大家要知道，有一種一心不亂是什麼呢？就是你一信永不再疑，發願決定不悔。這樣的信願不亂之心來念佛，持名，也叫做一心不亂。特別是我們末法時代的人，大部分是以這樣的一心不亂而往生的。你的信心和願力亂了，那就徹底亂了。你的信願不亂，那麼你念一聲，就是一句往生正因，念一句，就是一個九蓮種子。這也是說到的一心不亂，所謂的執持名號。

所以說念佛，古來的大德想方設法，蕅益大師也講過說，我們很多時候，你剛開始要說好聽話，最好還是要拿念珠。因為你念珠念久了以後，慢慢這個念珠一轉，一響，佛號就跟進上來了。你一開始就說，我就心裡默念，默念可以呀，問題是外面打失的因緣太多了，你相續不起來。

所以蕅益大師說，要是久修的人，如果真的有這種功夫，尚且可以，初機你就想說這好聽的，也是不行的。現在不是有念佛器嘛，那個念佛計數器也是這樣的。我也戴過一段時間，你戴著戴著習慣了，好像一天一萬佛號，反正就不管散心正心，就這樣念。但是有時候把它一脫開，沒珠子，沒抓沒撓，就想不起來，再外面事緣一多，根本就想不起來，這是實在話。

另外一個呢，你比如說執持，還有我們說如果持名號，另外還有一種繫念西方的這種持法。你看在《觀經》裡面，雖然這裡講到說，不勞觀想參究，但我自己有時候這個心念，就還是得繫在西方。走到哪裡，也得心目中說，西方在哪邊，心裡有一個數。然後不管你眼睛睜開合上，就跟經典裡面形容的，這個法也很妙，不管你眼睛睜開合上，但是你的心繫在西方，阿彌陀佛一直就在，這也是一種繫念法，執持法，也是可以入一種不亂法。

當然好多時候，特別是我們居士同修會問問題說，哎呀，今天我又散亂了，到底我心也攝不住，我這麼散心念，到底攝不住怎麼辦呀。你不要管什麼散心攝心，你只管念，就跟一個二百五一樣，你就只管念，想起來就念。你說散心說攝心的時候，就到了散心了，你管他三七二十一，你只管念，念得正在進行時，就把心攝住了，就這麼簡單，就這麼執持。所以你也不要管他了，就只管念，念起來的時候，就叫做若一日若二日，一心不亂。