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問:南無阿彌陀佛!法師慈悲!我們很多的佛子喜歡說隨緣,不要執著,在社會上給人的印像是「佛系」。可是印祖總是在強調做事應該認真踏實,這樣不是很執著嗎?做事認真與不執著、隨緣怎麼能統一圓融起來?
宏海法師答:我們佛弟子,可以說普遍就是懶惰,不作為。我們要理解隨緣是什麼,隨緣是不讓我們去強求這個果,不是不努力認真地去修因。如果你認為什麼都不幹就叫隨緣的話,就是放任自流,那麼我們隨緣隨到娑婆世界,這樣就好了,就算了呀,你還要求生西方幹嘛呢?求生西方就不是隨緣?求生西方可以說更是隨緣。為什麼?隨順諸佛真實教誨之緣,往生極樂世界。
我們在娑婆的所謂自以為是的這種隨緣,叫隨業。真正要隨緣也是有標準的,假如你自己利益受損的時候,那你一點都沒有不情願,這個有資格算隨緣。你不能天天說著隨緣,自己的利益一旦受損,馬上就要見個眉眼高低,連一句不中聽的話都不想聽,這時候你咋一點都不隨緣了呢?這牛吹得真的是。
實際上現在做事包括修行,我們認真踏實嗎?我們心浮氣躁的連一件事、一門功課、一個法門,都不能夠稍微長一點時間的堅持。你現在還覺得說:「做事認真踏實,這不是很執著嗎?」
一個認真踏實的狀態,首先需要真誠的發心,無論遇到何種境界都要有定力,堅固的願力,及能觀察到事態發展,推動事情向好的方向發展的慧力,這是有功德在其中的。所以認真踏實,用在學佛上,他是非常容易善明因果,乃至能夠明心見性的。他會從現象看明白本質,看明白了一定會放下,放下就沒有執著了。那麼有這樣的一種智慧,自然就隨緣了,都不用刻意就入隨緣境了。
所以跟這位居士講,做事認真和不執著、隨緣不用去統一圓融,它一直是統一的,從來都圓融,它就是一個狀態。只不過我們是分心分得稀裡嘩啦,所以在這兒想想半天,想當然就認為說這不對。實際上你從認真踏實進去了,內心就得了,它就在那上面。