問：請問法師，修行以自利為主，容易被人誤解為是自了漢，是小乘佛教，怎麼看待這一問題？

宏海法師答：這一問題自古以來就有的，《淨土十疑論》裡邊就回應過這個問題——關於自了還要利他，怎麼在這個上面切割？怎麼分前後次第？先把哪一件緊著辦了？

實際上，講念佛以自利為主是沒錯的，但是認為淨土是自了漢就錯了。淨土不是自了漢，而是更有秩序、更有規劃、更科學地去利益眾生的一種修法，一種借力法。因為末法時期你去利益他人，往往是有心無行。你有這個心，但是行跟不上。淨土法門的巧妙就在這裡：他把發心發在當下，往生淨土以後倒駕慈航，乘願再來度化眾生。哪怕你現在沒有這樣的心，到了淨土就一定會增上這個心。一定會這樣。這才能叫真正的自利利他。

不管自利還是利他，無非就是一個「了」字，就為了解脫、了脫嘛。如果你自己沒有了，你了他的過程還是自了。如果你自己已經了了，依然還在了他。特別是淨土一法的格局，因為所有淨土法門的了他功德全部都由阿彌陀佛宏觀調控。每一位眾生只要老實念佛往生，配合這個法就可以了。所有的人都往生了，還哪裡去找自？上哪兒去找他呢？這才叫佛的視野，佛的格局。

所以印祖這樣的大祖師也示現給人家說：「只作粥飯自了僧，不做弘法利生夢。」雖然他法緣這麼廣大，但是他自謙德行不夠，一生不收剃度弟子。他老人家怎樣利他呢？就是大勢至菩薩那樣的「今於此界，攝念佛人，歸於淨土」。

淨土不是自了漢法，更不是小乘佛教。大家去看《阿含經》，哪裡說到有他方國土？隻字不提！哪裡講到有十方諸佛？見不到一個名號。而淨土經典裡面列出來的佛的功德名號，不可稱數，不可思議呀。所以說淨土一法是大乘裡面的決定大乘，不思議大乘，是十方諸佛異口同聲讚歎的大乘法。

所以，面對這樣的問題，我們就要隨順佛語，到經典中找答案，這些教言會激盪我們的信心，擴充我們的心量。當我們出現疑惑，就要看他跟佛語是不是有衝突？要按照佛語糾正我們理解上的誤區或者偏見乃至邪見，把自己的信心長養好。