【不受不貪分第二十八】

經文：【須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界。七寶持用布施。若復有人知一切法無我得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故，須菩提。以諸菩薩不受福德故。

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。

須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德。】

【須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。】你看！一句話，你了解一切法，根本沒有一個我，【得成於忍。】注意！這一句話是證得空性的意思，能夠成就畢竟空的這個境界，叫做得成於忍。知一切法無我，能夠成就畢竟空。【此菩薩勝前菩薩所得功德。】證得空性的菩薩，絕對比你在那邊拚命造作的力量大，他見性，你不見性嘛！

【知一切法無我者。一切萬法。本來不生。本來無我相。所得功德。即非七寶布施等福所能比也。】

【得成於忍者。既知人法無我。】人無我、法無我，【則二執不生。】我執、法執不生。也不執著一個我相，也不執著一個法相，【成無生忍。此乃勝前七寶布施菩薩。】前面滿三千大千世界，須彌山這麼大、這麼廣，經過多長的無量阿僧祇劫布施，比不上明心見性的人，【夫萬法本來無性。皆用自己之】加一個「心」，更清楚，皆用自己之心，萬法都是自心【所顯法耳。】都是用自己的心所顯現的。【如眼對色謂之見。耳對聲謂之聞。見聞是根。色聲是塵。色聲未對之時。我性常見常聞。】我們的清淨自性常見常聞，【未曾暫滅。色聲相對之時。我性未嘗暫生。此是菩薩了悟真性。活潑潑地。洞然同於太虛。所以不曾生滅。凡夫即被妄心所覆。隨六塵轉。即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所起滅心。皆是妄念也。若見六塵起滅】加兩個字：「當下」，【不生。即是菩提。】開悟就是這麼簡單，「見六塵起滅，當下不生，就是菩提」，看你不執著的功夫到哪裡，你的果報就到哪裡，你能夠不執著，你能夠犧牲多少，你的福報就多少，看你有多大能耐犧牲，無我相嘛！你有更大的能耐犧牲，你就有大福報。直接了當講，肯犧牲的人有福報，大無我的人大福報，就這樣子。徹底的無相就是佛，福報最大。

【何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。】「不受」就是不著。以這些菩薩不著這個福德。

【須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。】

【須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。】動一個念頭都不行，【是故說不受福德。】

【不貪世間福德果報。謂之不受。】修行人貪，就壞了！【又云。菩薩所作福德。不為自己。止欲利益一切眾生。此是無所住心。即無貪著。故云不受福德。】