本經的修學重點我們把它歸納起來，簡單的講就是要破妄顯真，破除我們的無明妄想，開顯我們真實的心性。這當中從經文上來看，佛陀是以顯真為正行，也就是說，我們在面對我們的身心世界，五蘊諸法的時候，首先你遇到狀況，第一件事情——把心帶回家。你一定是迴光返照正念真如，用空假中三觀的智慧來照我們的一念的心性，所謂的何期自性本自清淨，何期自性本自具足。

先把我們這一念心性的整個體性先開顯出來，然後在那個地方安住，所以正念真如等於是開顯心性。開顯心性以後接下來就是要破妄，妄在本經的整個內涵它是有粗細的差別，粗淺的妄想就是殺盜淫妄的煩惱，我們這一部份我們用嚴持四重的戒法來加以對治。第二個妄就是比較微細的，就是那有所得的攀緣心，無明的妄動這一部份就持咒，持《楞嚴神咒》來熄滅我們攀緣的無明的擾動。

所以本經它是以正念真如，這樣的理觀為正行，以持戒受誦咒的破妄來當作助行。正助雙行來達到我們破妄顯真，轉凡成聖的效果。

己七這一科是佛陀講到七趣的差別因果的最後一科，這一段是如來顯示阿修羅法界的因相跟果相。阿修羅翻成中文叫飛天，這一類的眾生他是有天的福報，他在因地的時候修很多的善業，但是他沒有天的福德，他缺乏成就天的善念，他修福報但內心當中有瞋恚、忌妒的煩惱在活動，所以招感阿修羅法界。

己七、示修羅趣

標名列數

復次阿難！是三界中，復有四種阿修羅類。

在此三界中。這一段古德解釋說：明確來說，這三界其實只有欲界才有阿修羅，色界、無色界是沒有阿修羅的。因為瞋心是破壞禪定的，貪煩惱不破壞禪定，你在修禪定的時候，生起那殊勝的三昧樂，你愛著三昧樂不障礙你禪定，但是你瞋心一活動，你禪定就破壞了，所以阿修羅法界只有欲界才有。這當中隨其福德的淺深，有四種阿修羅的差別。以下個別說明這四種的相貌：

卵生鬼攝

若於鬼道，以護法力，乘通入空，此阿修羅，從卵而生，鬼趣所攝。

因相：這個眾生過去生是從鬼道中而來。他在鬼道中有什麼的善法呢？有護持正法的功德，他有這種護持別人去修學正法的功德。

果相：成通入空。在因地中有護持正法的善業，所以他的果報體就有通（五通）。這地方特別指出他的神足通，能夠上升於虛空當中，在虛空界而安住。這是講到他的果報，有這種殊勝的相貌。

這一類的阿修羅是從卵生，他還屬於鬼趣所攝，也就是說他從鬼道中來，還是屬於鬼道，這是鬼類的阿修羅。

胎生人攝

若於天中，降德貶墜，其所卜居，鄰於日月，此阿修羅，從胎而出，人趣所攝。

因地：這二種是屬於人道的阿修羅。他過去生是從什麼地方而來呢？是從天中而來，他過去是修上品十善，但是他在做天人的時候，降德貶墜，他的德行有所虧損。

我們都知道諸天，你看欲界天他是以少欲知足為他的德行，色界是以清淨的梵行為他的德行。這個阿修羅他曾經是修上品的五戒十善生到天上去，但是他有稍稍的放縱他的情慾，或者是梵行有所虧損，他就被貶降到阿修羅法界去了。

果報：其所卜居，鄰於日月，居住的卜居（他居住的處所），是相鄰於日月當中，也就是在須彌山的半山腰，也就是在四天王宮殿的附近。

這一類是從胎兒生，是人道所攝。

古德說為什麼把他判作人道？因為他內心的情感慾望跟人類相同。一般的人類沒有住那麼高的，住到須彌山，因為他一者他胎生，二者他內心的情慾相同於人，因為諸天的情慾是比較淡薄，他的情慾比天還粗重，所以只好判作是人類。

化生天攝

有修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。

天趣所攝：有一種是阿修羅王，他的善業是特別的強，上品的五戒十善。他的果報體能夠執持整個世界，而且用手能夠遮住整個日月的光明，況且他是神通廣大能夠無所畏懼。

怎麼說神通廣大無所畏懼呢？

能與梵王及天帝釋、四天爭權。欲界的主宰權是在帝釋天，帝釋天他有他的將軍，四大天王做他的外臣，來保護執行帝釋天的整個政策。阿修羅王他等於是經常要跟天帝去爭欲界的主導權，所以他就跟四天王打，四天王打不過就跟天帝報告，天帝跟他打有時候天帝也打不過，這時候天帝只好向大梵天王來祈求。大梵天王就告訴帝釋說：你要誦念摩訶般若波羅蜜多，你才有辦法調伏他。後來天帝就誦念摩訶般若波羅蜜多，就調伏了阿修羅王。阿修羅王是有大威德的，阿修羅王是屬於變化有，屬於化生，他是屬於天趣所攝。因為他的福德力最大，雙手遮日，搖動忉利天的天宮。

濕生畜攝

阿難！別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿，此阿修羅，因濕氣有，畜生趣攝。

這是最下劣的，這一部份福德最淺薄的，他出生在大海的中心點，而且他能夠晚上要睡覺的時候下沉到海水的出入口，白天他游於虛空之上。他在虛空上幹什麼呢？供阿修羅王驅使。晚上就沉到海水的深處來休息，這一類的阿修羅是屬於濕氣所有，是屬於畜生趣所攝。

阿修羅的相貌都是有一點善業，但是他的好勝心重，鬥爭心強，分成四種。這四種古德說，天類的阿修羅是屬於阿修羅的國王這一類，人道的修羅是屬於大臣，鬼道的修羅是屬於人民，畜生道就像是奴僕一樣，供阿修羅王驅使的奴僕。所以阿修羅簡單的講是有福無德。

蕅益大師的註解，他把有福無德講得比較詳細，他說：這一類的人，你也不能說他完全沒有德行，也就是說，他過去曾經佈施或者持戒，修種種的善法，當然他修善法他肯定要有善念，但是他善念當中夾雜惡念。蕅益大師說：這是夾雜惡念，夾雜了瞋恚、忌妒的惡念，招感阿修羅果報，不是他完全沒有善念，不是這個意思！善念中夾雜惡念，但是因惡念的勢力強大，所以把他引導到阿修羅法界去。這一類是屬於阿修羅所收攝。