後這種關係他又見不得人,然後他又想去幹,就在這種來來往往中患得患失,你看叫做什麼呀,愛慾交亂,坐起不安。患得患失就是什麼呢,就是我們這裡還有一個詞,叫做貪意守惜,對吧。沒有想到的時候,他想得到這個邪淫的這個因緣,得到了以後又天天怕原配發現,家裡知道,外人笑話等等,就這樣的情況下,為情所困就叫貪意守惜。

這就不用說其他的,這例子還少嗎?你們看過那西廂記吧,看過吧,西廂記都被大家傳的紅娘是一個非常熱心的人,這個紅娘是個大禍害,你看我現在還記得,那會兒唱的時候,那老夫人審問她,說你這個怎麼說,不是不想嫁給他,被逼的那個主角叫什麼來著,那個小姐,崔鶯鶯認了這個張公子做哥哥了,結果兩個人就偷著約會去了,被這老夫人知道了,老夫人去訓紅娘的時候,紅娘還什麼,說夫人啊,常言女大不中留,你得放手處且放手。

這麼給她勸告的夫人,就是不要管他們,結果不管不管,就成了千古,這多少人看西廂記看壞了,古時候的那些年輕男女公子,紅樓夢裡面那個賈寶玉和林黛玉不是就是讀西廂記嗎,還有這麼一個畫面叫雙玉讀記,你們知道嗎?其實這就是淫慾在這裡講到的什麼呀,坐起不安。你看那張生就想那個小姐就想得生病了,生病了以後,她給寫了一副詞來了,約會說晚上你可以去,一下就病好了,所以大家看這是不是坐起不安?京劇裡頭唱的說,你隱藏在棋盤之下,我步步行,你步步爬,你看就為了一個淫慾就能步步爬都願意,你看看這人,高興得不得了,就約會去了。待月西廂下,我還記得什麼,門戶自半開,隔牆月移花影動,疑是故人來,這都是淫滿心中,愛慾交亂引發的這些詞句呀。所以你們笑,人人皆如此。過去生就如此,這一世可能現在也學了佛了,慢慢也七老八十的了,可是你要不解脫,下輩子還是這樣,你不要以為你沒有因緣,你知道你沒有在西廂記裡面記過嗎?古代有多少西廂記,有多少紅樓夢啊。

紅樓夢裡面的那個賈瑞,還知道嗎?賈瑞就看了王熙鳳一眼,以後就是坐起不安,貪意守惜,最後就精盡而亡了呀,都是這裡講到的,古人講到的這個邪淫業。所以你看這麼多例子,現在我們到處都是張生,到處都是賈瑞,到處都是崔鶯鶯,到處都是王熙鳳。所以說後面就開始,但欲唐得,眄睞細色,眄睞是什麼意思,就是斜著眼看,你現在我們看,如果一個人跟一個人淫業上有因緣,他倆一見了那味道就不一樣,知道吧,別人都是在一塊兒聚一下吃點飯,甚至喝個咖啡怎麼樣,他倆就在那兒跟別人的那個眼神就不一樣,就是這裡說的,但欲唐得是什麼,明明不能夠變成現實,他還要這種苟合偷歡,然後什麼呢,就是斜著眼睛眉目傳情嘛。

過去有這個因緣,他們倆就暗送秋波,你看這裡說的,一個動了情的人,旁邊人能看得出來,他就那會兒就不對勁了,整個表情也不對勁了,眼光也不對勁了,兩個人就對上眼了,這就叫做,後面講到的是什麼呢,邪態外逸,大家看邪態外逸的人就忘乎所以了。旁邊人看得清清楚楚,他們不知道,就盡情地流露出來那種,輕浮放浪的這種姿態,那說話的味兒都不一樣了,為什麼叫打情罵俏,一聽就聽出來,就是這樣子的。可是如果沒有佛說的話,我們都認為這是人之常情呀,願天下有情人終成眷屬花好月圓,問題是這個是生命的一種自我摧殘,我們學了清白聖法,如此對治自己的這個淫慾心,為什麼要跟它做鬥爭?就知道它是要勾引我們,要入輪迴的呀,要落三惡道的。所以說這種對於我們本有清淨心的自我毀損,我們就是一定要用佛法來讓它清淨,從懺悔,從守戒,從道德倫理,方方面面地來自我約束,要把它修掉,一定要修掉。為什麼確實難修呀?連阿難你看在《楞嚴經》裡面,都是遇到了摩登伽女,五百世的夫妻因緣,他都控制不住了,阿難就那麼跟著佛天天去聽法的人,都差點被破了戒體,就是因為這個淫慾心是因,那麼出來淫慾緣了,緣分具足了呀,由於這個淫慾的緣,又會引發出你這個心,就麻煩了。

現在我們常在發心給大家授這個八關齋戒,大家也知道,每週六上午,馬連道道場授八關齋戒,這就是我們從根本上來講,最核心的針對性就是斷淫。六念、念佛,為什麼持過午不食,讓你不要飽暖思淫慾,就在這一天一夜不要動淫慾心,這是最大的功德力。所以大家要知道這些。你看問題是什麼?不但我們每個人行這個邪淫,還受這個邪淫之害,你看自妻厭憎,結髮妻子剛剛結婚的時候怎麼也好,現在成了黃臉婆就不要了。私妄出入,就是自己的結髮妻子看不上眼了,然後金屋藏嬌了,這樣的話破壞家庭,玷污了名節,而且一個沾花惹草的人,他當然他為了養色道,他會揮霍呀,花錢如流水,你看費損家財,事為非法。然後怎麼樣呢,交結聚會,興師相伐,攻劫殺戮,強奪無道,這是什麼意思呢?

就是說自從這樣的一個邪淫開始,就把妻子也不管了,當日的恩愛也就一掃而光了,好好的也不能說話,一說就開始翻臉,自妻厭憎,然後不給自己的,夫婦不給家用,把錢財都百依百順讓外遇拿走,所以叫做費損家財。事為非法是什麼呢,不惜傾家蕩產地一塊兒去吃喝玩樂,去吃喝嫖賭,或者為了女色去爭風吃醋,現在為了男的去鬥爭小三等等這些,勾結惡友,聚眾邪眾,互相打殺,製造色情命案,桃色新聞,都是萬惡淫為首,這就是指的交結聚會,興師相伐,就是為了追求色呀,相互鬥爭,完了以後可能什麼呀,還製造命案強奪無道。

然後在這樣的情況下,這些人慢慢地就會變成什麼樣呀,噁心在外不自修業了,就是開始不務正業游手好閑了,對不對?你看哪個好色之徒他能夠正經過日子,爹媽也不管了,自己生的子女也不管了,就是為了去吃喝玩樂花費,不擇手段地去,沒錢了去弄點錢,在這樣的情況下,盜竊趣得,欲擊成事,就是說只好去使這種下三爛的手法,去強迫人家,搶劫偷盜等等這些,獲取財物,有了錢以後,又跟這些心愛之人去揮霍去享受。但是大家來看,恐勢迫脅,歸給妻子。就是說造成的後果他就不管了,這個惡名,這種債務,這種壓力還有兒女由誰來承擔呢?由他的原來的結髮妻子,倒了霉了,跟著他倒了霉了,讓她來承擔,被人看不起議論抬不起頭來,然後他是怎麼樣呢,還繼續恣心快意,極身作樂。或於親屬,不避尊卑,這就到了一個,窮凶極惡到了什麼狀態呢?已經淫慾心不能自控了,發展得非常不齒了。

不僅跟外人這些女子眷屬不放過,甚至跟自己的六親眷屬都不避尊卑,來行這個亂倫之事,只有佛眼能看得這麼透,我們一般都是迴避的覺得,可是世間確實有此目前現事,有亂倫的人。那麼使自己的親屬深受其害,你看家室中外,患而苦之,都已經受他的苦惱受他的連累,而且他自己也怎麼呢,亦復不畏王法禁令,就是已經不把王法放在眼裡,也不怕因果報應了。問題是什麼呢?常行淫這樣的人,他最輕的,你看,如是之惡,著於人鬼。日月照見,神明記識。故有自然三途,無量苦惱。展轉其中,世世累劫。無有出期,難得解脫,痛不可言。就是一個常有淫慾心,行邪淫的人,最輕的人,一般下輩子還有點福的話,就使得投身到鴿子鴛鴦這一類的。最重的就直接到地獄,地獄裡邊有這麼一個銅柱,他見到銅柱的時候,就好像見到自己心愛的人一樣,趕緊就上去一抱,一抱活活被燒死,燒死以後冷風一吹又醒來,一日一夜萬死萬生。這是造淫慾業。

問題是什麼呢,你看這些都會著於人鬼,就是被天地鬼神都能知道,他以為不知道,不管白天晚上都看得清清楚楚,所以叫日月照見,神明記識,還是記在你八識心田裡邊,自作自受。所以自然而然到時候有三惡道等著你在那裡什麼呀,再常住不出來了,你就住在惡道,往生到三惡道去吧。展轉其中,世世累劫。無有出期,痛不可言。這就叫做三大惡三痛三燒。

反過來如果你能夠,勤苦地如大火焚燒,在其中一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,不行邪淫業者,還是身獨度脫,就是自己要潔身自好,不去造共邪淫業,大家知道在經書裡面講到,像我們現在的霧霾,其實這種果報有一種的業因,就是由於邪淫太多了,所以是一個,確實是一個非常時期了已經。不到極樂世界一點辦法都沒有,一點辦法都沒有。

那麼在《大智度論》裡邊,我們了解一下,在《大智度論》裡邊講到邪淫有十種罪報。就是其中一個他常會思慮,常邪淫的人害怕說,我把人家的媳婦給玷污了,糟蹋了,會不會被人家的配偶把我給弄死,常會懷這種恐懼心。而且第二個就是夫妻之間不和睦,惡業增長,善業減損,乃至由於邪淫太多了以後,他不能夠守護這個色身了,就會橫死的幾率或者夭折的幾率非常多,我們說的縱欲而亡,然後自己的妻子也守寡,兒子也沒有父親,就是這樣的果報。財產每天都被耗損,常行邪淫的人,走哪兒人家也是看不順眼,要麼是調侃的對像,要麼就是用你的風花雪月的事,來作為玩笑來不斷地諷刺等等。而且你的親友朋友也不想跟你打交道,對你不和善。再一個就是種冤家因緣,你想你邪淫了以後,要麼是你邪淫了人家的眷屬,所有的眷屬,對吧?

現在你們不看嗎,有時候微信上你看個其它的,網上不停不停地就給冒出來說,原配夫人把小三抓住了,然後在當街把頭髮給拔沒了,還是說衣服給脫光,都是這種現在,這就是說種冤家因緣,這個冤家不一定是說對方的家屬,六親眷屬恨你,而且你跟這個邪淫的這個,有可能有一天又反目成仇,也是冤家因緣,這輩子這樣了,下輩子再遇到就麻煩死了,種冤家因緣,死了以後墮地獄。如果下輩子生而為人的話,有可能就是妓女呀、歌妓這一類的,這一類的果報,或者說有可能下輩子就是什麼,要麼邪淫的人,就是多個人只有一個丈夫,多人共一夫,或者是什麼,如果投生成男的,就是他的要麼妻子要麼閨女,都輻射到閨女,都不是一個守婦道的人,比較放浪,這都是邪淫的果報。如果不犯邪淫的話,就是大家都會讚歎你,自己身心也比較安穩,死後以後能升到天上,而且能夠得解脫,這是我們講到這裡,是為三大善也。

所以大家要了解一下,雖然講的今天信口發揮的比較多,但是也說的是世間的實事,佛告訴我們這些讓我們怎麼呀?你要看著辦,要在這個修行上找平衡點,就是這麼慘烈的這些果報,這種行為,你要知道一方面這既是代價,如果你不去修,把它修掉,將來這就是我們的代價。但是如果你把它修掉,身獨度脫,這就是我們的收穫,就不必在這裡邊,還去繼續大惡大痛大燒了,我們已經身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹解脫之道了。所以大家要聽這些,要聽出來佛的用意,兩面,兩個面,要麼你依然再去,依照這裡面形容的再去打滾吧翻騰吧,要麼你一旦成功地修出來,收穫就是什麼,永不再遭遇什麼,就跟那個放生裡面說的,永不再遭遇惡魔吞啖網捕相加了,咱們每個人現在都是被捉拿歸案不讓你生的人,放生就是放我們的法身慧命。如果你從五惡五痛五燒裡面放出來,永不遭遇這五惡五痛五燒的惡魔再吞啖了,五惡五痛五燒的網,再就網不住我們了,因為不在生死輪迴中了。那麼現在現前最好的辦法,就是依照著佛的教誨,發願往生西方極樂世界一了百了,好,請大家合掌迴向:

聞法功德殊勝行,無邊勝福皆迴向,

普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎,

十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,

摩訶般若波羅蜜。

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

好,南無阿彌陀佛!

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