問：南無阿彌陀佛！法師慈悲！我們很多的佛子喜歡說隨緣，不要執著，在社會上給人的印像是「佛系」。可是印祖總是在強調做事應該認真踏實，這樣不是很執著嗎？做事認真與不執著、隨緣怎麼能統一圓融起來？

宏海法師答：我們佛弟子，可以說普遍就是懶惰，不作為。我們要理解隨緣是什麼，隨緣是不讓我們去強求這個果，不是不努力認真地去修因。如果你認為什麼都不幹就叫隨緣的話，就是放任自流，那麼我們隨緣隨到娑婆世界，這樣就好了，就算了呀，你還要求生西方幹嘛呢？求生西方就不是隨緣？求生西方可以說更是隨緣。為什麼？隨順諸佛真實教誨之緣，往生極樂世界。

我們在娑婆的所謂自以為是的這種隨緣，叫隨業。真正要隨緣也是有標準的，假如你自己利益受損的時候，那你一點都沒有不情願，這個有資格算隨緣。你不能天天說著隨緣，自己的利益一旦受損，馬上就要見個眉眼高低，連一句不中聽的話都不想聽，這時候你咋一點都不隨緣了呢？這牛吹得真的是。

實際上現在做事包括修行，我們認真踏實嗎？我們心浮氣躁的連一件事、一門功課、一個法門，都不能夠稍微長一點時間的堅持。你現在還覺得說：「做事認真踏實，這不是很執著嗎？」

一個認真踏實的狀態，首先需要真誠的發心，無論遇到何種境界都要有定力，堅固的願力，及能觀察到事態發展，推動事情向好的方向發展的慧力，這是有功德在其中的。所以認真踏實，用在學佛上，他是非常容易善明因果，乃至能夠明心見性的。他會從現象看明白本質，看明白了一定會放下，放下就沒有執著了。那麼有這樣的一種智慧，自然就隨緣了，都不用刻意就入隨緣境了。

所以跟這位居士講，做事認真和不執著、隨緣不用去統一圓融，它一直是統一的，從來都圓融，它就是一個狀態。只不過我們是分心分得稀裡嘩啦，所以在這兒想想半天，想當然就認為說這不對。實際上你從認真踏實進去了，內心就得了，它就在那上面。