在我們生命當中最麻煩的就是感受的問題，感受問題。那麼感受是從什麼地方而來呢？就是我們本來是沒有感受的。

佛陀說，比方說有一個人，他雙手雙足非常的安穩快樂，他整個身體也非常調和舒適。他本來沒什麼感受。但這個時候，忽如妄生，他忘記了整個身體的存在，這個時候心中沒有快樂也沒有痛苦，這個是我們的本來面目。

問題是我們凡夫的心習慣攀緣，我們不安於自己的本分而產生一念的妄動，所以其人無故，以二手掌於空相摩，我們兩個手在虛空當中互相地摩擦，就創造了很多的感受。當然摩擦就包括了業力的造作，就把這個身心世界苦樂的感受給創造出來了。那麼有什麼感受呢？在兩個手掌當中產生四種的感受——澀滑冷熱。

澫益大師說，這個苦澀的感受表示三途的果報，就是造了很重的十惡業；滑，這個潤滑指的是人天的果報，就是造十善業所招感的人天安樂的果報叫作滑的感受，潤滑的感受；寒冷的感受是二乘的偏空涅槃，二乘人修無常無我而進入到偏空寂靜的狀態，叫作冷；熱，這個溫暖的感受是菩薩的大悲心所創造的菩薩的功德叫作熱。所以整個九法界的感受都是我們一念的心所創造出來的，所以受陰當知亦復如是。

所以在整個修學當中最麻煩的就是這個感受的問題，因為它本身就是一個業力的顯現。你要把佛號念好，你最好不要老是跟著你的感覺而走，你要訓練你自己。因為感受它是跟你的業力有關係的，而臨命終的時候正是我們業力表現的時候，百感交集。所以感受在《楞嚴經》當中，它破六根就是破這個感受。

我們今天要從攀緣的心回到清淨的心，第一個要面對的就是你怎麼要克服你的一時的感受。這是最粗的，第一關而已哦！

我自己的感覺，我剛出家的時候，我第一個難關就是過午不食的問題。因為晚上習慣去吃東西了，腸胃已經產生一個生理時間。所以到晚上的時候特別餓，非常的餓，那種感受非常強烈。後來有一次我終於把這個感受的真相給看通了。因為你強忍沒有用的，你很餓你就是很餓嘛！你忍耐忍個一天兩天，但是你遲早是要用智慧來面對它。

後來有一次我把它忍過去了。忍過去以後我發覺一個真相：就是我明明昨天晚上很餓，但忍過以後，早上起來以後，那種餓的感受沒有了。那表示什麼？這個感受不真實。

照講，你昨天晚上很餓，你今天早上應該更餓才對嘛，是不是？那個吃飯的時間過去以後，你餓的感覺也沒有了。從那一次以後我知道，你吃得很飽，那是一種飽的感受；你很飢餓，也是一個飢餓的感受。它們兩個都是感受，如此而已。

問題是你要不要接受這個感受。

它們這個感受只就是一個當處出生隨處滅盡的一個水泡嘛。當處出生隨處滅盡，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，所有的事情都可以這樣觀察，它只是暫時所產生的假名假相假用。所以我們現在要開始訓練自己不要跟著感受走，這是最粗的，因為你臨命終的時候，我給你保證臨命終的時候感受不會是很好的感受，不是很好。

所以我們本來是從沒有感受而產生一個因緣的假相的感受。那我們可以做到不受，安住在不生滅心，是這個意思。