第11講

‘七十九者所望見得睹之。

‘八十者所求覓得見之。

‘八十一者求所聞得吉語。

‘八十二者所求見不如意。

‘八十三者觀所疑即為實。

所觀的境界別懷疑，是實在的。

‘八十四者觀所疑為不實。

‘八十五者所觀人不和合。

‘八十六者求佛事當得獲。

‘八十七者求供具當得獲。

‘八十八者求資生得如意。

‘八十九者求資生少得獲。

‘九十者有所求皆當得。

‘九十一者有所求皆不得。

‘九十二者有所求少得獲。

‘九十三者有所求得如意。

‘九十四者有所求速當得。

‘九十五者有所求久當得。

要經過很久的時間。

‘九十六者有所求而損失。

不但求不得，還要把已經有的損失掉。

‘九十七者有所求得吉利。

‘九十八者有所求而受苦。

‘九十九者觀所失求當得。

東西丟了去找，能找到。

‘一○○者觀所失求不得。

找不到了。

‘一○一者觀所失自還得。

不要找它，自己就會回來。

‘一○二者求離厄得脫離。

‘一○三者求離病得除愈。

‘一○四者觀所去無障難。

‘一○五者觀所去有障難。

‘一○六者觀所住得安止。

‘一○七者觀所住不得安。

‘一○八者所向處得安快。

‘一○九者所向處有厄難。

‘一一○者所向處為魔網。

‘一一一者所向處難開化。

‘一一二者所向處可開化。

‘一一三者所向處自獲利。

‘一一四者所游路無惱害。

‘一一五者所游路有惱害。

像這個說有惱害，但非去不可怎麼辦？知明睹塞或者要撞車，但是非去不可怎麼辦呢？就念地藏菩薩，念一萬聲，中間障礙會消失。卦雖然告訴你不可去，或者是君命難違，或者國家的命令明知道是打死人或被打死，不去怕死當逃兵，就把你槍斃了，怎麼辦？求地藏菩薩加持。

‘一一六者君民惡饑饉起。

這個國家主持人民都不好，沒飯吃。

‘一一七者君民惡多疾疫。

瘟疫、霍亂、斑疹傷寒、傳染病很迅速的傳遍。

‘一一八者君民好國豐樂。

‘一一九者君無道國災亂。

‘一二十者君修德災亂滅。

‘一二一者君行惡國將破。

‘一二二者君行善國還立。

‘一二三者觀所避得度難。

躲避的地方可以把厄難逃過。

‘一二四者觀所避不脫難。

到那個地方脫不掉難。

‘一二五者所住處眾安隱。

‘一二六者所住處有障難。

‘一二七者所依聚眾不安。

‘一二八者閑靜虛無諸難。

‘一二九者觀怪異無損害。

看見怪異象無損害。

‘一三○觀怪異有損害。

‘一三一觀怪異精進安。

要精進修行。

‘一三二者觀所夢無損害。

‘一三三者觀所夢有損害。

‘一三四者觀所夢精進安。

‘一三五者觀所夢為吉利。

‘一三六者觀障亂速得離。

‘一三七者觀障亂漸得離。

‘一三八者觀障亂不得離。

‘一三九者觀障亂一心除。

要除滅它，不要胡思亂想。

‘一四○者觀所難速得脫。

‘一四一者觀所難久得脫。

‘一四二者觀所難受衰惱。

‘一四三者觀所難精進脫。

‘一四四者觀所難命當盡。

‘一四五者觀所患大不調。

所患就是所患的病，不調是地水火風四大不調，依照楞嚴經的地、水、火、風、空、根、識、就是七大不調。

‘一四六者觀所患非人惱。

害的病，非人就不是人，精靈、鬼神惱害。

‘一四七者觀所患合非人。

‘一四八者觀所患可療治。

‘一四九者觀所患難療治。

‘一五○者觀所患精進差。

‘一五一者觀所患久長苦。

要經過很久的時間受苦，死也不死，活也不活，治也治不好。

‘一五二者觀所患自當差。

‘一五三者所向醫堪能治。

找醫生治，可以治的好。

‘一五四者觀所療是對治。

所醫療的是對治法，能夠治療好的方法。

‘一五五者所服藥當得力。

這個藥吃了是對的。

‘一五六者觀所患得除愈。

‘一五七者所向醫不能治。

找這個醫生不對，另外找一個。

‘一五八者觀所療非對治。

‘一五九者所服藥不得力。

‘一六○者觀所患命當盡。

以上一百六十種是現世的，以下有十個是問過去果報。

‘一六一者從地獄道中來。

‘一六二者從畜生道中來。

‘一六三者從餓鬼道中來。

‘一六四者從阿修羅道中來。

‘一六五者從人道中而來。

‘一六六者從天道中而來。

‘一六七者從在家中而來。

‘一六八者從出家中而來。

‘一六九者曾值佛供養來。

‘一七○者曾親供養賢聖來。

‘一七一者曾得聞深法來。

這個就是大菩薩了，聞佛能得甚深法要。

這是過去的有十個，從那一道來？過去曾做過什麼事情？未來的果報是不定的，過去是肯定的，為什麼不定呢？還沒死嘛？天天還在修道，隨時轉變。

‘一七二者捨身已入地獄。

身體沒了之後，到地獄去了。

‘一七三者捨身已作畜生。

‘一七四者捨身已作餓鬼。

‘一七五者捨身已作阿修羅。

‘一七六者捨身已生人道。

還來作人。

‘一七七者捨身已為人王。

做國王去了。

‘一七八者捨身已生天道。

‘一七九者捨身已為天王。

大家可不要認為我們這個世界現在沒國王了，地球多的很，不一定死了還到這個地球來，就是釋迦牟尼佛化佛，像我們這樣的地球有一百億，有一億個太陽，一百億個月亮，一百億個須彌山，四大部州裡的南瞻部州就有一百億個，每個釋迦牟尼佛都是化身佛。念藥師佛到藥師佛的琉璃光世界去，念阿彌陀佛到西方極樂世界去，所以這還不能定。

‘一八○者捨身已聞深法。

聞深法就不一定了。也許就在這個地球上，到迦葉跟前去，到雞足山裡頭。或者到五台山裡頭去，可不是到外頭去，文殊菩薩在那兒說法，生到那兒就可以聞法了。還有一個不為大家所知的，福建福州有一個支提山，支提山上有個華嚴寺。華嚴經住處品裡說支提山有一千個鐵冠菩薩，這些個菩薩都帶者鐵冠，不是帶著七珍八寶，康熙皇帝把這些鐵冠菩薩請到北京去了。後來鐵冠菩薩託夢給康熙皇帝說要回來，皇帝就用船把他們載回來。半途上龍王爺想留一尊，把船弄翻了，鐵冠菩薩就沉到海里去了，但是，上山後，這尊菩薩先到了，這是個典故。大家朝山的時候，很少朝這個山，殊勝得很，但也苦得很。人家供養的時候，去供養大廟，有名的大地點，這個地方就靠種地，生活相當刻苦。到那邊去供養才真正修福德！捨身聞深法是不一定的，也許生天人，也許生聖地，也許到兜率天，彌勒佛在那兒說法；也許到極樂世界，阿彌陀佛在那兒說法；或者生到東方藥師佛世界去，藥師琉璃光如來在那兒說法。

‘一八一者捨身已得出家。

‘一八二者捨身已值聖僧。

捨身之後，能遇到證了果的聖人。

‘一八三者捨身已生兜率天。

‘一八四者捨身已生淨佛國。

淨佛國土就是剛才說的極樂世界。

‘一八五者捨身已尋見佛。

能夠見到佛，不一定那尊佛了。

‘一八六者捨身已住下乘。

‘一八七者捨身已住中乘。

‘一八八者捨身已獲果證。

‘一八九者捨身已住上乘。

這一共有十八個未來的果報，過去的有十一個，加十八個就是二九個，二九加一六○個，總共一百八十九個。

‘善男子，是名一百八十九種善惡果報差別之相。

就有這一百八十九種善惡差別。

‘如此佔法，

這個占算的方法。

‘隨心所觀主念之事。

主念什麼，這裡頭出來的現象都相應，問疾病現的都是病的情況，這個就很好懂了。答覆的不相應就沒有答覆。

‘若數合與意相當者，無有乖錯。若其所擲所合之數，與心所觀主念之事不相當者，謂不至心，名為虛謬。

心還是不誠懇，或者念一千聲地藏菩薩心裡打妄想，或者求的時候，思想不明確，一邊打一邊想這可靠嗎？這絕對不相應的。

‘其有三擲而皆無所見者，此人則名已得無所有也。’

擲三次全都是空白的，絕不可能。假使要有的話，已入‘空’的境升，了無所有。

‘復次，善男子。若自發意，觀於他人所受果報，事亦同爾。

如果不是問自己，問他人。也得替他誠懇的代求，也會現的。

‘若有他人不能自佔，而來求請欲使佔者。應當籌量觀察自心，不貪世間，內意清淨。

他人不懂得佔法，求你來佔，但是你可不能做像算命先生似的打卦去了，或者收人紅包，收人禮品，這絕對不靈的。就是靈了，要受果報的。不要貪名聞利養，不貪世間，心裡得清淨，不清淨給人家佔還能靈嗎？檢查檢查。先也得拜地藏菩薩，也得念一千聲地藏王菩薩聖號。

‘然後乃可如上歸敬，修行供養，至心發願，而為占察，必須得至心發願，我們做這個法門，主要是為了念地藏菩薩，自然就得好處了，不佔也得好處。但不要佔，可能也不想拜了。不是為了占卦，肯念一千聲地藏王菩薩嗎？除非自己發願早晚課修行，多增加念佛聖號的信心。

‘不應貪求世間名利，如行師道，以自妨亂。

這個師道就是算命的。世間的卜筮、相面的卜師。那些個人要用占察輪來占察，成不成？不成。邪人行正法，正法也成邪。像我們抽籤打卦的，請有德的和尚至誠的幫你抽，也會靈。正人行邪法，邪法也是正的。因為內心正，大家打卦的時候，內心一定要正。

‘又若內心不清淨者，設令占察而不相當，但為虛謬耳。

貪求名利或者想歪門邪道，亂想都不行，所以假設我是個男的，想找女朋友，求個愛人這靈不靈？也相當靈。這不能算是邪念。正心找個伴侶是可以的。觀世音菩薩會告訴你找個伴侶，地藏菩薩也會告訴你，那個人對不對？文殊菩薩也會告訴你，這個人對不對？這類故事很多啦！就講兩夫妻求伴侶吧！也有男的求女的，也有女的求男的。以前有一個人找和尚，和尚就跟他說念觀世音菩薩能達到，不能想歪門邪道的。他就念了，連飯都不吃的念。哈！過兩個月，女孩子主動找他，願意跟他交朋友，也達到結婚的目的了。我說這個心理清淨不清淨，主要是不超出人類所應當具有的正知正見，想邪門歪道搞不正常的那不行。求子女這卦相上也有，或者將來要再受生，得個好父母，帶我行正道。

‘復次，若未來世諸眾生等，一切所佔不獲吉善，

無論佔什麼總是惡的，因為自己業太重了。

‘所求不得，

輪相都不相應。

‘種種憂慮逼惱怖懼時，

像這類人，業障很重的，放不下，又憂愁又恐懼都是罣礙，所以怎麼能沒有恐怖呢？睡不著！白天吃不飽飯，心裡害怕。

‘應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者，

怎麼辦呢？念我的名字能夠至心念的。

‘所佔則吉，所求皆獲，現離衰惱。’

現生就在這個時候，一切惱害都不到你頭上來。

（占察善惡業報經卷上竟）