在《往生論註》中，「如來淨華眾，正覺華化生」，是講阿彌陀佛眷屬功德成就的不可思議。

阿彌陀佛為什麼要發這一願？就是看到他方世界眾生誕生的形式，或是胎生，就是吸母體的營養為他六根長成的要素；或是卵生，由蛋孵出來的生命；或是由濕氣生起的生命，或是變化出來的生命。總的來說，舉體是不乾淨，生處不淨。

這些胎、卵、濕、化所誕生的生命，由於種種不同的業力感召，苦樂情形千差萬別。而阿彌陀佛的莊嚴眷屬，就離開這種情況。

「如來淨華眾，正覺華化生」，表明了眾生不是由於自己不同的業力而誕生在極樂世界的蓮花中，而是阿彌陀佛把他已經成就的無上正等正覺恩賜給眾生。這種無上正等正覺的功德是以一種清淨蓮華的形態表現出來。

蓮華是眾生誕育他法身慧命的地方，蓮華化生，就是從阿彌陀佛所證得的無上正等正覺的狀態當中變化出來。

為什麼他一出來就有像佛的身相光明呢？因為他具有佛那樣的功德啊！極樂世界天人誕生的形式是站在佛果地上來顯現的，不是靠自己的水平去誕生的。

就好像一個人，他投生到皇宮裡作為太子，自然就會繼承王位。如果投生在一個很貧窮的家庭，雖然智商很高很聰明，但是還要經過科舉，從做低級官員起步，做到最高充其量也就是一個宰相吧。宰相跟太子以後做君的這個資格，有著本質上的不同——君臣關係。

所以我們到極樂世界，是作為法王子的，我們的種性是非常高貴的。這個種性的高貴是什麼？是念佛！

往生到西方極樂世界的眾生，來自遍及十方無量無邊的剎土。但往生的條件是共同的，就是「同一念佛無別道」，都是信願念佛，沒有其他的道！

「同一念佛，無別道故，遠通夫法界之內，皆為兄弟也。」無遠弗屆，通達到十方無量無邊的剎土。法界之內微塵數的剎土、微塵數的眾生，往生極樂世界都是「同一念佛無別道」。

那既然同一念佛無別道，所有法界之內同樣念佛的眾生都是兄弟，他們面對的都是阿彌陀佛大慈悲父。面對大慈悲父，九法界眾生都是兄弟。

所以你看觀世音菩薩和大勢至菩薩對這個念佛人，哪怕我們這樣的業力凡夫，他都是以道友相稱。這樣的眷屬無量，眷屬平等，眷屬誕生的因同一，眷屬誕生之後的功德平等，這就是不可思議了！